questão objetiva

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Questão 1
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Texto da questão
Segundo os principais estudos desenvolvidos sobre o sociólogo Émile Durkheim, concluiu-se que seus pensamentos não são voltados apenas para uma afirmação de que o homem é resultado de um determinismo social; mas, que se deve ter em mente que a primeira manifestação de existência do homem tem origem no próprio indivíduo, mesmo que ele viva sob as influências e dominação de uma série de instituições sociais como a escola, a igreja, o estado etc. Entretanto, nessa dinâmica questiona-se: se as manifestações do homem têm origem no próprio homem – e não no que foi imposto pelas instituições – qual seria a função da educação, então, enquanto ambiente que ensina, já que o homem é genuinamente resultado de suas próprias manifestações? Para responder a esta questão, utilize-se dos questionamentos e reflexões desenvolvidos nos materiais de apoio, e identifique, das opções a seguir, qual é a afirmativa que mais vem ao encontro das reflexões desenvolvidas por este pensador Émile Durkheim..
Escolha uma:
a. Filosofia, Antropologia e Sociologia, na visão de Émile Durkheim, estão para o fortalecimento do que o homem, em sua interioridade, desenvolve. Estamos a falar que o homem tem a genética do conhecimento completo, precisando para explorá-los apenas de uma razoável força ou apoio das diversas instituições sociais.
b. O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino - para conhecer o novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais. Mas, como a educação também se traduz em aprendizagem, com base nos conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses.
Mesmo sendo um habitante de um mundo repleto de instituições, como escolas, o homem não é resultado do meio; ele se utiliza do meio também para a promoção de suas diversas habilidades e competências que lhes são natos.
c. Educação é, ora, fazer brotar de dentro - trazer para fora, e ora fazer impor o conhecimento produzido por outros. No entanto, para que isso ocorra, todo indivíduo precisa ser levado à prova, precisa ser trabalhado, desenvolvido – por meio da educação - para que tais sementes germinem e ele possa expressar a sua essência.
d. Sociologia e Antropologia são duas ciências que expressam, sempre, que o indivíduo não precisa do meio para ser o que, naturalmente, é, mesmo que viva sobre as obrigações impostas pelas diversas instituições que compõem o meio onde habita.
e. Émile Durkheim quis dizer, nesse enunciado, que tudo que o homem expressa tem sua origem nas relações que desenvolve no seio das instituições sociais; que, nada no homem, é, genuinamente só seu.
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A resposta correta é: O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino - para conhecer o novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais. Mas, como a educação também se traduz em aprendizagem, com base nos conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses..
Questão 2
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Texto da questão
No mundo acadêmico se faz essencial entender que existem importantes trocas entre as Ciências: Sociologia, Antropologia e Educação – uma não faz sentido se não estiver em consonância com as questões relevantes da outra. Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858 – 1917) e Max Weber (1864 – 1920) já confirmaram a existência dessas trocas quando de seus estudos sobre uma relação intelectual e científica que existe entre as sociedades, suas culturas e dilemas. Portanto, não se pode estudar cada uma dessas ciências voltando-se, apenas para dentro de si mesma. Nessa direção, sendo ciências muito importantes para a formação do educador, espera-se que o estudante compreenda quais são os focos e objetos de cada uma delas. Portanto, analise as opções afirmativas a seguir, identifique a afirmativa que traduz o conceito mais coerente para cada uma dessas ciências, e assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. Educação engloba apenas os processos de ensinar e do avaliar, traduzindo-se numa enculturação do conhecimento; Sociologia visa o estudo popular da organização, das sociedades humanas e das instituições; e a Antropologia, a ciência que estuda as origens e evolução das características raciais, costumes sociais, crença das sociedades modernas europeias. Assim, ensinar, avaliar, estudar, são os objetivos dessas três ciências e, só por isso, se comunicam.
b. Educação trata dos processos da formatação do conhecimento na mente humana; Sociologia trata apenas do estudo psicológico da organização e das sociedades humanas; e Antropologia estuda o ser humano a partir de seus comportamentos sociais. Portanto, são ciências que se comunicam porque a mente humana, as sociedades e os comportamentos estão sempre em todo objeto de estudo das ciências.
c. Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem.
Essas Ciências se comunicam e emprestam seus pensadores para uma compreensão acadêmica, científica e cultural do homem em suas relações com os aprendizados e com o desenvolvimento de todos os conhecimentos que necessitam para alimentar a sua cultura e as suas dinâmicas de evolução. As demais opções são incorretas porque não traduzem os devidos conceitos dessas ciências; não trazem qualquer relação de comunicação entre elas; e apresentam erros de origem nos seus devidos termos, como o conceito para “logia” que significa estudo, e não outra coisa.
d. A Educação vem do termo latino educare, e significa “conduzir a ciência para dentro”; Sociologia vem do latim “sociu” + “logo” (grego) e significa estudo das logos e marcas de uma sociedade; e a Antropologia vem de do grego “anthropos” + “logos” e significa estudo das marcas sobre o homem. Assim, com todas estas ciências trazem o termo latino “logos”, significa que o tema “estudo” vem ao encontro de todas elas.
e. Antropologia estuda o ser humano a partir apenas de suas experiências mitológicas; Sociologia estuda o mundo psicológico de cada um que compõe a organização das sociedades humanas numa relação com a sua economia; e a Educação tem como função essencial a reprodução do conhecimento desenvolvido pela diversas comunidades, visando o ensino. Portanto, são ciências que se comunicam porque mitologia, mundo psicológico e reprodução são sempre os focos de todas as ciências.
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A resposta correta é: Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem..
Questão 3
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicose para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
b. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
c. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
d. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
e. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas.
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A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
Questão 4
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Texto da questão
A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o fim do moderno-contemporâneo, que apresenta como características principais: a defesa da razão sobre o divino e as emoções; a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas; o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social. Diante do exposto, assinale as alternativas, abaixo, como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a era pós- moderna:
(__) A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características.
(__) Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989).
(__) O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade.
(__) Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”.
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. V, V, F, F.
b. V, V, F, V.
c. V, V, V, V.
A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade. Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”.
d. F, V, F, F.
e. V, V, V, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 5
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Texto da questão
“Os quatro pilares para a educação do milênio”, de Jacques Delors, e “Os sete saberes necessários à educação do futuro”, de Edgar Morin, compõem uma sequência integrada de reflexões sobre a mudança dos tempos e sobre os nossos obstáculos comuns a serem ultrapassados. As referidas propostas, construídas, traduzem um pensamento sobre o que podemos fazer para salvar a humanidade. Aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a ser são os quatro pilares da educação do futuro propostos por Delors (1998). Nesse contexto avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma preparação exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a indústria predomina quanto em sociedades em que o trabalho informal é preponderante.
PORQUE
Saber fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único significante de valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém que tem a capacidade de se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver seus próprios conflitos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. As duas são alternativas verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
b. As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma preparação exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a indústria predomina quanto em sociedades em que o trabalho informal é preponderante. PORQUE - Saber fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único significante de valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém que tem a capacidade de se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver seus próprios conflitos.
c. A primeira é uma alternativa falsa, e a segunda, verdadeira.
d. As duas alternativas são falsas, pois nem uma justifica a outra.
e. A primeira é uma alternativa verdadeira, e a segunda, falsa.
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A resposta correta é: As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira..
Questão 6
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Texto da questão
Em muitos sentidos, o livro “Os sete saberes necessários à educação do futuro” (2000), do filósofo francês Edgar Morin, é a continuidade do conjunto de reflexões sobre a Educação que a UNESCO conduziu por toda a década de 1990 e que resultou na construção de um plano comum para a organização dos saberes escolares para o próximo milênio. Ao mesmo tempo, seu pensamento expõe uma preocupação com o futuro que sugere grandes desafios a serem ultrapassados.
Morin compreende o que deve ser feito e assume uma postura ainda mais reflexiva e filosófica sobre a tarefa de pensar a educação do futuro. Seus sete saberes são para a educação, a ser exercida em um mundo de complexidades extremas, uma complementação ao pensamento de Delors. Além disso, oferecem uma base ainda mais estimulante para a redescoberta reflexiva e emocional do nosso potencial para pensarmos e agirmos de um modo verdadeiramente construtivo e solidário. Nesse sentido, considerando a obra “Os sete saberes necessários à educação do futuro”, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I. Aprender a organizar o conhecimento é um desafio não apenas programático, mas paradigmático.II. A educação do futuro defronta-se com o problema do encontro entre um saber compartimentado, dividido, disciplinar e racionalista com um mundo a ser apreendido, que é contextual, local, global e complexo.
III. Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II e III.
b. I, II e III.
Para apreender um mundo complexo, diverso, pleno de realidades anunciadas, difuso e amplo, é necessária outra forma de pensar. Então o filósofo francês deixa claro que uma reforma no pensamento é essencial para realizar tal tarefa. A educação do futuro defronta-se com o problema do encontro entre um saber compartimentado, dividido, disciplinar e racionalista com um mundo a ser apreendido, que é contextual (culturalmente falando), local (onde todos os eventos são significantes), global (interconectado) e complexo (multidimensional e multidisciplinar).
c. I e II.
d. I, e III.
e. II.
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A resposta correta é: I, II e III..
Questão 7
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Texto da questão
A fragmentação do muro de Berlim em um milhão de pedaços representou o triunfo do saber e da pedagogia pós-moderna. Cada cidadão da Alemanha comunista que fazia a travessia para a banda ocidental daquele país dividido experimentava uma dissolução de identidade. De comunista compulsório passava a ser um sujeito “nu”, destituído de qualquer inscrição regulamentar, de qualquer identidade válida e reconhecida. Esse foi apenas um instante na história daquelas pessoas que se viram, ao mesmo tempo, fora de um país não mais existente (Alemanha Oriental) e ainda pessoas não incluídas em um novo país (Alemanha Ocidental). Leia com atenção as asserções abaixo:
I. O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro daquele que sabe com aquele que deve saber.
II. A tecnologia não está no centro das grandes transformações. A autoridade hierarquizante daquele que é o detentor do saber nunca é tecnologicamente contestada pelos usuários que reconhecem e mobilizam as linguagens e os recursos computacionais.
III. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado.
Está correto o que se afirma em:
Escolha uma:
a. Apenas I.
b. I e II.
c. I e III.
O ato pedagógico pós-moderno é assim uma deslocalização do tradicional encontro daquele que sabe com aquele que deve saber do professor e do estudante. As velhas máquinas de escrever foram sistematicamente substituídas por computadores e seus processadores de dados que deslumbraram rapidamente o mundo civilizado.
d. I, II e III.
e. II e III.
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A resposta correta é: I e III..
Questão 8
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Texto da questão
A criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), no ano 1945, constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das ameaças do pós-guerra via programas de aproximação entre os povos do mundo. Seu principal objetivo foi o de fortalecer os programas de educação, ciência e cultura dos países consignatários. Isso era uma necessidade em um mundo plural e multicentrado, cujos pressupostos de legitimação por meio da autoridade partilhada tornaram-se o pressuposto essencial da paz que se buscava. A seguir, um trecho da Constituição da UNESCO, no qual se pode perceber a afirmação dos princípios da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”:
Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em nome de seus povos, declaram:
Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos homens, é nas mentes dos homens que devem ser construídas as defesas da paz;
Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme frequência, resultaram em guerras;
Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada possível pela negação dos princípios democráticos da dignidade, da igualdade e do respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em seu lugar, por meio da ignorância e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raças (...);
(...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da humanidade para a justiça, para a liberdade e para a paz são indispensáveis para a dignidade do homem, constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem observar, em espírito de assistência e preocupação mútuas. (CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, p.2).
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I. Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II. A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV. A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V. No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, III e V.
A guerra não existiria se, ainda que fosse pensada no âmbito da mente dos homens, fosse encerrada nessa mesma mente. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra; a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da violência latente. A ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU, que compreende, por exemplo, que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista. Isso nos sugere que, onde quer que o ser humano esteja, estará a cultura, a nação e o povo, bem como a possibilidade da guerra e a escolha pela manutenção da paz. Podemos também perceber, no discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do homem.
b. I, II, III e IV.
c. II, III e V.
d. I, II, III, IV e V.
e. II, IV e V.
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A resposta correta é: I, III e V..
Questão 9
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Texto da questão
Com o fim da Segunda Guerra Mundial, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou ao conhecimento da opinião pública mundial. Auschwitz tornou-se, rapidamente, o principal símbolo das nossas capacidades de destruição em massa e, tal experiência, não poderia se repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a evitar tão drástica experiência. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo, intitulado A Educação após Auschwitz, referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119). Essa recomendação de Adorno reforçava a ideia de que:
Escolha uma:
a. o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação fundamental I, pois ali haveria a possibilidade para compreensão dos indivíduos para se evitar a experiência de uma nova guerra.b. o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra.
A recomendação de ADORNO reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento.
c. o trabalho de educação deveria se concentrar na educação de jovens e adultos, pois estes teriam sofrido muito mais com os acontecimentos da guerra e, portanto, a sociedade lhes devia isso.
d. o trabalho de educação deveria ser feito com as gerações de adulto, pois tais gerações poderiam fazer muito para evitar os horrores de futuras guerras, já que esses tinham vivido reflexões desse período pós-guerra.
e. o trabalho de educação das novas gerações jamais deveria se concentrar na educação infantil, pois ali encontramos crianças imaturas e despreparadas para desenvolver qualquer tipo de consciência e para se evitar uma nova disputa mundial.
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A resposta correta é: o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra..
Questão 10
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Texto da questão
Paulo Freire assume uma espécie de posição socrática ao defender que, para ultrapassar o medo da liberdade, seria preciso ter um parto doloroso. Tal parto daria nascimento a um ser humano livre, pois se manteria em estreita conexão com o amor, não o amor patológico, mas o amor dialógico. Tal amor significa que o dialogar é um pensar verdadeiro, um pensar crítico. Dialogar seria então:
Escolha uma:
a. uma forma de irreverência ao opressor, em que o sujeito se exporia a uma visão de mundo opressora, na qual passaria a educar e a ser educado pelo contato direto com o ser causador da opressão (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
b. uma forma de obrigação (ação sem nem um engajamento) em que o sujeito incutiria a sua visão de mundo e passaria a educar, sem ser educado, pelo mínimo contato com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
c. uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
Dialogar seria, dentro desse contexto, colocado por Paulo Freire como uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
d. uma forma de alienação, em que o sujeito seria submetido a uma visão de mundo totalmente alienante, passaria a ser educado através da instabilidade de relações com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
e. uma forma de ação engajada e consciente em que o adulto (professor) expõe sua visão de mundo e passa a educar os sujeitos de acordo com essa visão, propondo a eles um contato de distanciamento entre o saber e o fazer (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
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A resposta correta é: uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82)..