ANTROPOLOGIA ATIVIDADE 2

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PERGUNTA 1A
0,25 pontos 
Leia o excerto a seguir.
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/rio/brincadeira-com-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>. Acesso em: 22/03/2018. 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural visa proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
Apenas a popularidade de algum monumento ou costume dentro de uma comunidade que o governo considere relevante, em termos políticos, já é o suficiente para que seja considerado um patrimônio cultural.
São extremamente rígidos os critérios de avaliação de um patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses critérios que representam o país internacionalmente.
 Um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular, espontaneamente por uma comunidade. São os representantes da comunidade que decidem quais objetos, monumentos e práticas devem ser preservados de acordo com os benefícios econômicos que trazem.
O tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, visa homenagear as diversas tradições culturais que resumem o Brasil. O caso das pipas, que foram inventadas na China, é um exemplo disso.
PERGUNTA 2B
0,25 pontos 
Falar a mesma língua, estar radicado no mesmo território, possuir as mesmas tradições são fatores que constituem a base fundamental das relações ordinárias da vida cotidiana".
(Fonte: BOBBIO, N. et al. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 2000).
Essas premissas caracterizam o conceito de _______________, que envolve a distinção entre grupos e indivíduos pelo estilo das vestimentas, da língua, da região e de outras características que são culturalmente percebidas e aprendidas.
Assinale a alternativa que contenha o termo que preenche corretamente a lacuna:
	a. Evolucionismo.
	b. Etnicidade.
	c. Etnologia.
	d. Etnocentrismo.
	e. Vanguardismo.
	
PERGUNTA 3E
0,25 pontos 
O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
a. A Globalização interfere exclusivamente na economia.
b. O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
c. As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
d. A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
e. O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
	
PERGUNTA 4D
0,25 pontos 
Analise os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ” (Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Essa constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
a. V, V, V, F
b. V,F,V,F
c. F, F, F, V
d. F,F,V,F
e. V, F, V, V
		
PERGUNTA 5C
0,25 pontos 
"Tudo é temporário; a modernidade é fluida – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, de informações, corresponde, no indivíduo, um sentimento agudo não só de insuficiência, mas também de banalização das experiências”.
(Fonte: SOUZA, Maria Laurinda Ribeiro de. Violência. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005, p. 73.)
Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir:
I - A ideia de “vida líquida” está associada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo.
II - A Sociedade da Informação compõe um espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento-chave da comunicação e da atividade humana, como um todo.
III - A Sociedade da Informação pode ser entendida como um fenômeno que, não tendo relação com as Tecnologias de Informação e Comunicação, surgiu com a Revolução Industrial, chegando ao fim com o advento do Capitalismo Financeiro.
É correto apenas o que se afirma em:
a. I, II e III
b. II e III
c. I e II
d. I
e. II
	
PERGUNTA 6A
0,25 pontos 
Partindo da premissa de que a Antropologia moderna teve como um de seus desdobramentos o estudo da cultura em sua dimensão simbólica, julgue as seguintes assertivas:
I - Na Antropologia, a interpretação de símbolos culturais faz-se apenas em estudos voltados à investigação dos processos formativos de civilizações geneticamente superiores.
II - O processo de simbolização não varia de uma cultura para outra, assumindo, portando, as mesmas configurações em diferentes contextos sociais e históricos.
III - Toda ação humana é socialmente construída por meio de símbolos. Assim, o homem utiliza meios para interagir com a cultura de sua sociedade.
IV - A dimensão simbólica possui aspectossubjetivos e objetivos da cultura, já que a produção material humana possui um caráter simbólico e é repleta de significações.
Com base nessas informações, assinale a alternativa correta: 
a. Apenas as afirmações III e IV são corretas. 
b. Apenas as afirmações II e III são corretas.
c. Apenas as afirmações II e IV são corretas.
d.Apenas as afirmações I, III e IV são corretas.
e. Apenas as afirmações I, II e III são corretas.
	
PERGUNTA 7B
0,25 pontos 
Considere as assertivas a seguir:
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
Estão corretas as assertivas:
a. I, II e III.
b. I, II, III e IV.
c. I, III e IV.
d. II e III.
e. II e IV.
	
PERGUNTA 8B
0,25 pontos 
Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um monumento da memória social brasileira. Isso porque é um conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico tombado pelo IPHAN e reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural pela UNESCO.
Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos XVI e XVII. Seus prédios testemunharam histórias e registram as mudanças nos estilos arquitetônicos: edifícios coloniais, fachadas de azulejos e obras neoclássicas e ecléticas do início do século XX. Com isso, Olinda nos remete à história, ao carnaval e à brasilidade.
Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.
I. A memória possui duas perspectivas: uma individual e outra social; pois uma lembrança existe sempre em relação a algo, alguém ou um acontecimento.
II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida pelos membros de um grupo, de um povo ou de uma nação. Ela constitui as identidades de um grupo.
III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante para criação e preservação das memórias sociais. São os bens culturais tombados que estarão presentes e disponíveis nas memórias sociais.
IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela existe apenas a partir dos relatos e registros históricos oficiais de um país. 
Está correto o que se afirma em:
	a. II e III, apenas.
	b. I, II e III, apenas.
	c. I, III e IV, apenas.
	d. I e IV, apenas.
	e. II, III e IV, apenas.
	
PERGUNTA 9E
0,25 pontos 
Leia o trecho a seguir.
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que alguns têm a pele negra, cabelos crespos e olhos escuros, enquanto outros têm olhos puxados, cabelos lisos e a pele amarela? Por que os pigmeus medem em média 1,50 metro, enquanto suecos chegam a 1,77 m? As diferenças são tantas, que apenas enumerá-las já soa como uma missão impossível quanto mais listar respostas para cada uma. Mas para geneticistas como Langaney ou o célebre italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza, um dos maiores especialistas no assunto, muito mais numerosas e essenciais são as igualdades.”
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes. SuperInteressante, Paris, 31 out. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br/comportamento/brancos-negros-indios-e-amarelos-todos-parentes/>. Acesso em: 22/03/2018.
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos, baixos etc.), somos todos da raça humana; quando de trata do conceito de raça, é correto afirmar que:
Raça e etnia são sinônimos, sendo que “raça” se aplica às características físicas e biológicas; enquanto “etnia” se refere aos aspectos culturais das sociedades. A raça negra, por exemplo, possui características fenotípicas, sendo da etnia africana.
b. “Raça” é um conceito sociobiológico aplicado aos grupos e subgrupos de uma espécie. Assim, a espécie humana está dividida em subespécies ou subcategorias, as quais envolvem brancos, negros, amarelos e vermelhos.
c. As teorias sobre as diferentes raças humanas surgiram inicialmente no final do século XVIII e início do século XIX. Até hoje são utilizadas para classificar os seres humanos de acordo com o desenvolvimento social e cultural.
	d. O termo “raça” tem uma variedade de definições utilizadas para descrever um grupo de pessoas que compartilham as mesmas características culturais, como língua, costumes e religião. O uso do conceito de raça para distinguir as pessoas é uma prática comum e bem aceita nas ciências.
e.“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços na ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças entre os humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não existem “raças”, apenas variações físicas entre os seres humanos.
PERGUNTA 10A
0,25 pontos 
Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que melhor os interpreta:
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que elas são, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser antagônicos.”
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.”
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.)
a. As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o outro.
b. As identidades, na sociedade contemporânea, se caracterizam pela homogeneidade, integridade e pelo senso de comunidade. 
c. As identidades acompanham as transformações da pós-modernidade, e por isso são marcadas pela absoluta uniformização étnica e cultural.
d. As identidades estão ligadas a posicionamentos tradicionais e de difícil mudança, mesmo no contexto atual.
e. As identidades são construídas em um contexto de estabilidade social e cultural, característico da nova fase da modernidade e pós-industrial.