A maior rede de estudos do Brasil

Grátis
55 pág.
Aula sócio cultura

Pré-visualização | Página 3 de 19

O que você escrever vai ser, provavelmente, aquém do que você gostaria - mas 
muitos grandes escritores descartam a maior parte do que escrevem; e isso faz parte do ofício: se 
você não escreve muitas ‘ostras’, não terá onde achar suas pérolas! Obviamente, para escrever 
um escritor precisa de "bagagem". Ele precisa não apenas ter conteúdo, ter o que dizer, mas 
principalmente precisa saber COMO dizer - e isso só se aprende lendo. Diversas vezes escutei 
novos escritores dizerem o total contrassenso (agora sem hífen...) “gosto de escrever, mas não 
gosto de ler”. É como se um músico dissesse “gosto de compor músicas, mas não gosto de ouvir 
música”! 
 
Continuando a receita: Além de ler muito, aprenda a observar, no sentido que Conan Doyle, 
através do seu (pouco amado pelo autor...) “Sherlock Holmes”, dava à palavra. Não apenas ver, 
mas OBSERVAR. Por exemplo: se você mora ou trabalha em um prédio, quantos degraus há 
entre um andar e outro? Estes degraus têm faixa antiderrapante para evitar escorregões? 
Usualmente eles estão limpos, ou têm alguma sujeira? Que tipo de sujeira? Se você já viu os 
degraus diversas vezes, mas, não sabe responder estas perguntas, é porque nunca os observou, 
efetivamente. A observação é a chave ativar a imaginação e a 
memória de um bom escritor, permitindo que ele crie histórias 
mais interessantes. E não basta a observação pela TV, são os 
pequenos detalhes que fazem a diferença. Qual o ruído de 
fundo de seu local de trabalho? Como são os cheiros em uma 
feira, em um mercado, em um parque, em um cemitério? Como 
são os olhares das pessoas que cruzam por você na rua? 
 
Um escritor precisa ser um leitor; precisa saber observar a 
realidade, e precisa saber misturar sua imaginação com sua 
memória para dar consistência aos mundos que criar. Mas acima de tudo ele precisa escrever – 
pois só se aprende a escrever escrevendo! 
 
Disponível em: http://dicasdoalexandrelobao.blogspot.com.br/2010/01/perca-o-medo-de-escrever-agora-pergunte.html 
Acesso em: 20 abr 2017. Adaptado. 
 
9 
 
 
Textos Selecionados 
Diante de tantas evoluções, transformações e “invasões”, em que medida estamos 
evoluindo e nos transformando em pessoas melhores? Em que medida a tecnologia nos 
tem afastado de nós mesmos? Da nossa essência? Do viver a vida, por exemplo? No 
entanto, segundo o texto que inaugura a nossa coletânea, seria antiético negar à 
sociedade o avanço tecnológico. Mas como permitir a uma nação viver e conviver com as 
possibilidades e domínios tecnológicos? Nesta direção, o texto aproxima ética, tecnologia, 
e reflexões pontuais... 
Ética e Tecnologia 
Dr. José Liberado Ferreira Caboclo 
A tecnologia invadiu as três atividades humanas fundamentais conforme a sistematização de 
Hannah Arendt. Labor, trabalho e ação foram completamente modificados no último século, a tal 
ponto que até a mais privada de todas as atividades humanas, o labor, tornou-se pública. 
Se em outro tempo se poderia dizer que a condição humana do labor é a própria vida, ou seja, o 
processo biológico do corpo humano cujo desenvolvimento e declínio dependem da satisfação 
das atividades básicas atendidas pela atividade laborativa, hoje, este processo elementar já tem 
uma dependência íntima com o conhecimento tecnológico. 
O homem mais humilde, desprovido de ambição do acúmulo de riqueza, vivendo numa sociedade 
razoavelmente organizada já não mais consegue cumprir apenas a sua atividade laborativa. As 
leis e diretrizes sociais obrigam-no a compromissos que o excedente da sua atividade 
laborativa não atenderá. A sua alimentação, que ele mesmo produz por meio de uma agricultura 
primitiva, talvez não consiga atingir um valor no mercado, de tal forma que, o excedente sendo 
vendido, não será suficiente para que ele pague as taxas e impostos da "sua propriedade". Até 
mesmo a água que ele bebe, seja de um poço, ou de um sistema de captação e distribuição, sofre 
um controle tecnológico. A sua composição deve ser avaliada por uma instituição tecnicamente 
competente. A quantidade de micróbios desta água tem de estar dentro de um limite aceitável. Ele 
pode até ser obrigado a se mudar do lugar que escolhera para viver, se os controladores do meio 
ambiente concluírem que o ar por ele respirado tem uma concentração muito alta de dióxido de 
carbono. O destino dos seus dejetos não mais lhe cabe decidir. Eles terão de ser encaminhados a 
um sistema adequado de drenagem e terminarão numa usina de compostagem, onde se 
transformarão em fertilizante biodegradável. No seu isolamento, sequer uma atitude estoica, de 
convívio com a dor, lhe é permitida. A dor, reflexo de uma enfermidade de causa desconhecida, 
implicará numa investigação profunda, para que se afaste o perigo de eclosão de uma endemia. 
Ele será radiografado, tomografado, sonorizado e ressonorizado magneticamente. Todos os 
líquidos do seu corpo serão cientificamente caracterizados. Ele poderá, ao fim de todos esses 
exames, ser geneticamente aconselhado a não ter filhos. A sua capacidade de reproduzir foi 
cerceada tecnicamente. Talvez ele possa até ter filhos, desde que a sua mulher faça um exame 
especial para afastar a possibilidade de uma segregação perigosa de gens. A tecnologia permite 
que ele "escolha adequadamente o seu objeto ideal. Melhor que os seus sentimentos". 
Viver simplesmente a vida passou a ter um custo que a simples atividade laborativa não consegue 
atender. Em toda a história da humanidade, nenhum ditador, nenhum império exerceu um 
tamanho domínio sobre o homem. Não mais existe a possibilidade de se viver em contato com a 
natureza sem a pretensão de não se apropriar dela. 
10 
 
A ética do desenvolvimento tecnológico se fundamenta numa existência mais longa e mais 
prazerosa. O prazer, no entanto, jamais é atingido numa atitude passivo. A tecnologia imposta, 
num sistema de acumulação de riqueza, perde seu significado ético, porque, de modo 
contraditório, gera um sofrimento infrene. O desenvolvimento tecnológico industrial nada tem a ver 
com um índio, que um dia à beira de um, rio, observando o seu curso, percebe que as escamas 
do peixe brilham sob a luz solar. Aprende a pescá-lo com a mão e corre para a sua taba, 
carregado de piramutabas. E difunde para toda a sua tribo a sua descoberta, além de com eles 
compartilhar o incremento da produtividade decorrente do progresso tecnológico. Singelamente, 
aquele indígena definiu a subordinação da técnica ao modo de produção, o caráter ético, a função 
social e a apropriação social do progresso técnico. 
A perda quase total de significação da atividade laborativa é um dos fatores principais de nossa 
desagregação social. A migração das populações rurais e a prostituição feminina decorrem da 
extinção da chamada economia de subsistência. 
Os migrantes para os centros urbanos vão contrair sócios na sua atividade laborativa (empregada 
doméstica), que lhes permite viver sem evoluir para um trabalho que não existe ou para o qual 
não têm competência ou, pelo menos, competitividade. Em outras situações mascaram uma 
atividade laborativa, como se fosse um trabalho, posto que vendem sua força por um preço 
inferior ao custo e custeio da máquina (servente de pedreiro). 
Finalmente, promovem a ausência de dor por falta de afeto, perspectiva de felicidade, dentro da 
existência privada do indivíduo isolado do mundo (prostituição). 
Na esfera do trabalho, o avanço tecnológico melhorou a qualidade de vida na medida em que 
diminuiu a dor corporal, reduziu a utilização da força física e com isto absorveu maiores 
contingentes humanos, facilitou o aprendizado, aproximou o homem a distância e reduziu as 
especulações exotéricas. No entanto, a tecnologia deu ensejo a emoções negativas, excluiu 
humanos não competitivos, diminuiu a criatividade humana, distanciou os homens na sua 
proximidade

Crie agora seu perfil grátis para visualizar sem restrições.