Slide Karl Marx Marxismo

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS 
SOCIAIS
KARL MARX
ROSI VIEIRA
OBJETIVOS: 
 EXPLICAR A CONCEPÇÃO MARXISTA DE ANÁLISE DA SOCIEDADE.
 ENTENDER O MÉTODO DIALÉTICO E O MATERIALISMO HISTÓRICO.
 IDENTIFICAR CONCEITOS FUNDAMENTAIS NA ANÁLISE MARXISTA TAIS 
COMO ESTRUTURA, SUPERESTRUTURA E RELAÇÕES DE PRODUÇÃO.
 ENTENDER A LUTA DE CLASSES COMO “MOTOR DA HISTÓRIA” NA 
CONCEPÇÃO MARXISTA.
 RECONHECER A IDEOLOGIA COMO MASCARAMENTO DA REALIDADE E A 
PRÁXIS COMO INSTRUMENTO DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL.
 ENTENDER A RELAÇÃO ESTADO-SOCIEDADE NA PERSPECTIVA MARXISTA.
 PROBLEMATIZAR A IMPORTÂNCIA DO PENSAMENTO MARXISTA NO 
MUNDO CONTEMPORÂNEO.
• A CONTRIBUIÇÃO DE KARL MARX À ANÁLISE 
SOCIOLÓGICA.
• AO CONTRÁRIO DE DURKHEIM E WEBER, MARX NÃO 
TEVE COMO PREOCUPAÇÃO A ELABORAÇÃO DE UMA 
DISCIPLINA SOCIOLÓGICA, VISTO QUE SEU PENSAMENTO 
ENGLOBAVA UMA SÉRIE DE DISCIPLINAS, COMO:
• A ECONOMIA,
• A HISTÓRIA,
• A FILOSOFIA.
• ENTRETANTO, SUAS IDEIAS TIVERAM ENORME 
IMPACTO NAS CIÊNCIAS SOCIAIS – CONSTITUINDO-
SE NUMA DAS FONTES MAIS IMPORTANTES DA 
SOCIOLOGIA E DA CIÊNCIA POLÍTICA. 
KARL MARX
1818 – 1883
 PRINCÍPIO BÁSICO
DETERMINISMO ECONÔMICO É QUE DÁ A ESTRUTURA E 
DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE.
OS PRESSUPOSTOS TEÓRICOS ILUMINAM DE FORMA 
PECULIAR A REALIDADE, RESULTANDO DAÍ:
 NÍVEIS DIFERENTES DE ABORDAGEM,
 MODELOS TEÓRICOS PARTICULARES. 
OS DIFERENTES MODELOS TEÓRICOS, CADA QUAL 
"PONDO À LUZ" DETERMINADOS ASPECTOS DA 
REALIDADE SOCIAL, OFERECEM DIFERENTES 
PERSPECTIVAS QUE SE COMPLEMENTAM.
 O PENSAMENTO DE KARL MARX, EXPRESSO PELA TEORIA DO 
MATERIALISMO HISTÓRICO, ORIGINANDO A CORRENTE DE PENSAMENTO 
MAIS REVOLUCIONÁRIA TANTO DO PONTO DE VISTA TEÓRICO COMO DA PRÁTICA 
SOCIAL. 
 A GRANDE PREOCUPAÇÃO DE MARX FOI COMPREENDER A SOCIEDADE 
CAPITALISTA QUE, COMO VIMOS, TINHA SE TORNADO O MODELO 
HEGEMÔNICO DE PRODUÇÃO DA RIQUEZA HUMANA APÓS A 
REVOLUÇÃO INDUSTRIAL. 

 ELE PERCEBEU QUE NO CAPITALISMO HAVIA UMA MINORIA QUE 
COMANDAVA:
 A PRODUÇÃO,
 A DISTRIBUIÇÃO DOS BENS MATERIAIS,
 E UMA MAIORIA A ELA SUBORDINADA. FOI A PARTIR DESSA CONSTATAÇÃO 
QUE MARX BUSCOU ENTENDER ESSE DESEQUILÍBRIO POR MEIO DE UM MÉTODO QUE 
PRIVILEGIA AS RELAÇÕES MATERIAIS QUE OS HOMENS, EM DIFERENTES PERÍODOS DA 
HISTÓRIA, ESTABELECERAM ENTRE SI. A ESSE MÉTODO MARX DENOMINOU 
MATERIALISMO HISTÓRICO. 
• NA CONCEPÇÃO MARXISTA O TERMO “MATERIALISMO 
REFERE-SE À TEORIA FILOSÓFICA PREOCUPADA EM DESTACAR A 
IMPORTÂNCIA DOS SERES OBJETIVOS (OS HOMENS) COMO 
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DA REALIDADE DO 
MUNDO.” 
• ESTE É O MÉTODO DE ANÁLISE SOCIAL MARXISTA, 
SEGUNDO O QUAL, AS RELAÇÕES MATERIAIS QUE OS 
HOMENS ESTABELECEM ENTRE SI E O MODO COMO 
PRODUZEM SEUS MEIOS DE VIDA FORMAM A BASE DE 
TODAS AS SUAS RELAÇÕES. (QUINTANEIRO ET AL. UM TOQUE 
DE CLÁSSICOS. BELO HORIZONTE, ED. DA UFMG, 2009).
O MATERIALISMO HISTÓRICO FOI A CORRENTE 
MAIS REVOLUCIONÁRIA DO PENSAMENTO SOCIAL, 
TANTO:
NO CAMPO TEÓRICO,
COMO NADA AÇÃO POLÍTICA. 
PRINCIPAIS CONCEITOS DO 
SOCIALISMO CIENTÍFICO
CONHECIDO POR MARXISMO, UMA TEORIA 
SOCIAL COMPLEXA QUE SE DESTINAVA:
 A ANALISAR O CAPITALISMO,
 ENTENDER AS FORÇAS QUE O CONSTITUÍAM;
 ENTENDER AS FORÇAS QUE LEVARIAM À SUA SUPERAÇÃO.
UM DOS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA TEORIA 
MARXISTA É O DE "ALIENAÇÃO".
• A IDÉIA DE ALIENAÇÃO 
• A PALAVRA “TEM UM CONTEÚDO JURÍDICO QUE DESIGNA 
A TRANSFERÊNCIA OU VENDA DE UM BEM OU DIREITO.
• MAS, DESDE A PUBLICAÇÃO DA OBRA DE ROUSSEAU (1712-
1778), PASSA A PREDOMINAR PARA O TERMO A IDÉIA DE:
 PRIVAÇÃO,
 FALTA,
 EXCLUSÃO. 
• FILÓSOFOS ALEMÃES, COMO HEGEL TAMBÉM FAZEM USO 
DA PALAVRA, EMPRESTANDO-LHE UM SENTIDO DE: 
DESUMANIZAÇÃO E JUSTIÇA QUE SERÁ ABSORVIDO POR 
MARX.
ALIENAÇÃO
 É UM CONCEITO CENTRAL NO PENSAMENTO DE MARX.
 A PRÁXIS NÃO SE CONFUNDE COM A PRÁTICA. 
 A PRÁXIS É A UNIÃO DA INTERPRETAÇÃO DA REALIDADE (TEORIA – CONHECIMENTO CIENTÍFICO) À 
PRÁTICA (REALIZAÇÃO EFETIVA, ATIVIDADE); 
 EM OUTRAS PALAVRAS, É A AÇÃO CONSCIENTE DO SUJEITO NA TRANSFORMAÇÃO 
DE SI MESMO E DO MUNDO QUE O CERCA. 
 É POR MEIO DA PRÁXIS QUE SE DÁ O COMBATE À ALIENAÇÃO, PERMITINDO NÃO APENAS 
INTERPRETAR O MUNDO, MAS TRANSFORMÁ-LO. 
 A ALIENAÇÃO É ORIGINADA NA VIDA ECONÔMICA:
 O BEM PRODUZIDO NÃO PERTENCE AO TRABALHADOR. NÃO É MAIS O OPERÁRIO QUE PROJETA O 
TRABALHO. HÁ SEPARAÇÃO ENTRE:
 PLANEJAMENTO E EXECUÇÃO,
 PENSAR E AGIR. 
 TEM-SE COMO CONSEQUÊNCIA UM SABER MECÂNICO E FRAGMENTADO. 
 COMO MOSTRADO NO CLÁSSICO FILME DE CHARLES CHAPLIN, “TEMPOS MODERNOS”, O 
OPERÁRIO ACABA SE TORNANDO UM APÊNDICE DAS MÁQUINAS, SEMPRE DESENVOLVENDO 
TAREFAS MONÓTONAS, SEM SE SENTIR PARTE DO PROCESSO DE PRODUÇÃO DA RIQUEZA.
MARX FAZ DO CONCEITO UMA PEÇA-CHAVE SUA TEORIA 
PARA A COMPREENSÃO DA EXPLORAÇÃO ECONÔMICA 
EXERCIDA SOBRE TRABALHADOR NO CAPITALISMO.
 A INDÚSTRIA, 
 A PROPRIEDADE PRIVADA,
 O ASSALARIAMENTO
ALIENAVAM OU SEPARAVAM O OPERÁRIO DOS "MEIOS DE 
PRODUÇÃO”
 FERRAMENTAS,
 MATÉRIA-PRIMA, 
 TERRA,
 MÁQUINA
E DO FRUTO DE SEU TRABALHO, QUE SE TORNARAM 
PROPRIEDADE PRIVADA DO EMPRESÁRIO CAPITALISTA. 
DIALÉTICA 
 É O MODO DE PENSARMOS:
 AS CONTRADIÇÕES DA REALIDADE, 
 AS DIFERENÇAS SOCIAIS E, 
 CONSEQUENTEMENTE, A TRANSFORMAÇÃO PERMANENTE DA REALIDADE – A REALIDADE DIALÉTICA. 
 NA CONCEPÇÃO MARXISTA DO TERMO, A DIALÉTICA DIZ RESPEITO ÀS CONTRADIÇÕES ENTRE 
TERMOS. EM TODO PROCESSO HÁ UMA PROPOSIÇÃO INICIAL (TESE) QUE VAI GERAR UM EFEITO 
CONTRÁRIO (ANTÍTESE). DO EMBATE ENTRE AMBOS SURGIRÁ UMA NOVA PROPOSIÇÃO 
(SÍNTESE). 
 POR EXEMPLO:
 SE DISCUTE A QUESTÃO DA REDUÇÃO DA CRIMINALIDADE E ALGUÉM PROPÕE A REDUÇÃO DA 
MAIORIDADE PENAL, ALEGANDO QUE AOS 18 ANOS OS JOVENS POSSUEM PLENO DISCERNIMENTO DE 
SUAS AÇÕES, ISSO É UMA TESE.
 QUANDO, POR OUTRO LADO, ALGUÉM DIVERGE E ARGUMENTA QUE A QUESTÃO DA CRIMINALIDADE ESTÁ 
MAIS LIGADA A UMA ESTRUTURA SOCIAL EXCLUDENTE, TEM-SE UMA ANTÍTESE. 
 DO RESULTADO DO DEBATE, SURGIRÁ UM NOVO ENTENDIMENTO DA QUESTÃO. TEM-SE AÍ A 
SÍNTESE, QUE, PROPOSTA POR ALGUÉM, TORNA-SE NOVA TESE QUE GERARÁ NOVA 
ANTÍTESE E RESULTARÁ EM NOVA SÍNTESE, NUM MOVIMENTO CONTÍNUO. A 
APLICAÇÃO DAS TESES FUNDAMENTAIS DO MATERIALISMO DIALÉTICO À 
REALIDADE SOCIAL DEU ORIGEM À CONCEPÇÃO MATERIALISTA DA HISTÓRIA.
MODO DE PRODUÇÃO
 SEGUNDO ESTA CONCEPÇÃO, O ENTENDIMENTO DA REALIDADE DA VIDA SÓ 
É POSSÍVEL À MEDIDA QUE CONHEÇAMOS O MODO DE PRODUÇÃO DA 
SOCIEDADE – MODO DE PRODUÇÃO É AQUI ENTENDIDO COMO A MANEIRA PELA 
QUAL OS HOMENS OBTÊM SEUS MEIOS DE EXISTÊNCIA MATERIAL.
 COMO DEMONSTRAM MARX E ENGELS EM “A IDEOLOGIA ALEMÔ, É ATRAVÉS DO MODO 
DE PRODUÇÃO QUE CONHECEMOS UMA SOCIEDADE EM SUA ESPECIFICIDADE 
HISTÓRICA E SOCIAL.
NÃO É A CONSCIÊNCIA QUE DETERMINA A VIDA MATERIAL, MAS A VIDA 
MATERIAL QUE DETERMINA A CONSCIÊNCIA. A PARTIR DO MODO DE PRODUÇÃO 
É POSSÍVEL IDENTIFICAR AS DIFERENÇAS HISTÓRICAS E AS RELAÇÕES SOCIAIS PRESENTES 
EM CADA ÉPOCA DETERMINADA. 
NA HISTÓRIA, PODEMOS DISTINGUIR PELO MENOS CINCO 
GRANDES MODOS DE PRODUÇÃO: 
1. O PRIMITIVO: BASEADO NA PROPRIEDADE COMUM A TODOS OS INDIVÍDUOS (CAÇADORES E 
COLETORES); 
2. O PATRIARCAL: EM QUE A PRODUÇÃO DA RIQUEZA SE DÁ COM BASE NA PROPRIEDADE 
FAMILIAR, SOB A AUTORIDADE DO PAI (PATRIARCA);
3. O ESCRAVISTA: NO QUAL A RIQUEZA É ORIUNDA DO DIREITO DE PROPRIEDADE DE UM 
INDIVÍDUO SOBRE OUTRO, QUE É OBRIGADO A PRODUZIR RECEBENDO APENAS O NECESSÁRIO À 
SUA SUBSISTÊNCIA;
4. O FEUDAL: CUJA BASE ECONÔMICA É A TERRA (FEUDO), NA QUAL O SERVO TRABALHA E SE 
APROPRIA DE PARTE DA PRODUÇÃO PARA SI E TRANSFERE A OUTRA PARTE PARA O SENHOR 
FEUDAL. 
5. O CAPITALISTA: FUNDADO NA RELAÇÃO DIALÉTICA ENTRE QUEM DETÉM O CAPITAL (O 
BURGUÊS) E QUEM SOBREVIVEATRAVÉS DA VENDA DE SUA FORÇA DE TRABALHO EM FORMA DE 
SALÁRIO (O PROLETÁRIO).
FOI NO ESTUDO DAS CARACTERÍSTICAS E CONTRADIÇÕES DESTE 
ÚLTIMO QUE MARX EMPREENDEU SEU ESFORÇO ANALÍTICO COM MAIOR 
RIGOR. 
A LUTA DE CLASSES
 É O CONFRONTO ENTRE DUAS CLASSES ANTAGÔNICAS QUANDO LUTAM POR 
SEUS INTERESSES DE CLASSE.
 NA VISÃO MARXISTA, NO MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA, A RELAÇÃO 
ANTAGÔNICA SE FAZ ENTRE:
 O BURGUÊS, QUE É O DETENTOR DOS MEIOS DE PRODUÇÃO, DO CAPITAL;
 E O PROLETARIADO QUE NADA POSSUI E SÓ VIVE PORQUE VENDE SUA FORÇA DE TRABALHO.
 CONTUDO, PARA QUE OS EXPLORADOS POSSAM EMPREENDER A LUTA DE CLASSES, 
É PRECISO QUE TENHAM O QUE MARX CHAMAVA DE CONSCIÊNCIA DE CLASSE, 
OU SEJA, QUE SE PERCEBAM COMO PARTES (INDIVÍDUO) DE UM TODO (CLASSE).
 DESSA FORMA, A CONSCIÊNCIA DE CLASSE POSSIBILITA A UNIÃO DOS GRUPOS 
MAIS EXPLORADOS NA SOCIEDADE EM DIFERENTES INSTITUIÇÕES:
 PARTIDOS POLÍTICOS,
 SINDICATOS,
 MOVIMENTOS SOCIAIS;
 BUSCANDO A TRANSFORMAÇÃO DO QUADRO DE EXPLORAÇÃO, QUE É, A SEU VER, 
ESTRUTURAL NO SISTEMA CAPITALISTA.
 (De acordo com Maria Lúcia de Arruda Aranha e M. Helena Pires Martins, em Introdução à Filosofia (São 
Paulo, Ed. Moderna, Filosofando, 1993),
RELAÇÕES ESTRUTURAIS
 PARA MARX, A ESTRUTURA DE UMA SOCIEDADE SE FORMA A PARTIR DO CONJUNTO 
DE SUAS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO E DELAS SE DERIVAM OUTROS TIPOS DE 
RELAÇÕES SOCIAIS COMO:
 AS RELIGIOSAS,
 AS CULTURAIS,
 AS JURÍDICAS.
 EM SUAS PALAVRAS: NA PRODUÇÃO SOCIAL DE SUA EXISTÊNCIA, OS 
HOMENS ENTRAM EM RELAÇÕES DETERMINADAS, NECESSÁRIAS E 
INDEPENDENTE DE SUAS VONTADES, RELAÇÕES DE PRODUÇÃO QUE 
CORRESPONDEM A UM GRAU DE DESENVOLVIMENTO DETERMINADO DE 
SUAS FORÇAS PRODUTIVAS MATERIAIS.
 O CONJUNTO DESSAS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO CONSTITUI A 
ESTRUTURA ECONÔMICA DA SOCIEDADE, A BASE CONCRETA SOBRE A 
QUAL SE ERGUE UMA SUPERESTRUTURA:
 JURÍDICA,
 E POLÍTICA,
 E À QUAL CORRESPONDEM FORMAS DE CONSCIÊNCIAS SOCIAIS 
DETERMINADAS.
• O MODO DE PRODUÇÃO DA VIDA MATERIAL 
CONDICIONA O PROCESS:
• DE VIDA SOCIAL,
• POLÍTICA,
• INTELECTUAL, EM GERAL.
• NÃO É A CONSCIÊNCIA DOS HOMENS QUE DETERMINA O 
SEU SER, É INVERSAMENTE SEU SER SOCIAL QUE 
DETERMINA SUA CONSCIÊNCIA.
• A UM CERTO ESTÁGIO DE SEU DESENVOLVIMENTO, AS FORÇAS 
PRODUTIVAS MATERIAIS DA SOCIEDADE ENTRAM EM 
CONTRADIÇÃO COM AS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO EXISTENTES, OU, O QUE 
NÃO É SENÃO A EXPRESSÃO JURÍDICA, COM AS RELAÇÕES DE 
PROPRIEDADE NO SEIO DAS QUAIS SE MOVIAM ATÉ ENTÃO. (MARX, K. 
CONTRIBUIÇÃO À CRÍTICA DA ECONOMIA POLÍTICA).
RELAÇÕES ENTRE INFRAESTRUTURA E SUPERESTRUTURA
 PARA MARX, HÁ UMA RELAÇÃO DE COMPLEMENTARIDADE ENTRE A INFRAESTRUTURA 
(A BASE MATERIAL DA SOCIEDADE) E A SUPERESTRUTURAS (AS DEMAIS ESFERAS DA VIDA 
SOCIAL), DETERMINADA PELAS CONTRADIÇÕES DO MODO DE PRODUÇÃO 
CAPITALISTA, QUE FAZ COM QUE, EM ÚLTIMA INSTÂNCIA, O CONTEXTO ECONÔMICO 
ACABE POR INFLUENCIAR DE FORMA DECISIVA COMO OPERAM OS OUTROS 
DOMÍNIOS DO SOCIAL.
 PARA ELE, "TOTALMENTE AO CONTRÁRIO DO QUE OCORRE NA FILOSOFIA ALEMÃ, QUE BAIXA DO 
CÉU À TERRA, AQUI SUBIMOS DA TERRA PARA O CÉU.
 ISTO É, NÃO SE PARTE DO QUE OS HOMENS DIZEM, SE REPRESENTAM OU SE 
IMAGINAM, NEM TAMPOUCO DO HOMEM PREDICADO, PENSADO E REPRESENTADO 
OU IMAGINADO, PARA CHEGAR AO HOMEM DE CARNE E OSSO;
 PARTE-SE DO HOMEM QUE REALMENTE AGE E, PARTINDO DO SEU PROCESSO DE 
VIDA REAL, SE EXPÕE TAMBÉM O DESENVOLVIMENTO DE SEUS REFLEXOS 
IDEOLÓGICOS E DOS ECOS DESSE PROCESSO DE VIDA.
 TAMBÉM AS FORMAÇÕES NEBULOSAS QUE CONDENSAM O CÉREBRO DOS HOMENS SÃO 
SUBLIMAÇÕES NECESSÁRIAS DE SEU PROCESSO MATERIAL DE VIDA, PROCESSO 
EMPIRICAMENTE REGISTRÁVEL E SUJEITO A CONDIÇÕES MATERIAIS.
• A MORAL,
• A RELIGIÃO,
• A METAFÍSICA,
• E QUALQUER OUTRA IDEOLOGIA E AS FORMAS DE CONSCIÊNCIA QUE A ELAS 
CORRESPONDEM PERDEM, ASSIM, A APARÊNCIA DE SUA PRÓPRIA SUBSTANTIVIDADE. 
• NÃO TÊM A SUA PRÓPRIA HISTÓRIA NEM SEU PRÓPRIO DESENVOLVIMENTO. AO 
CONTRÁRIO:
• SÃO OS HOMENS QUE DESENVOLVEM SUA PRODUÇÃO MATERIAL E SEU INTERCÂMBIO 
MATERIAL;
• QUE MUDAM TAMBÉM, AO MUDAR ESTA REALIDADE, SEU PENSAMENTO E OS PRODUTOS 
DE SEU PENSAMENTO. 
• NÃO É A CONSCIÊNCIA QUE DETERMINA A VIDA, MAS A VIDA QUE DETERMINA A 
CONSCIÊNCIA.
• DO PRIMEIRO PONTO DE VISTA PARTE-SE DA CONSCIÊNCIA COMO INDIVÍDUO 
VIVO; 
• DO SEGUNDO, QUE CORRESPONDE À VIDA REAL, PARTE-SE DO PRÓPRIO 
INDIVÍDUO VIVO E CONSIDERA-SE A CONSCIÊNCIA APENAS COMO SUA 
CONSCIÊNCIA". (MARX, K. E ENGELS, F. LA IDEOLOGIA ALEMANA. MONTEVIDEO-BARCELONA: 
PUEBLOS UNIDOS-GRIJALBO, 1970)
A RELAÇÃO ESTADO E SOCIEDADE NA CONCEPÇÃO MARXISTA
 O ESTADO É A FORMA NA QUAL OS INDIVÍDUOS DE UMA CLASSE 
DOMINANTE FAZEM VALER SEUS INTERESSES COMUNS E NA QUAL SE RESUME 
TODA A SOCIEDADE CIVIL DE UMA ÉPOCA, SEGUE-SE QUE TODAS AS 
INSTITUIÇÕES COMUNS SÃO MEDIADAS PELO ESTADO E ADQUIREM ATRAVÉS 
DELE UMA FORMA POLÍTICA. 
 DAÍ A ILUSÃO DE QUE A LEI SE BASEIA NA VONTADE E, MAIS AINDA, NA 
VONTADE DESTACADA DE SUA BASE REAL – NA VONTADE LIVRE. DA MESMA 
FORMA, O DIREITO É REDUZIDO NOVAMENTE À LEI. 
 MARX AFIRMAVA QUE O APARELHO JURÍDICO DO ESTADO, NESSE 
TIPO DE SOCIEDADE, TEM COMO OBJETIVOS:
 ORGANIZAR E JUSTIFICAR A DOMINAÇÃO DA BURGUESIA SOBRE O 
PROLETARIADO;
 FAVORECER OS NEGÓCIOS DA CLASSE
 SEGUNDO MARX E ENGELS, A IDEOLOGIA ALEMÃ – FEUERBACH. (SÃO PAULO: HUCITEC, 
1987), E DOMINANTE.
 POLITICAMENTE, TAMBÉM O HOMEM SE TORNOU ALIENADO, POIS O 
PRINCÍPIO REPRESENTATIVIDADE, BASE DO LIBERALISMO, CRIOU A 
IDÉIA DE ESTADO COMO " ÓRGÃO POLÍTICO IMPARCIAL, CAPAZ DE 
REPRESENTAR TODA A SOCIEDADE E DIRIGI-LA PELO PODER 
DELEGADO PELOS INDIVÍDUOS. 
 MARX MOSTROU, ENTRETANTO QUE NA SOCIEDADE DE CLASSES ESSE ESTADO 
REPRESENTA APENAS A CLASSE DOMINANTE E AGE CONFORME O INTERESSE 
DESTA.
 PARA MARX, NÃO EXISTE ESTADO REPRESENTATIVO DO CONJUNTO DA 
SOCIEDADE. SEU PAPEL É O REPRESENTANTE DOS INTERESSES DA 
BURGUESIA. 
 NESSE SENTIDO, PODEMOS PENSAR QUE NA PERSPECTIVA MARXISTA, A 
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA SERIA UMA ESPÉCIE DE ENGODO, 
VISTO QUE A PARTICIPAÇÃO POPULAR É REDUZIDA E OS PROCESSOS 
ELEITORAIS ACABAM POR DESIGNAR COMO “REPRESENTANTES DO POVO”, EM 
SUA MAIORIA, POLÍTICOS COMPROMETIDOS COM O PODER 
ECONÔMICO.
A "DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO“
• FEZ COM QUE O PENSAMENTO FILOSÓFICO SE TORNASSE ATIVIDADE 
EXCLUSIVA DE UM DETERMINADO GRUPO.
• AS DIVERSAS ESCOLAS FILOSÓFICAS PASSARAM A EXPRESSAR A VISÃO 
PARCIAL QUE ESSE GRUPO TEM:
• DA VIDA,
• DA SOCIEDADE ,
• DO ESTADO, 
REFLETINDO, ASSIM, SEUS INTERESSES.
EXEMPLOS
• LIBERALISMO, TRANSFORMARAM-SE EM VERDADEIRAS "FILOSOFIAS DO ESTADO", 
COM O INTUITO EXPLÍCITO DE DEFENDÊ-LO E JUSTIFICÁ-LO.
• PENSAMENTO CIENTÍFICO QUE, PRETENDENDO-SE UNIVERSAL, PASSOU A 
EXPRESSAR A PARCIALIDADE DA CLASSE SOCIAL QUE ELE REPRESENTA.
ESSE COMPROMETIMENTO DO FILÓSOFO E DO CIENTISTA EM 
FACE DO PODER RESULTOU TAMBÉM EM NOVA FORMA DE 
ALIENAÇÃO PARA O HOMEM.
ALIENADO, SEPARADO E MUTILADO, 
• O HOMEM SÓ PODE RECUPERAR A INTEGRIDADE DE SUA 
CONDIÇÃO HUMANA PELA CRÍTICA RADICAL AO SISTEMA ECONÔMICO, 
• À POLÍTICA E À FILOSOFIA QUE O EXCLUÍRAM DA PARTICIPAÇÃO EFETIVA NA 
VIDA SOCIAL. 
• ESSA CRÍTICA RADICAL, QUE NASCE DO LIVRE EXERCÍCIO DA CONSCIÊNCIA, SÓ 
SE EFETIVA NA PRÁXIS, QUE É A AÇÃO POLÍTICA CONSCIENTE E 
TRANSFORMADORA.
• A CRÍTICA ESTÁ ASSIM UNIDA À PRÁXIS - NOVO MÉTODO DE ABORDAR E 
EXPLICAR A SOCIEDADE E TAMBÉM UM PROJETO PARA A AÇÃO SOBRE ELA. 
O MARXISMO SE PROPUNHA COMO OPÇÃO LIBERTADORA DO 
HOMEM.
• A partir do texto abaixo, analise a relação entre estrutura e superestrutura na obra de Karl Marx.
• Ensino público no Brasil: ruim, desigual, estagnado (Revista Época, 05/01/2015)Mais de 65% dos alunos brasileiros
no 5º ano da escola pública nãosabem reconhecer um quadrado, um triângulo ou um círculo. Cerca de 60% não
conseguem localizar informações explícitas numa história de conto de fadas ou em reportagens.
• Entre os maiores, no 9º ano, cerca de 90% não aprenderam a converter uma medida dada em metros para
centímetros, e 88% não conseguem apontar a ideia principal de uma crônica ou de um poema. Essas são algumas
das habilidades mínimas esperadas nessas etapas da escola, que nossos estudantes não exibem. É o que mostram
os resultados da última Prova Brasil, divulgados pelo governo federal no final de novembro. A prova avalia, a cada
dois anos, o desempenho de alunos do 5º e do 9º ano em português e matemática. É usada para compor o
principal indicador de qualidade da educação do país, o Índice de Desenvolvimento da Educação Básica (Ideb). Os
resultados revelam, no entanto, algo ainda mais perigoso que o baixo desempenho: a desigualdade. Enquanto em
alguns Estados do Sul, como São Paulo e Santa Catarina, metade dos alunos tem aprendizado adequado em
português, Estados como Alagoas e Maranhão não chegam a ter 20% ."Se a educação é um direito de todos, o
direito de cada aluno que não aprende o considerado adequado vem sendo negado", diz Ernesto Martins Faria,
coordenador de projetos da Fundação Lemann, organização sem fins lucrativos que atua para melhorar a qualidade
da educação.
• Diminuir a desigualdade no aprendizado é um desafio até para os Estados que bateram a meta de qualidade do
governo, medida pelo Ideb. Em 2013, apenas quatro Estados bateram todas as metas de qualidade do Ideb, Goiás
entre eles. Quando olhamos para o aprendizado dos alunos desse Estado, medido pela Prova Brasil, percebemos
que apenas 24% dos alunos aprenderam o que deveriam em português, e somente 41% em matemática (no 5º
ano). Goiás teve Ideb 5,5, acima da meta de 4,9. Isso acontece porque o Ideb não mede apenas o aprendizado.
Inclui também o fluxo de alunos, medido pela aprovação. A percentagem dos alunos com aprendizado adequado se
mantém a mesma na maioria dos Estados desde 2011. A desigualdade entre os que aprendem e os que não
aprendem continua estável.
• Desde que a educação se tornou um direito garantido pela
Constituição, há mais de 25 anos, duas grandes políticas públicas
foram responsáveis pelo tímido avanço da educação brasileira: a
universalização do ensino básico, que garantiu a matrícula de toda
criança na escola, e o sistema de avaliação do ensino. A partir de
agora, para dar o passo que falta na qualidade, o país precisa
de ferramentas mais sofisticadas do que apenas vagas e uma prova
padronizada".
• Para Marx, é o conjunto de relações sociais de produção que forma a
estrutura de uma sociedade, e é a partir desta estrutura que as
instituições sociais e políticas vão se constituir. Neste caso percebe-se
que o sistema educacional brasileiro, que faz parte da
superestrutura, historicamente serve como instrumento de
dominação da elite, interessada em manter o povo sem cesso á
educação e, consequentemente, sem desenvolver o senso crítico e
sendo mais fácil de ser controlado pelos detentores do capital.
• Segundo Karl Marx, "o modo de produção da vida material condiciona o 
desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral". A partir desta 
afirmação, Marx resume sua teoria da história, também denominada de:
• a) Racionalismo cartesiano.
• b) Socialismo científico.
• c) Fenomenologia do espírito.
• d) Individualismo metodológico.
• e) Materialismo histórico.
• pois este é o método de análise social marxista, segundo o qual, as relações
materiais que os homens estabelecem entre si e o modo como produzem seus
meios de vida formam a base de todas as suas relações.
AS CLASSES SOCIAIS
MARX DESENVOLVE NA BUSCA POR DENUNCIAR:
• AS DESIGUALDADES SOCIAIS,
• CONTRA A FALSA IDÉIA DE IGUALDADE POLÍTICA E JURÍDICA, 
PROCLAMADA PELOS LIBERAIS.
PARA MARX , OS INALIENÁVEIS DIREITOS DE:
• LIBERDADE,
• JUSTIÇA,
CONSIDERADOS NATURAIS PELO LIBERALISMO, NÃO 
RESISTEM ÀS EVIDÊNCIAS DAS DESIGUALDADES SOCIAIS 
PROMOVIDAS PELAS "RELAÇÕES DE PRODUÇÃO", QUE 
DIVIDEM OS HOMENS EM PROPRIETÁRIOS E NÃO-
PROPRIETÁRIOS DOS MEIOS DE PRODUÇÃO. 
DESSA DIVISÃO SE ORIGINAM AS CLASSES 
SOCIAIS: 
• OS "PROLETÁRIOS" - TRABALHADORES 
DESPOSSUÍDOS DOS "MEIOS DE PRODUÇÃO", QUE 
VENDEM SUA FORÇA DE TRABALHO EM TROCA DE 
SALÁRIO,
• OS "CAPITALISTAS", POSSUINDORES DOS MEIOS DE 
PRODUÇÃO SOB A FORMA LEGAL DA PROPRIEDADE 
PRIVADA, "APROPRIAM-SE" DO PRODUTO DO TRABALHO 
DE SEUS OPERÁRIOS EM TROCA DO SALÁRIO DO QUAL 
ELES DEPENDEM PARA SOBREVIVER. 
AS CLASSES SOCIAIS FORMADAS NO CAPITALISMO:
• BURGUESES,
• PROLETÁRIOS,
ESTABELECEM INTRANSPONÍVEIS DESIGUALDADES ENTRE OS HOMENS 
E RELAÇÕES QUE SÃO, DE ANTAGONISMO E EXPLORAÇÃO. 
A OPOSIÇÃO E O ANTAGONISMO DERIVAM DOS INTERESSES 
INCONCILIÁVEIS ENTRE AS CLASSES
O CAPITALISTA DESEJANDO PRESERVAR SEU DIREITO:
 À PROPRIEDADE DOS MEIOS DE PRODUÇÃO E DOS PRODUTOS,
 A MÁXIMA EXPLORAÇÃO DO TRABALHO DO OPERÁRIO,
 PAGAMENTO DE BAIXOS SALÁRIOS,
 AMPLIAÇÃO DA JORNADA DE TRABALHO.
O TRABALHADOR, POR SUA VEZ, LUTA CONTRA A EXPLORAÇÃO, 
REIVINDICANDO:
 MENOR JORNADA DE TRABALHO, 
 MELHORES SALÁRIOS,
 PARTICIPAÇÃO NOS LUCROS QUE SE ACUMULAM COM A VENDA DAQUILO QUE ELE PRODUZIU. 
APESAR DAS OPOSIÇÕES, AS CLASSES SOCIAIS SÃO 
TAMBÉM:
• COMPLEMENTARES,
• INTERDEPENDENTES, 
POIS UMA SÓ EXISTE EM FUNÇÃO DA OUTRA. 
• SÓ EXISTEM PROPRIETÁRIOS PORQUE HÁ UMA MASSA DE 
DESPOSSUÍDOS CUJA ÚNICA PROPRIEDADE É SUA FORÇA DE TRABALHO, 
DISPOSTOS A VENDÊ-LA PARA ASSEGURAR SUA SOBREVIVÊNCIA.
• SÓ EXISTEM PROLETÁRIOS PORQUE HÁ ALGUÉM QUE LUCRA 
COM SEU ASSALARIAMENTO.
MARX AFIRMAVA QUE AS RELAÇÕES ENTRE OS HOMENS 
SÃO RELAÇÕES DE OPOSIÇÃO, ANTAGONISMO E 
EXPLORAÇÃO.
PARA MARX, A HISTÓRIA HUMANA :
• É A HISTÓRIA DA LUTA DE CLASSES,
• DA DISPUTA CONSTANTE POR INTERESSES QUE SE OPÕEM,
EMBORA ESSA OPOSIÇÃO NEM SEMPRE SE MANIFESTE 
SOCIALMENTE SOB A FORMA DE CONFLITO OU GUERRA 
DECLARADA. 
• AS DIVERGÊNCIAS E ANTAGONISMOS DAS CLASSES 
ESTÃO SUBJACENTES A TODA RELAÇÕES SOCIAL,
• NOS MAIS DIVERSOS NÍVEIS DA SOCIEDADE, EM TODOS 
OS TEMPOS, DESDE O SURGIMENTO DA SOCIEDADE.
IDEOLOGIA
 É “O CONJUNTO DE PROPOSIÇÕES EXISTENTES COM A FINALIDADE DE FAZER 
APARENTAR OS INTERESSES DA CLASSE DOMINANTE COM O INTERESSE 
COLETIVO, CONSTRUINDO UMA HEGEMONIA DAQUELA CLASSE, TORNANDO-SE UMA 
VERDADE ABSOLUTA E NATURAL.” 
 DESSA FORMA, A MANUTENÇÃO DA ORDEM SOCIAL REQUER DESSA MANEIRA 
MENOR USO DA VIOLÊNCIA. A IDEOLOGIA TORNA-SE UM DOS INSTRUMENTOS DA 
REPRODUÇÃO DO STATUS QUO E DA PRÓPRIA SOCIEDADE, À MEDIDA QUE NOS FAZ 
PERCEBER APENAS PARCIALMENTE – E DE FORMA MASCARADA – A TOTALIDADE DAS 
RELAÇÕES SOCIAIS.
 “O VENCEDOR OU PODEROSO É TRANSFORMADO EM ÚNICO SUJEITO DA 
HISTÓRIA NÃO SÓ PORQUE IMPEDIU QUE HOUVESSE A HISTÓRIA DOS VENCIDOS (AO 
SEREM DERROTADOS, OS VENCIDOS PERDERAM O “DIREITO” À HISTÓRIA), MAS 
SIMPLESMENTE PORQUE SUA AÇÃO HISTÓRICA CONSISTE EM ELIMINAR 
FISICAMENTE OS VENCIDOS OU, ENTÃO, SE PRECISA DO TRABALHO DELES, ELIMINA 
SUA MEMÓRIA, FAZENDO COM QUE SE LEMBREM APENAS DOS FEITOS DOS 
VENCEDORES”.
Marilena Chauí (O que é ideologia, São Paulo, Brasiliense, 1981
PRÁXIS
 É UM CONCEITO CENTRAL NO PENSAMENTO DE MARX. A 
PRÁXIS NÃO SE CONFUNDE COM A PRÁTICA. A PRÁXIS É A 
UNIÃO DA INTERPRETAÇÃO DA REALIDADE (TEORIA -
CONHECIMENTO CIENTÍFICO) À PRÁTICA (REALIZAÇÃO 
EFETIVA, ATIVIDADE), EM OUTRAS PALAVRAS, É A AÇÃO 
CONSCIENTE DO SUJEITO NA TRANSFORMAÇÃO DE SI MESMO 
E DO MUNDO QUE O CERCA.
 É POR MEIO DA PRÁXIS QUE SE DÁ O COMBATE À ALIENAÇÃO, 
PERMITINDO NÃO APENAS INTERPRETAR O MUNDO, MAS 
TRANSFORMÁ-LO.
ESSA ACUMULAÇÃO DE RIQUEZAS SE FEZ POR MEIO:
• DA PIRATARIA,
• DO ROUBO,
• DOS MONOPÓLIOS,
• DO CONTROLE DE PREÇOSPRATICADOS PELOS ESTADOS 
ABSOLUTISTAS.
• A COMERCIALIZAÇÃO, COM AS COLÔNIAS ERA A 
GRADE FONTE DE RENDIMENTOS PARA OS ESTADOS 
E A NASCENTE BURGUESIA. 
A PARTIR DO SÉCULO XVI:
• O ARTESÃO,
• AS CORPORAÇÕES DE OFÍCIO
FORAM PAULATINAMENTE SUBSTITUÍDAS:
• PELO TRABALHADOR “LIVRE” ASSALARIADO, (OPERÁRIO)
• E PELA INDÚSTRIA.
 A RELAÇÃO ESTADO E SOCIEDADE NA CONCEPÇÃO MARXISTA
 O ESTADO É A FORMA NA QUAL OS INDIVÍDUOS DE UMA CLASSE DOMINANTE 
FAZEM VALER SEUS INTERESSES COMUNS E NA QUAL SE RESUME TODA A 
SOCIEDADE CIVIL DE UMA ÉPOCA, SEGUE-SE QUE TODAS AS INSTITUIÇÕES 
COMUNS SÃO MEDIADAS PELO ESTADO E ADQUIREM ATRAVÉS DELE UMA 
FORMA POLÍTICA. 
 DAÍ A ILUSÃO DE QUE A LEI SE BASEIA NA VONTADE E, MAIS AINDA, NA 
VONTADE DESTACADA DE SUA BASE REAL NA VONTADE LIVRE. DA MESMA 
FORMA, O DIREITO É REDUZIDO NOVAMENTE À LEI.
 MARX E ENGELS, A IDELOLOGIA ALEMÃ - FEUERBACH. (SÃO PAULO: HUCITEC, 1987),

 MARX AFIRMAVA QUE O APARELHO JURÍDICO DO ESTADO, NESSE TIPO DE 
SOCIEDADE, TEM COMO OBJETIVOS:
I. ORGANIZAR E JUSTIFICAR A DOMINAÇÃO DA BURGUESIA SOBRE O 
PROLETARIADO;
II. FAVORECER OS NEGÓCIOS DA CLASSE DOMINANTE.
PARA MARX, NÃO EXISTE ESTADO REPRESENTATIVO DO CONJUNTO DA 
SOCIEDADE. SEU PAPEL É O REPRESENTANTE DOS INTERESSES DA 
BURGUESIA.
• A partir do texto abaixo, construa uma análise que contemple a perspectiva teórica de Karl Marx sobre o papel do Estado na 
sociedade capitalista;
Levantamento aponta que maioria dos presos no Brasil são jovens, negros e pobres (www.em.com.br, 23/06/15)
Os presos do sistema penitenciário brasileiro são majoritariamente jovens, negros, pobres e de baixa escolaridade, aponta o 
Levantamento Nacional de Informações Penitenciárias (Infopen), divulgado nesta terça-feira, 23, pelo Ministério da Justiça.
De acordo com o Infopen, 56% dos presos no Brasil são jovens - pessoas de 18 a 29 anos, conforme faixa etária definida pelo Estatuto 
da Juventude.
O número de jovens no sistema prisional supera a proporção de jovens da população brasileira: enquanto os jovens representam 56%
da população prisional, as pessoas dessa faixa etária compõem 21,5% da população total.
"Nota-se que o encarceramento elevado da população jovem é um fenômeno observado em todo país. Os Estados com menor 
proporção de jovens presos são Roraima e Rio Grande do Sul, que, ainda assim, têm 47% de sua população prisional composta por
jovens. Por outro lado, no Amazonas, no Maranhão e em Pernambuco aproximadamente, dois entre cada três presos são jovens", 
destaca o levantamento.
Segundo o Infopen, dois em cada três presos no Brasil são negros (67% do total). Da população prisional, 31% são brancos e 1% se 
declaram amarelos.O levantamento também constatou que é muito baixo o grau de escolaridade da população prisional brasileira: 
cerca de 53% dos presos possuem ensino fundamental incompleto. A maior parte da população prisional brasileira é solteira 
(57%).Quanto à situação de estrangeiros privados de liberdade no Brasil, o levantamento aponta que cinco em cada dez estrangeiros 
presos no Brasil são provenientes de países do continente americano. Paraguai (350 presos), Nigéria (337) e Bolívia (323) são os
países com o maior número de presos no Brasil.
• Para Marx, as classes economicamente dominantes desenvolveram formas de dominação políticas que lhes 
permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de 
leis e planos econômicos e políticos. Neste sentido, a crítica marxista é a de que o Direito nada mais é do que 
um instrumento de legalidade da exploração capitalista, e o Estado é um coletivo ilusório.
• A propaganda, seja ela comercial ou ideológica, está sempre ligada aos objetivos econômicos e 
aos interesses da classe dominante. Essa ligação, no entanto, é ocultada por uma inversão: a 
propaganda sempre mostra quem sai ganhando com o consumo de tal ou qual produto ou ideia 
não é o dono da empresa, nem os representantes do sistema, mas, sim, o consumidor.(Aranha e 
Martins, 1999, p. 50). O texto refere-se ao conceito de ideologia que, de acordo com Karl Marx, 
é:
a) O conjunto de ideias da classe dominante presente em todas as épocas. Quando uma nova 
classe passa a dominar, ela apresenta o seu interesse de forma explícita desconsiderando o 
interesse de todos os membros da sociedade.
b) O conjunto de ideias que reproduzem valores etnocêntricos da classe dominante que é 
possuidora de uma educação formal erudita, política e econômica, que fornecem subsídios para 
o desenvolvimento político e econômico da nação.
c) O conjunto de ideias, de pensamentos, de doutrinas ou de visões de mundo de um indivíduo, 
no qual cada um possui uma ideologia própria.
d) O conjunto de ideias que determina o modo de pensar, sentir e agir de uma sociedade que 
tem como propósito a homogeneidade das ações sociais, que permitiria uma melhor coesão 
social.
e) O conjunto de ideias da classe dominante que faz uso de ferramentas simbólicas voltadas à 
criação e/ou manutenção das relações de dominação.
• porque através dos aparelhos ideológicos o que é resultado de uma posição particular da 
classe dominante é apresentado como algo válido para todos, mascarando a realidade.
• MOURA, Solange Ferreira de (org.). Livro Didático de Ciências Sociais. Rio de
Janeiro: Universidade Estácio de Sá, 2013. (Capítulo 4, p. 110-123)
•
• Bibliografia Complementar:
• ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando:
introdução à filosofia. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005.
• COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. 3ª.
ed. ampliada e revista. São Paulo: Moderna, 2011.
• QUINTANEIRO, Tânia et al. Um toque de clássicos. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 2009.