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UNIVERSIDADE ANHAGUERA UNIDERP
 CENTRO DE EDUCAÇÃO A DISTANCIA UNIDERP INTERATIVA
Curso: Serviço Social
Disciplina: FUNDAMENTOS HISTORICOS E TERICOS METODOLOGICOS DO SERVIÇO SOCIAL 
Carla Juliani RA: 9986648881
Daniela Aparecida Mietichikowiski RA: 9986646373
Luciane de Souza Gonçalves RA: 434633
Silvia Aparecida Soares de Oliveira Ra: 432623
Simone morando bastos RA: 7598644738
Profº Ead: Elaine cristina vaz vaez gomes
Prof° Presencial:Kezia Rodrigues Marques 
São Gabriel do oeste MS 
27 de março de 2014
Introdução
	Este trabalho tem como finalida de apresentar uma reflexão, onde buscamos abordar a temática filosófica, as mudanças do Servço social, os Seminários Teorização que elevou o Serviço Social e teve muitas mudanças. sobre a prática profissional do assistente social, reconhecendo suas dimensões, com o objetivo de situar a instrumentalidade do serviço social bem como seu conhecimento técnico-operativo. Em seguida, serão apresentados, de forma sucinta, alguns temas na trajetória histórica do serviço social, podemos identificar várias correntes que discutem a questão da sua instrumentalidade, que trazem consigo um corpo conceitual especifico que da a esse tema um determinado significado. O Legado da Reconceituação no território Latino Americano marcou profundamente o Serviço Social. O movimento contestava o atual profissional tradicional, em que sua ação era baseada em tons burocráticos e repetitivos, o estudo isolado de um indivíduo e não a questão social que ele estava inserido. 
	Transformações históricas alteraram a face do capitalismo nos países centrais em particular na América Latina. Na contra tendência de um longo período de crise da economia mundial, o capitalismo avançou em sua vocação de internacionalizar a produção e os mercados, requerendo políticas de “ajustes estruturais” por parte dos Estados nacionais. Um mundo internacionalizado requer um Estado dócil aos influxos neoliberais, mas ao mesmo tempo forte. Para produzir essas demandas em políticas nacionais e resistir à oposição e protestos de muitos, comprometendo a soberania das nações.
Movimento de reconceituação
Resumo Crítico
	Ao fazerem a analise sobre o serviço social brasileiro questionamentos são feitos sobre a dominação e atuação dos profissionais, os profissionais começaram questionar também sua prática profissional. O movimento na América Latina influenciou o Brasil,mas este movimento em nosso país foi diferente, considerando a organização da categoria que buscou a fundamentação para a sua metodologia, teoria, técnica e operacionalização, também em função da realidade social com produção mais ampla e mais crescimento das desigualdades sociais:Nesse sentido, os autores observam que a ruptura não ocorre de imediato,pois havia motivos como a ditadura, mas tenta efetivar-se por um processo de construção, a partir de questionamentos e reflexões críticas acerca do conteúdo teórico-metodológico da prática profissional.
	O movimento de reconceituação germinou no interior da categoria, tendo como causa o acirramento das contradições ou aumento das desigualdades sociais, e também a inadequação do Serviço Social para atendimento destas demandas brasileiras, pois toda a sua fundamentação teórica vinha de outros países e não atendiam a situação brasileira. 	Com a reflexão do movimento também perceberam que não eram considerados profissionais liberais, mas pertencentes à classe trabalhadora e sem autonomia: Então recomeça a manifestação de se fazer seminarios de buscar solução e ate criar reformulação da metodologia do serviço social brasileiro de acordo com a realidade brasileira.
Seminários e sua importancia para o serviço social
	O Serviço Social com a sua perspectiva modernizadora que se ajustou ao projeto do governo para atender ao “Grande capital”, procurou adequar a sua metodologia e seus cursos de formação para atender aos tipos de necessidades locais, estavam se modernizando aos poucos, mas nunca deixando totalmente os traços tradicionais, por isso as propostas dos seminários trouxeram uma nova metodologia ao Serviço Social, trazendo mudanças importantes, podemos destacar os quatro seminários de teorização do Serviço Social: O Seminário de Araxá no ano de 1967, reuniram 38 assistentes sociais, e elaboraram o documento de Araxá, teve esse nome, pois foi feito em Araxá (MG). Trata-se da microatuação e da macroatuação do Serviço Social. Microatuação, prestação de serviços diretos, tem o método de trabalho direto com os grupos e comunidade, é a parte operacional. Macroatuação é voltado para a política e planejamento, implantação e utilização da infraestrutura. Foi o rompimento com o Serviço Social tradicional, pois até então o método usado era o modelo norte americano, que era diferente da realidade brasileira. 
 O Seminário de Teresópolis 
	O II Seminário aconteceu em janeiro de 1970, com a participação de 33 profissionais, e nele os profissionais puderam discutir a formação do profissional onde puderam definir e colocar qual seriam o papel do assistente social, com uma perspectiva modernizadora, seus métodos práticos diagnósticos e intervenção planejada passam uma fundamentação científica para o serviço social. Em uma visão de colocar o Serviço Social como instrumento de técnicas sociais no desenvolvimento capitalista da época que foi necessário discutir esses acontecimentos.Foi nesses dois seminário de Araxá e de Teresópolis, que o profissional do Serviço Social obteve renovação a sua categoria. 	Foi através desses encontros que se pode formular uma modernização do Serviço Social com participação dos profissionais. O documento de Araxá como o de Teresópolis estava em acordo no sentido, como instrumento para o profissional de suporte às políticas de desenvolvimento. Mas esse método defendido por Dantas “concepção cientifica da pratica do Serviço Social” em analise mais profunda de Netto nada mais era do que a supervisão da autocracia burguesa acompanhando e vigiando o profissio
 O Seminário de Sumaré e Alto da Boa Vista 
	O Seminário do Sumaré realizado 1978 e o Seminário Alto da Boa Vista 1984 são onde ocorre o deslocamento da perspectiva modernizadora, neles seria discutida a relação do serviço social com cientificidade, a fenomenologia e a dialética, foi definitivamente a ruptura com a herança conservadora da qual o serviço social vivia. Com essa mudança no cenário brasileiro, se tem uma perspectiva modernizadora que foi colocada no Seminário de Sumaré em 1978 e do Alto da Boa Vista em 1984. Foi neste momento que o debate passa ser mais dinâmico e polêmico e até hoje para alguns profissionais do Serviço Social tem influências das perspectivas teóricas de ativismo muitas vezes irrefletido.A perspectiva modernizadora foi umatentativa de adequação do Serviço Social enquanto atuava como um instrumento nas estratégias do desenvolvimento capitalista .Como nos indica Netto, (1998, 154) “o núcleo central desta perspectiva é a tematização do Serviço Social como interveniente, dinamizador e integrador, no processo de desenvolvimento”. Ao pensarmos como os profissionais tem conquistado e ainda há mais a se conquistar com todas essas mudanças vemos que a modernização na verdade acontece até os dias de hoje e de forma muito lenta.
A Fenomenologia no serviço social
	O serviço social fenomenológico Podemos dizer que é aquele que busca abordar os problemas sociais do individuo do grupo das instituições, a partir do encontro deste sentido originário ou razão que funda maneiras especificas de vivencias do mundo, permitindo compreender e não explicar comportamento e atuações nos meios sociais. Um serviço social fenomenológico se ocuparia em definir “espaço fenomenológico”, isto é, compôs de possibilidades e tempos fenomenológicos, ou seja, engajamentos de pessoas de grupos ou comunidades. E isto mediante uma ação que deixa de ser intervenção para ser mostração desvelamento de maneira de existir. Tudo tem que ser feito cuidadosamentequando o é para o exercício da pesquisa científica. 
	Fenomenologia significa o estudo dos fenômenos – Ciências dos fenômenos. A fenomenologia pretende, ao mesmo tempo, combater o empirismo e o psicologismo e superar a oposição tradicional entre o realismo e o idealismo.Fenomenologia Social é o estudo dos modos como às pessoas vivenciam diretamente seu cotidiano e imbuem as suas atividades de significado. Preocupar-se com o fenômeno, com as intenções do sujeito, com o objeto e com direcionamento da consciência. assume a tarefa de penetrar diretamente no fenômeno entrando em contato afetivo com o mesmo, livre de preconceitos e de pressuposições.
	A fenomenologia nunca se orienta pelos fatos externos ou internos. Volta-se para a realidade da consciência, para os objetivos enquanto decididos por e na consciência, isto é, para as essências ideias. Entende-se que a fenomenologia é uma ciência voltada para o vivido, ou seja, propõe-se a estudar a realidade social concreta, compreensiva e interpretativa. Sua característica básica é a de ser um método votado para uma descrição mais próxima da realidade, através do fenômeno da experiência humana. A fenomenologia introduz a visão existencial no trabalho social proporcionando a aplicação da teoria psicossocial. Na fenomenologia o serviço social se realiza através da intervenção social o tratamento social. Se a fenomenologia entende o homem como um ser de relação que o profissional de serviço social estabelece com o sujeito tem como objetivo torna-lo o construtor de sua própria transformação, tornando-o responsável pela busca da sua própria verdade. O Serviço Social atua de forma compartilhada e isso implica em uma colaboração. Em uma relação Assistente Social – sujeito na busca da verdade, na qual são responsáveis, levando a uma ação transformadora.
 O positivismo no serviço social 
	No inicio do serviço social orientou e ainda tem algumas vertentes ligada ao serviço social na teoria positivista, pois esta corrente filosofica que prioriza o entendimento da sociedade humana baseando tendo como ideia chave o progresso. Para Comte, o método positivista consiste na observação dos fenômenos, subordinando a imaginação à observação. O fundador da linha de pensamento sintetizou seu ideal em sete palavras: real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático. Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de valores adaptado com a realidade que o mundo vivia na época da Revolução Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concórdia universal.
	O positivismo teve fortes influências no Brasil, tendo como sua representação máxima, o emprego da frase positivista “Ordem e Progresso”, extraída da fórmula máxima do Positivismo: "O amor por princípio, a ordem por base, o progresso por fim", em plena bandeira brasileira. A frase tenta passar a imagem de que cada coisa em seu devido lugar conduziria para a perfeita orientação ética da vida social.E com esse processo de doutrina dentro de uma discussão humanista cristã os profissionais do serviço social tinham em seu plano de trabalho ajustar o individuo a se enquadrar os padrões da época, pois o problema estava nele é não na sociedade. De maneira que esses profissionais estavam sendo manipulados pela sociedade burguesa a ter o proletariado sobre controle. Com pensamento conservador do Estado e da Burguesia tirava dos profissionais o direito de se manifestar diante da desigualdade social que o processo capitalista causava, quando ele não estava alienado ele se colocava neutro diante dos problemas da sociedade., onde as leis naturais poderiam ser aplicadas também na sociedade. Onde o homem passaria por três estágios, o teológico, e o metafisico e por fim o positivismo. 
	Enquanto o positivismo de Comte, traz uma ideia contaria de que o homem deveria deixar a religiosidade de forma imposta pela igreja e passar a não mais alienar-se a ela passando a ser livre para cultuar a si próprio ou ao pensamento cientifico e intelectual a filosofia positivista não via Deus como centro de tudo, ou seja o positivista não consideram conhecimento ligado a crença, ou qualquer outro que não posso ser provado pela ciência. 
	Os pontos de divergências existentes entre o positivismo de orientação comtista e a igreja não impediram porem que em algumas situações defendessem pontos de vista semelhante. A igreja católica quando passa a se sentir ameaçada, começa a se organizar engajando nas causas sociais, para recupera seu prestígio. A ação social da igreja entre a burguesia e a classe trabalhadora, foi que deu origem ao serviço social na década de 30 e 40 tanto a igreja com o ss defendia as melhores condições de trabalho e a defesa da família. A igreja defendia um estado mais ativo com isso o serviço social teve sua origem com ação da igreja, mas essa doutrina não foi o bastante era preciso profissionalização e isso veio com a influencia norte americana com métodos científicos, pesquisas e estatística com influencia do positivismo comtista. 
	Permitindo que a profissão mantesse o seu caráter missionário mas atualizado as suas marcas de origem e atendendo simultânea as exigências da tecnificação, ou seja, o ss se nutrisse de uma espécie de “arranjo teórico doutrinário” permitindo que se por um lado a profissão conquistasse determinado espaço na divisão social e técnica do trabalho, portanto segundo iamamoto manter o caráter de uma profissão especial voltada para os elevados ideias de serviço ao homem fundadas por August Comte. Esta doutrina compreende não só uma teoria da ciência, mas também, e muito especialmente, uma reforma da sociedade e uma religião. Como teoria do saber, o positivismo nega-se a admitir outra realidade que não sejam os fatos a investigar outra coisa que não sejam as relações entre os fatos. 
	Mas temos que compreender que na atualidade a assistencia social está mudando seus paradígmas. Hoje já existe o controle social, as políticas públicas da assistencia social. O perfil da assistencia social. mudou, de uma forma geral, está em busca de mais progressos na sua essencia e na atualidade. Além disso, encontramos em nossa sociedade as reuniões de assistencia social. social onde participam membros do governo, da sociedade civil, da sociedade médica e de assossiações, estes, efetuam reflexões sobre a ass. social e formas complexas para melhor atender a população.
A dialética
	A dialetica no serviço social tem como linha de estudo a teoria de max basicamente: tese, antítese e sintese que nos oferece o caminho em uma das metodologias do serviço social, segue uma linha comprometida com o projeto de transformação da realidade social e sua intervenção oferece toda uma preocupação com a analise dialetica da realidade.Alem disso procura buscar explicações coerentes, logicas e racionais, sem deixar de ressaltar a pratica social como criterio, no serviço social é fundamental e o mais importante e sabermos escolher o metodo ou a metodologia mais adequada quando formos fazer algum trabalho de pesquisa ou ate mesmo o de intervenção.No serviço social a realidade deve ser entendida como algo que sempre esta em mudanças e trasnformações, não é uma atividade pronta e acabada, tendo sempre a necessidade de se construir caminhos e refletir sobre os mesmos.Nenhuma analise é definitiva, havendo sempre a possibilidade de acontecerem possiveis transformações.
	Diáletica, é tão somente a arte de raciocinar com clareza. Discutir ideias. O Serviço Social utiliza a dialetica no sentido apresentado por Marx, (basicamente :tese, antítese e síntese) Apresenta-se uma tese, vem a contradição, a negação da negação e, no final, a superação através da síntese das ideias discutidas. Nesse sentido é que a diáletica é utilizada no Serviço social, quando o problema social é discutido apresentando-se ao final a realidade viva e seus processos de transformação. O que faz com que se tenha no mercado de trabalhos assistentes sociais cada vez mais questionadores do meio social e ativo, comprometidocom suas pesquisas pois é atraves delas que se faz as tomadas de decisões nas formas de intervir no meio social.
 
 CONCLUSÃO 
	Estas instrumentalidades, práticas e métodos utilizados pelos profissionais do serviço social nos diversos tipos de atendimento são norteados a partir de uma boa teorização e instrumentalidade adquirida durante sua formação, exigindo ainda no seu cotidiano de trabalho a reciclagem, pois entendemos que as questões sociais estão constantemente em processo de mudanças. Para isso é necessário que o profissional esteja capacitado e tenha conhecimento técnico dos teórico-metodológicos para garantir os direitos cabíveis aos seus usuários. 
	Enfim movimento de reconceituação envolveu elaborações por um grande numero de profissionais na busca de fundamentos, de novos, conhecimentos e teorias baseado em uma concepção de homem e de mundo e na formulação de novas metodologias que pudesse instrumentalizar uma ação coerente com um novo posicionamento. O Serviço Social posteriormente ao seu desenvolvimento difundiu uma nova visão das possibilidades da profissão e das funções do assistente social, no sentido de reformulações teóricas e práticas, seja operacionalização da nova proposta, á luz de posicionamentos ideológicos o que é uma conquista que surgiu com o movimento de reconceituação. A fase da reconceituação foi marcada por analises criticas ao Serviço Social tradicional e ao sistema vigente que envolveu impasses, crises e ganharam vitalidade com questionamentos, contestações, elaborações que delinearam diferentes fases, provocando rupturas e reclamando novas abordagens. Aliás, esse movimento trouxe para cada profissional uma responsabilidade de seguir adiante. Reformulando suas idéias, repensando o seu agir profissional dentro do projeto é ético político. 
Referencias Bibliográficas
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