Ser humano e fen religioso 1_Denise

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07/08/2014
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P R O F A . D E N I S E S A L L E S
O SER HUMANO E O 
FENÔMENO RELIGIOSO
INTRODUÇÃO
I. O Fenômeno religioso 
� O fenômeno religioso é eminentemente humano e
universal.
� Em todas as sociedades existiu(e) religião.
� Definição inicial: “A religião é um conjunto de mitos
(relatos, textos sagrados, símbolos) ritos (preces,
ações) e normas (mandamentos, preceitos, regras) com
o qual o homem exprime e realiza seus contatos com
Deus”. B. Mondin
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INTRODUÇÃO
A religião e a busca pelo sentido da vida e do ser
Uma das características humanas mais fortes é a
capacidade de razão e, ao mesmo tempo, uma “tendência
para o infinito”. No entanto, convivemos também com
diversas limitações; com a realidade da morte e do
mistério...
A procura do sentido da vida e do ser do homem é
um dos sinais mais autênticos da vida religiosa, tanto
daqueles que pela fé atestam a existência do sagrado,
quanto daqueles que pela teologia almejam conhecer o
sagrado em seus fundamentos últimos.
INTRODUÇÃO
A religião e a busca pelo sentido da vida e do ser
� A religião também é uma vivência radical. Tem
objetos que religiosamente não podem ser chamados
de objetos, por ultrapassarem os limites da razão.
� Ademais, a religião nunca é exclusivamente racional,
mas também não é irracional. A religião atinge a
existência em sua totalidade. A transcendência e o
mistério, em sentido existencial, são propriedades
características da religião.
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INTRODUÇÃO
I. O Fenômeno religioso 
Religião e Sagrado – fenômenos correlatos
Esta característica do ser do homem (hommo
religiosous) pode ser estudada sob diversas
perspectivas e questões: sua definição, sua origem, seu
fundamento, sua história, bem como a relação da
religião com as outras atividades humanas.
INTRODUÇÃO
Quem é Deus?
� As indagações a respeito da experiência religiosa
pertencem não só aos que reconhecem e testemunham a
existência do sagrado, mas também àqueles que negam seu
sentido e seu valor para o ser humano.
� A(s) resposta(s) afirmativa(s) ou negativa(s) que cada um
admitiu como válida(s) sobre a existência e a natureza do
sagrado, sobre a existência e a natureza de Deus, define(m)
o seu modo de ser no mundo (vivência radical).
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INTRODUÇÃO
Neste curso, espera-se investigar o fenômeno
religioso e sua especificidade como dimensão
constitutiva do ser humano percorrendo os
seguintes temas:
� As definições de religião e religiosidade,
� as percepções e representações do sagrado;
� o processo de secularização e a crise dos valores da
tradição;
� a religiosidade no mundo contemporâneo.
INTRODUÇÃO
II. Conceitos básicos
� Por “religião”, entende-se, em sentido etimológico, a
ligação ou união dos homens com o sagrado, com Deus.
� A etimologia de religião vem do latim religio que expressa
os seguintes atos:
1. religare (re-ligar);
2. relegere (re-ler ou rever com cuidado);
3. religere (re-eleger, eleger novamente).
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INTRODUÇÃO
� Tomás de Aquino reúne as diversas concepções de religião em sua Suma
Teológica (II-II, q. 1, a. 4):
“Escreve Isidoro: ‘religioso é definido por Cícero como aquele que
repassa e, por assim dizer, relê o que se refere ao culto divino’. Desse
modo, religião parece dizer reler aquilo que pertence ao culto divino,
porque isto deve ser frequentemente refletido no coração, segundo se lê
no livro dos Provérbios: ‘Em todos os teus caminhos, pensa n’Ele’. Pode
o termo religião também ser entendido, conforme Agostinho, no sentido
de reeleger a Deus, a quem por negligência perdemos. Pode ainda ser
compreendido como derivado de religar, segundo o mesmo Agostinho:
‘A religião nos religará ao Deus único e onipotente’. Desse modo, quer a
religião se refira à frequente leitura, quer à reeleição daquilo que por
negligência se perdeu, quer à religação, propriamente implica
orientação para Deus. A Ele principalmente nos devemos ligar, como a
infalível princípio. A quem também a nossa atenta eleição se deve
dirigir, como para o último fim do qual nos desviamos pelo pecado e,
crendo e protestando a fé, deveremos a ele voltar.”
INTRODUÇÃO
II. Conceitos básicos
� Mondin nos apresenta em sua definição os elementos
constitutivos da religião:
� Mito,
� Rito e
� Normas.
� A partir desta definição e do estudo destes elementos
questionaremos: o que é o específico na religião? O que
caracteriza a experiência humana da religião?
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INTRODUÇÃO
II. Conceitos básicos
� Por “fé” pode-se entender o assentimento à verdade daquilo
em que se crê. Mas, no ato de fé, o assentimento dado pelo
entendimento não é dado da mesma forma que na ciência
ou na mera opinião.
� Com efeito, no ato de fé a vontade move o
entendimento a assentir com certeza, sem medo da
opinião contrária, à verdade baseada no testemunho e na
autoridade de outrem, em especial de Deus em sua
revelação.
INTRODUÇÃO
II. Conceitos básicos
� Por “sagrado”, compreende-se o que pertence a uma ordem de
coisas separada, reservada, inviolável;
“a qualidade do sagrado tem como efeito exigir um
comportamento humano especial, isto é, diferente do que
se tem diante desse mesmo tipo de coisas quando não
trazem a marca da sacralidade (...)” Battista Mondin
� Na literatura contemporânea, o “sagrado” é uma categoria
decisiva para a compreensão da especificidade dos fenômenos
religiosos.
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INTRODUÇÃO
II. Conceitos básicos
� Juntamente com a categoria do “sagrado” aparece o “numinoso”,
conceito difundido, sobretudo, a partir da obra Das Heilige (O
Sagrado) de Rudolf Otto (1869-1937).
� Por “numinoso”, concebe-se algo de inacessível à redução conceitual
(racional e científica), já que é inefável e indefinível, exercendo na
pessoa humana duas forças misteriosas, mysterium tremendum e
mysterium fascinans.
� O primeiro aspecto do “numinoso” e do “sagrado” seria o repulsivo
(tremendum), enquanto o segundo seria o atrativo (fascinans).