O Tratado sobre o sublime

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O Tratado sobre o sublime 
Na Sublime é tanto um tratado de estética e uma obra de crítica literária. Ele é escrito em forma epistolar e na parte 
final, possivelmente lidar com falar em público, foi perdida. 
O tratado é dedicado a Posthumius Terentianus, uma figura culta romana e público, embora pouco se sabe dele. sobre 
o sublime é um compêndio de exemplos literários, com cerca de 50 autores abrangendo 1.000 anos mencionado ou 
citado. Junto com o esperado exemplos de Homero e outras figuras da cultura grega, Longino refere-se a uma 
passagem do Gênesis , o que é bastante incomum para o século primeiro: 
Um efeito similar foi alcançada pelo legislador dos judeus, nenhum gênio significa, para ele tanto entendido e deu 
expressão ao poder da divindade como merecia, quando ele escreveu no início de suas leis, e cito as suas palavras: 
"Deus disse:"-o que era -? "Haja luz, e houve Haja terra, e não havia.". 
- Na Sublime 9,9 
Dada a sua referência positiva para Gênesis, Longinus foi assumido ser ou um judeu helenizado ou facilmente 
familiarizado com a cultura judaica. Como tal, Longino enfatiza que, para ser um escritor verdadeiramente grande, 
os autores devem ter "excelência moral". De fato, os críticos especulam que Longinus evitado publicação no mundo 
antigo "ou por pudor ou por motivos de prudência". Além disso, salienta que Longinus escritores transgressivos não 
são tolos necessariamente prideless, mesmo que assumir riscos literárias que parecem "negrito, sem lei, e 
original". Quanto a subjetividade social, Longino reconhece que a liberdade completa promove espírito e esperança;. 
acordo com Longino, "nunca foi um escravo se tornar um orador" Por outro lado, também muito luxo e riqueza leva a 
uma degradação eloqüência eloqüência-estar o objetivo do sublime escritor. 
O Sublime 
Longino crítica aplaude e condena certas obras literárias como exemplos de estilos bons ou maus da escrita. Longinus 
finalmente promove uma "elevação de estilo" e uma essência de "simplicidade". Para citar este autor famoso, "a 
fonte primeira e mais importante de sublimidade [é] o poder de formar grandes concepções". O conceito do sublime é 
geralmente aceita para se referir a um estilo de escrita que se eleva "acima do normal". Finalmente, Longino 
estabelece cinco fontes de sublimidade:. "Grandes pensamentos, emoções fortes, certas figuras de pensamento e de 
expressão, dicção nobre, e arranjo palavra digna" 
Os efeitos da Sublime são: perda de racionalidade, uma alienação que leva à identificação com o processo criativo do 
artista e uma profunda emoção misturada com prazer e exaltação. Um exemplo de sublime (que o autor cita no 
trabalho) é um poema de Safo , o chamado Ode ao ciúme , definida como uma "ode Sublime". O objetivo de um 
escritor não é tanto para expressar sentimentos vazios, mas para despertar emoção em sua audiência. 
No tratado, o autor afirma que "a Sublime leva os ouvintes a não persuasão, mas ao êxtase: o que é maravilhoso 
sempre vai junto com um sentimento de desânimo, e prevalece sobre o que é apenas convincente ou agradável, uma 
vez que a persuasão, como um regra, está ao alcance de todos: que, o Sublime, dando ao discurso de um poder 
invencível e [um invencível] força, sobe acima de todos os ouvintes ". 
De acordo com esta afirmação, pode-se pensar que o sublime, para Longino, foi apenas um momento de evasão da 
realidade. Mas, ao contrário, ele pensou que a literatura poderia modelar uma alma, e que uma alma pode derramar-se 
para fora em uma obra de arte. Deste modo, o tratado passa a ser não apenas um texto de investigação literária, mas 
também um dos dissertação ético, uma vez que o Sublime se torna o produto de uma grande alma ( μεγαλοφροσύνης 
ἀπήχημα , megalophrosunēs apēchēma ). As fontes do Sublime são de dois tipos:. Fontes inatas ("aspiração de 
conceitos vigorosas" e "forte paixão e entusiasmo") e fontes acquirable (retóricos, a escolha do léxico direita, e 
"composição digna e alto") 
O aspecto ético e atenção para a "grande alma" ampliar a dimensão do trabalho; começou a fim de refutar os 
argumentos de um panfleto de crítica literária, acaba por criar uma idéia nova dentro de todo o quadro de estética. O 
sublime, na verdade, é um denominador da grandeza de quem se aproxima a ele, tanto o autor ea do espectador (ou 
leitor). Entre eles uma ligação empática deve surgir. Então, o Sublime é um mecanismo de reconhecimento 
(decorrente do impacto da obra de arte) da grandeza de espírito, da profundidade de uma idéia, do poder da fala. Este 
reconhecimento tem suas raízes na crença de que todos estejam cientes da existência do Sublime, e que o esforço para 
a grandeza está enraizada na natureza humana. Na esteira dessas considerações, o gênero literário e o objecto 
escolhido pelo poeta assumem uma importância menor para Longinus, que afirma que "sublimidade" pode ser 
encontrado em qualquer ou toda a obra literária. Ele demonstra ser um crítico muito inteligente, pois ele supera os 
Apollodoreans falando do crítico como uma forma de "canalização" positivo do Genius. Ele passa além das regras 
rígidas dos críticos literários de seu tempo, segundo a qual só um estilo (ou "de segunda", como diz Longino) regular 
pode ser definido como perfeito. 
Por outro lado, ele admira a ousadia do Genius, que sempre consegue atingir o auge, mesmo que à custa de falhas 
perdoáveis em grande estilo. Assim, entre exemplos do Sublime pode ser classificado (e não em qualquer 
ordem) Homer , o trágicos , Safo , Platão , até mesmo a Bíblia , e um dramaturgo como Aristófanes (já que o autor 
sustentou que o riso é um pathos jocoso e, portanto, "sublime ", sendo" uma emoção de prazer "). No entanto, ele não 
apreciar os poetas helenísticos, talvez porque ele não entendeu a sua cultura: "Você prefere ser Homero 
ou Apolônio... Nenhuma pessoa sã iria dar apenas uma tragédia, o? Rex Édipo , em troca de tudo Ion dramas "s". 
O Sublime, além disso, não se manifesta apenas no que é simplesmente lindo, mas também no que é suficientemente 
preocupante para causar perplexidade ( ἔκπληξις , ekplēxis ), surpresa ( τὸ θαυμαστόν , para thaumaston ) e até 
mesmo o medo ( φόβος , phobos ). Pode-se dizer que a Helena de Tróia certamente pode ter sido a mulher mais 
bonita do mundo, mas ela nunca foi sublime na literatura grega: no entanto Edmund Burke cita a cena dos velhos 
olhando para Helen beleza "terrível" sobre as muralhas de Troy -ele o considera como um exemplo do belo, mas sua 
imaginação é capturado por sua sublimidade. Hécuba em Eurípides 's mulheres o trojan é certamente sublime quando 
ela expressa a sua tristeza sem fim para o terrível destino de seus filhos. 
A decadência da retórica 
O autor fala também sobre a decadência da oratória, como decorrente não só da ausência de liberdade pessoal, mas 
também da corrupção dos costumes, que, juntos, destruir esse espírito elevado que gera o Sublime. Assim, o tratado 
está claramente centrado na polêmica incêndio que assola o século 1 dC na literatura latina. Se Petrônio apontou 
excesso de retórica e as pomposas, técnicas não naturais das escolas de eloqüência como as causas da 
decadência, Tácito estava mais perto de Longinus em pensar que a raiz dessa decadência foi a criação do principado, 
ou Império, que , embora trouxe estabilidade e paz, também deu origem a censura e trouxe um fim à liberdade de 
expressão. Assim oratória tornou-se meramente um exercício de estilo. 
traduções enganosas e dados perdidos 
Tradutores têm sido incapazes de interpretar claramente o texto, incluindo o próprio título. O "sublime" no título foi 
traduzido de diversas maneiras, de modo a incluir os sentidos da elevação e excelente estilo. A palavra sublime , 
argumenta Rhys Roberts, é enganosa, uma vez que objetivaLonginus 'amplamente refere "os fundamentos de um 
estilo nobre e impressionante" do que qualquer coisa mais estreito e específico. Além disso, cerca de um terço do 
tratado está faltando; Longinus "segmento em símiles, por exemplo, tem apenas algumas palavras restantes. As coisas 
ficam ainda mais complicado em perceber que os escritores antigos, Longinus 'contemporâneos, não citar ou 
mencionar o tratado de modo algum. 
Limitações da escrita 
Apesar da crítica Longinus ", a sua escrita está longe de ser perfeito. Entusiasmo ocasional Longinus "torna-se" levar 
"e cria uma certa confusão quanto ao significado de seu texto. Além disso, do século 18, o crítico Edward Greene 
Burnaby encontra Longinus, às vezes, de ser "muito refinado". Greene também afirma que o foco Longinus "em 
descrições hiperbólicas é" particularmente fraco, e mal aplicado". Ocasionalmente, Longino também cai em uma 
espécie de "tédio" no tratamento de seus súditos. O tratado também é limitado em sua concentração na 
transcendência espiritual e falta de foco na forma em que as estruturas da língua determinar os sentimentos e 
pensamentos de escritores. Finalmente, tratado Longinus 'é difícil de explicar em um ambiente acadêmico, dada a 
dificuldade do texto e falta de "regras práticas de uma espécie dócil". 
Estilo de escrita e da retórica 
Apesar de suas falhas, o tratado mantém-se criticamente sucesso por causa de seu "tom nobre", "preceitos aptos", 
"atitude sensata" e "interesses históricos". Uma das razões por que é tão improvável que os críticos antigos 
conhecidos escreveu Na Sublime é porque o tratado é composto de forma tão diferente de qualquer outra obra 
literária. Desde fórmula retórica Longinus 'evita dominando seu trabalho, a literatura continua a ser "pessoal e 
fresco", único na sua originalidade. Longinus rebeldes contra a retórica popular da época por implicitamente atacando 
antiga teoria em seu foco em uma crítica detalhada de palavras, metáforas e figuras. Mais explicitamente, ao se 
recusar a julgar tropos como entidades em si mesmas, Longino promove a valorização de recursos literários como 
eles se relacionam com passagens como um todo. Essencialmente, Longinus, raro para um crítico de seu tempo, se 
concentra mais na "grandeza de estilo "do que" regras técnicas ". Apesar de sua crítica de textos antigos, Longinus 
continua a ser um "mestre de sinceridade e de boa natureza". Além disso, o autor inventa imagens impressionantes e 
metáforas, escrevendo quase lírico, às vezes. Em geral, Longinus aprecia, e faz uso de, dicção simples e imagens 
ousadas. 
Tanto quanto a língua está em causa, o trabalho é, certamente, um "unicum", porque é uma mistura de expressões do 
helenístico grego koiné às quais se adicionaram construções elevados, expressões técnicas, metáforas, clássicos e 
formas raras que produzem um pastiche literário as fronteiras da experimentação linguística. 
Influências 
Ao ler sobre o sublime , os críticos têm determinado que o antigo filósofo e escritor Platão é um "grande herói" de 
Longinus. Não só Longinus vir em defesa de Platão, mas ele também tenta levantar sua posição literária em oposição 
à corrente críticas. Outra influência sobre o tratado pode ser encontrada em figuras retóricas Longinus ", que chamam 
de teorias por um escritor do século 1 aC, Cecílio de Calacte .