Avaliando o Aprendizado 2 Fundamentos das Ciências Sociais

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26/10/2018 EPS
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CAROLINA HUBNER BERGMANN
201807149781 CENTRO (RS)
 
 FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
 
Avaliando Aprend.: CCJ0001_SM_201807149781 V.1 
Aluno(a): CAROLINA HUBNER BERGMANN Matrícula: 201807149781
Desemp.: 0,5 de 0,5 04/10/2018 10:20:13 (Finalizada)
 
1a Questão (Ref.:201809917556) Pontos: 0,1 / 0,1 
Ao pensar, o homem formula explicações acerca da realidade e dos fenômenos que o cercam. Pode-se dizer que o
conhecimento é formado através do pensamento e da palavra, que são sistematizados de alguma maneira. As formas
de conhecimento e, portanto, as formulações que deles derivam, não são as mesmas em todo tempo, em todo lugar
e para todos os indivíduos. Assinale a alternativa que conceitua corretamente o conhecimento científico.
Busca explicar o mundo a partir da ação de entidades (sobrenaturais)
 Transcende os fatos e os fenômenos em si, analisa-os para descobrir suas causas e concluir as leis gerais que
os regem
Pode ser traduzido como à busca do conhecimento, um contínuo questionar
Busca explicar o mundo através da separação entre as esferas do sagrado e do profano
Compreende o mundo por meio do aprendizado acumulado de gerações anteriores
 
2a Questão (Ref.:201809917461) Pontos: 0,1 / 0,1 
Podemos dizer que o aparecimento das Ciências Sociais foi o RESULTADO DE PROBLEMAS PRÓPRIOS DA SOCIEDADE
em determinado momento do desenvolvimento do capitalismo: EXODO RURAL, URBANIZAÇÃO, MOVIMENTOS
REIVINDICATÓRIOS, VIOLENCIA, POBREZA... Para os quais os saberes já instituídos (na Ciência Natural, Filosofia e
Religião) não eram suficientes e nem adequados para uma explicação convincente. Analise as proposições afirmativas
abaixo: I. Por Ciências Sociais, entende-se o conjunto de saberes relativos às áreas da Antropologia, Sociologia e
Ciência Política. II. O objeto de estudo das Ciências Sociais é a sociedade em suas dimensões sociológicas,
antropológicas e políticas. III. A Sociologia estuda o homem e o universo sociocultural, analisando as inter-relações
entre os diversos fenômenos sociais. IV. Na Antropologia, privilegiam-se os aspectos culturais do comportamento do
homem, que é, por excelência, o seu objeto de estudo. V. Na Ciência Política, analisam-se as questões ligadas às
instituições do poder, ao Estado, sistema de governo, forma de governo, regimes de governo. VI. Ao contrário de
outras ciências, as Ciências Sociais lidam, não apenas com o que se chama de realidade, com fatos exteriores aos
homens, mas igualmente com as interpretações que são feitas sobre a realidade. Estão corretas:
Somente as alternativas IV, V e VI.
Somente as alternativas I, II e III.
Somente as alternativas II, III e IV.
Somente as alternativas III, IV e V.
 Todas as alternativas estão corretas.
 
3a Questão (Ref.:201809918785) Pontos: 0,1 / 0,1 
Existem sociedades em que os indivíduos nascem numa camada social mais baixa e podem alcançar, com o decorrer
do tempo, uma posição social mais elevada. Esse fenômeno é conhecido como:
nenhuma das anteriores
 mobilidade social
castação
estratificação social
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estamentação
 
4a Questão (Ref.:201809917543) Pontos: 0,1 / 0,1 
A construção do direito frente à diversidade das comunidades morais: Em novembro de 2002, 41 mulheres indígenas,
representantes de povos dispersos pelo extenso território brasileiro, reuniram-se em Brasília, durante uma semana,
para participar de uma Oficina de Capacitação e Discussão sobre Direitos Humanos, Gênero e Políticas Públicas. Fui
incumbida, pela Fundação Nacional do Índio (Funai), de preparar uma cartilha, que serviria de base para a discussão,
com os conceitos básicos relativos a gênero e direitos humanos, bem como de lhes explicar, durante a oficina, as
categorias centrais do pensamento teórico ocidental sobre ambos os temas, para mais tarde recolher descrições dos
problemas que as participantes indígenas e suas comunidades enfrentavam e relatar suas aspirações na forma de
políticas públicas de seu interesse. O informe final, com uma proposta de ações afirmativas voltadas para mulheres
indígenas, destinava-se ao registro das demandas ali apresentadas (Segato 2002). Um dos momentos mais ricos e
complexos da discussão de conceitos ocorreu quando uma das participantes, a advogada indígena Lúcia Fernanda
Belfort ¿ kaigang, perguntou sobre a possibilidade de se considerar o costume tradicional de um povo originário
equivalente à lei, ou seja, sobre a possibilidade de se considerar o direito "tradicional", o costume, equivalente ao
direito em seu sentido moderno e passível de substituição dentro da comunidade. Esta é, sem dúvida, uma grande
pergunta, que encontra as respostas mais diversas na literatura sobre o tema. (Rita Laura Segato é professora do
Departamento de Antropologia da Universidade de Brasília e pesquisadora do CNPq) As conexões do direito com a
Antropologia são evidentes, visto que: (Assinale a alternativa correta)
 O ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas como
igualdade e diferença são, ao mesmo tempo, jurídicos e antropológicos.
O ser humano constitui objeto central apenas de uma dessas duas áreas do conhecimento, a Antropologia,
motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são, exclusivamente, antropológicos.
Nenhuma das alternativas
O ser humano constitui objeto central apenas de uma área dessas duas áreas do conhecimento, o Direito,
motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são, exclusivamente, jurídicos.
O ser humano não constitui objeto central de nenhuma dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual
temas como igualdade e diferença não são, pela sua complexidade, nem jurídicos e nem antropológicos.
 
5a Questão (Ref.:201809917782) Pontos: 0,1 / 0,1 
A questão fundamental da antropologia foi sempre, desde o seu surgimento, estabelecer as bases científicas do
conhecimento da relação entre o eu ¿ o pesquisador ¿ e o outro ¿ o pesquisado, encarados, por princípio, como
entidades diferentes e autônomas. (Cristina Costa. Sociologia: uma introdução à ciência da sociedade. São Paulo:
Moderna, 2000). O fragmento de texto acima expressa a necessidade, por parte do antropólogo, do exercício da
alteridade, que pressupõe a valorização do(a):
Senso comum
 Diversidade cultural
Etnocentrismo
Preconceito
Padronização cultural