Avaliação Parcial de FILOSOFIA JURÍDICA

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a
 Questão (Ref.:201204105892) Acerto: 1,0 / 1,0 
A questão da verdade é encarada pelos sofistas como: 
 
 
uma prioridade do espírito. 
 
proveniente da divindade. 
x produção técnica da racionalidade. 
 
expressão de poder absoluto. 
 
expressão absoluta do conhecimento. 
 
 
 
 
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a
 Questão (Ref.:201204163839) Acerto: 1,0 / 1,0 
Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que 
investiga a realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, 
portanto, um instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do 
conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo. 
 
 
 
x 1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 1 B, 2 A, 3 D, 4 C; 
 1 C, 2 B, 3 A, 4 D; 
 1 A, 2 B, 3 C, 4 D 
 1 D, 2 C, 3 A, 4 B 
 
 
 
 
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a
 Questão (Ref.:201204106021) Acerto: 1,0 / 1,0 
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses 
atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a 
mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos". 
Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a 
melhor, nós a identificamos como felicidade. 
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010. 
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristoteles a identifica 
como: 
 
 
 
busca por bens materiais e títulos de nobreza. 
 
expressão do sucesso individual e reconhecimento público. 
 
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. 
 
plenitude espiritual e ascese pessoal. 
x finalidade das ações e condutas humanas. 
 
 
 
 
4
a
 Questão (Ref.:201203866592) Acerto: 1,0 / 1,0 
Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que se apresentam na(o): 
 
 
 
Justa-medida ou meio-termo. 
x Satisfação total dos apetites. 
 
Risco real de morte. 
 
Realização do dever moral. 
 
Libertação de estímulos externos. 
 
 
 
 
5
a
 Questão (Ref.:201204163873) Acerto: 1,0 / 1,0 
Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que apresentam : 
 
 
 
 
risco real de morte 
 
realização do dever moral. 
 
libertação de estímulos externos 
 
satisfação total dos apetites. 
x justa medida 
 
 
 
 
6
a
 Questão (Ref.:201204109310) Acerto: 1,0 / 1,0 
"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase está 
incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo: 
 
 
 
A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta... 
 
Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
x Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
 
A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios... 
 
Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta... 
 
 
 
 
7
a
 Questão (Ref.:201203866597) Acerto: 1,0 / 1,0 
São características do Direito positivo, EXCETO: 
 
 
x Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 
Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei 
quase o monopólio da produção jurídica (legalismo). 
 
A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental. 
 
O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma 
unidade plena e carente de contradições. 
 
As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da 
regulação e organização desta força (estatal). 
 
 
 
 
8
a
 Questão (Ref.:201204108987) Acerto: 1,0 / 1,0 
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras 
décadas do século XX, quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria 
por completo o foco do debate da Teoria Geral do Direito, investindo na proposta de 
construção de uma metodologia própria para a Ciência do Direito. Portanto, tomando 
como base o pensamento de Hans Kelsen: 
I. A linguagem da norma jurídica é descritiva, enquanto a linguagem da proposição 
jurídica é prescritiva; 
II. As normas jurídicas são comandos imperativos, enquanto as proposições jurídicas ou 
estrutura lógica e científica da norma são enunciados descritivos das normas; 
III. O problema da justiça, enquanto problema valorativo, situa-se fora da ciência do 
direito em Kelsen; 
IV. As proposições jurídicas podem ser falsas ou verdadeiras, ao passo que as normas 
jurídicas serão sempre válidas ou inválidas 
 Ao analisar as assertivas acima, assinale a alternativa correta: 
 
 
 
E) As assertivas I, II, III e IV são corretas. 
x B) Somente as assertivas II, III e IV são corretas. 
 
C) Somente as assertivas I, II e IV são corretas. 
 
A) Somente a assertiva I está correta. 
 
D) somente as assertivas I e IV são corretas. 
 
 
 
 
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a
 Questão (Ref.:201204109028) Acerto: 1,0 / 1,0 
Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens 
existentes na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando 
alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E 
encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar nisso. 
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, 
assinale a alternativa correta: 
 
 
 
D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral. 
 
E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos 
e apetites. 
x C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade. 
 
A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um 
direito ilimitado. 
 
B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo. 
 
 
 
 
10
a
 Questão (Ref.:201204232762) Acerto: 1,0 / 1,0 
São obras que pertencem aos escritos críticos de Immanuel Kant, respectivamente 
relacionados à teoria do conhecimento, à filosofia moral e à estética: 
 
 
 
Crítica da Razão Dialética; Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática. 
 
Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática. 
 
Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Vida Cotidiana. 
x Crítica da Razão Pura; Crítica da Razão Prática; Crítica da Faculdade de Julgar. 
 
Crítica da Vida Cotidiana; Crítica da Razão Prática; Crítica da Razão Dialética.