Psicologia da Religião.
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Psicologia da Religião.

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Publicado no Brasil Por:

Editora Artpsi.

PDN: 858609874586734

Rio de Janeiro-RJ

1ª Edição 2018.1 Tiragem de 1.000 Exemplares.

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Dedicató ria

Dedico acima de tudo, esta obra literária ao nosso Deus e Pai, Nosso Senhor e salvador Jesus

Cristo e ao Espírito Santo, por ter me englobado; em sua graça maravilhosa, E Ter me

transportado do reino das trevas para o reino da luz.

A Ele devemos tudo o que temos tudo o que somos e que viermos a ter e ser. Ao nosso DEUS

seja a honra, a glória e o louvor para todo o sempre; Amém.

Dedico de forma especial, e em espírito de profunda gratidão, esta obra literária, ao Sr. Isaias

Monteiro. Bem como a Sra. Girlene Monteiro. Sabendo-se que, estas duas almas maravilhosas,

por sua vez sempre me motivaram, a terminar esta obra literária, portanto desejo

profundamente, que o amor de Deus, A Graça de nosso Senhor Jesus Cristo e as consolações do

Espírito Santo; estejam para sempre com vocês.

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Sóbre ó autór:

O Pr. Dr. Gustavo Cezar de Albuquerque Possui os títulos de *Licenciatura Plena em Filosofia

pela Faculdade Entre Rios do Piauí. FAERPI. *Bacharel em Teologia pela: FATIN - Faculdade

de Teologia Integrada - PE. *Bacharel em Psicologia pela Universidade Estácio de Sá UNESA -

RJ. *Mestrado em Psicanálise pela FAES-SP. Faculdade Avançada de ensino Superior de São

Paulo. *Mestrado em teologia Pela Feste Escola Superior de Teologia. FEST – MG.

*Doutorado em Teologia pela UNEBRA-RJ. Universidade eclesiástica Brasileira. Reúne

também, as qualidades de *Escritor, nas áreas Teológica, Filosófica e Psicológica. *Pr. Miss. A

cinco anos da CCJR. Comunidade Cristã Jesus é a Resposta.

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I N D I C E

 PÁGINAS

Introdução:______________________________________________________________________5

Relevância do Tema:____________________________________________________________7

Fundadores do movimento:______________________________________________________8

Psicologia da religião torna-se psicologia religiosa: __________________________________11

Contexto Sócio - Histórico da Psicologia da Religião:_________________________________18

Psicologia da religião e estudos culturais:__________________________________________33

Psicologia do que? Religião, Espiritualidade ou Significado: Em Busca de um Nome Próprio

para o Campo da Psicologia da Religião.:__________________________________________55

O que Freud acreditava?:_______________________________________________________60

A psicologia do ateísmo:_______________________________________________________63

Considerações Finais:__________________________________________________________80

Referências Bibliográficas:______________________________________________________81

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Introdução:

Talvez a avaliação mais precisa que pode ser feita quando se olha para a história da psicologia da

religião é sua natureza cíclica dentro da psicologia. Como a psicologia geral tem entretido

questões relativas à consciência da humanidade, o estudo da psicologia da religião foi

legitimado. Quando surgiram as escolas de pensamento de natureza mais mecanicista, a

psicologia da religião caiu em desgraça.

Quando a psicologia se tornou seu próprio ramo distinto da ciência na última parte do século

XIX, ela não se separou inteiramente de suas raízes filosóficas. Embora a psicologia nunca tenha

sido um campo unificado, com seus adeptos científicos frequentemente participando de seus

irmãos mais filosoficamente filosóficos, o estudo da religião a partir de uma perspectiva

psicológica foi inaugurado quase desde o início do advento da psicologia como um campo

científico moderno de investigação. Introduzida em um tópico digno de investigação sob Hall e

James e seus alunos Leuba e Starbuck, a psicologia da religião estava inicialmente em termos

relativamente científicos, com estudos iniciais em conversão realizados na década de 1890. Com

o aumento do behaviorismo,

Nos anos 50, com The Individual and His Religion, de Gordon Allport, a psicologia da religião

voltou a entrar no domínio da psicologia. Nos anos 1960 e 1970, o interesse pela psicologia da

religião cresceu à medida que a abordagem humanista gerava margem de manobra sobre o

behaviorismo. Atualmente, há novamente o ressurgimento da popularidade da psicologia da

religião à medida que surgem questões relativas ao papel que a espiritualidade e a religião

desempenham não apenas na saúde mental, mas também no bem-estar físico. É um campo

dinâmico hoje, com energia e recursos consideráveis cada vez mais dedicados a ele. Definição de

termos:

William James (1902/2002) reconheceu no início do trabalho seminal As Variedades da

Experiência Religiosa as dificuldades de fornecer uma definição abrangente de religião,

observando que uma concepção unificada de religião pode ser “uma coisa mais enganosa do que

esclarecedora” (p 27). Para o propósito de suas palestras, James ofereceu a definição de religião

como sendo “os sentimentos, atos e experiências de homens individuais em sua solidão ... em

relação ao que quer que eles considerem divino” (p. 31). Miller e Thoresen (2003) consideram a

definição de James de uma religião pessoal mais apropriadamente como uma definição de

espiritualidade e colocam a religião como “um fenômeno institucional (e, portanto,

principalmente material)” (p. 27).

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Pargament (1999) observa que a única coisa que os psicólogos no campo da religião já

concordaram é que "nunca concordamos em nada", especialmente quando se trata de definir

religião. (p. 4) Três coisas que a religião não é, segundo a Pargament, que foram acordadas são

que a religião não é reservada apenas como uma instituição, não se preocupou somente com

Deus, nem a religião foi abordada como apenas positiva ou negativa (p. 5) . De acordo com

Pargament, os psicólogos estão deixando de definir a religião como “um construto de banda

larga” que engloba não apenas a experiência pessoal, mas também a experiência institucional

formalizada. “Para uma construção de banda estreita”, que é composta apenas pela experiência

institucional sufocante, enquanto a espiritualidade “está se diferenciando da religião como uma

expressão individual que fala com a maior de nossas capacidades” (p. 6). Pargament oferece

estas definições para religião e espiritualidade: “Religião refere-se à busca de significância em

formas relacionadas ao sagrado” (p. 11) e espiritualidade como “a função mais central da

religião”, “uma busca pelo sagrado” (p 12).

Tendo apresentado várias definições para religião e espiritualidade, uma definição deve ser

apresentada para a psicologia da religião. Loewenthal (2000) define “como o estudo do

comportamento religioso, pensamento