Questionario 1 Historia da Antropologia

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História da antropologia
questionário i e atividade i 
PERGUNTA 1
A música “Sampa” do baiano Caetano Veloso narra os sentimentos do nordestino chegando a São Paulo. Leia um trecho da letra da música abaixo, com atenção para as partes grifadas e assinale a alternativa que melhor se
adéqua à noção trazida por este trecho. “Quando eu te encarei frente a frente e não vi o meu rosto/ chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto o mau gosto/ É que Narciso acha feio o que não é espelho/ e a mente apavora o que não é mesmo velho/ (...)/ e foste um difícil começo/ afasto o que não conheço/ e quem vem de outro sonho feliz de cidade, aprende depressa a chamar-te realidade/ porque és o avesso do avesso do avesso/ (...)/ e os novos baianos passeiam na tua garoa”. 
	
	a.
	A noção fundamental é a do Funcionalismo porque, embora para os baianos e/ou nordestinos seja muito difícil viver em São Paulo, logo eles estão exercendo uma função como, por exemplo, passeando “na tua garoa”.
	
	b.
	A noção fundamental é a do Evolucionismo, pois o sonho de quem vem de outra cidade acaba evoluindo, porque a dura realidade de São Paulo (“A locomotiva do Brasil”) exige que todos passem por um processo de evolução através do trabalho, a marca registrada de São Paulo.
	
	c.
	A noção fundamental deste trecho é uma noção do distanciamento, mas que passa a ser de acomodação cultural, porque logo se acomodam a São Paulo e aprendem a “chamar-te de realidade”, tanto que, apesar das dificuldades, logo eles estão passeando “na tua garoa”.
	
	d.
	A noção fundamental é a noção do Difusionismo, pois Caetano Veloso logo consegue difundir sua música não só em São Paulo como para todo o Brasil.
	
	e.
	A noção fundamental deste trecho é uma noção etnocêntrica, em que o encontro com a diferença, com a diversidade cultural, pode gerar espanto, perplexidade, medo e afastamento diante do novo e do desconhecido, conduzindo apenas à valorização positiva do próprio mundo ao enxergar o outro de forma acrítica, distorcida e preconceituosa.
PERGUNTA 2
As alternativas abaixo se referem à Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin. Leia e assinale a alternativa correta: 
	
	a.
	A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, sofre influência das ideias de Lamarck, mas questiona a transmissão hereditária de esforços individuais.
	
	b.
	A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, é baseada na existência de mutação aleatória e seleção natural.
	
	c.
	A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, afirma que todos os seres vivos vieram de seus ancestrais através de um longo e contínuo processo de mutação (variação genética).
	
	d.
	A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, afirma que a seleção natural garante a sobrevivência dos indivíduos cujas mutações foram mais favoráveis em termos de adaptação ao meio, eliminando os menos aptos.
	
	e.
	Todas as alternativas estão corretas.
 
PERGUNTA 3
As proposições abaixo se referem à grande diversidade cultural da espécie humana. Analise-as e assinale a alternativa correta.
I - A diversidade cultural da espécie humana deve ser entendida como maneiras possíveis de os homens se organizarem, se adaptarem e transformarem o meio em que vivem, ou seja, “as culturas” pertencem ao campo das possibilidades da produção da subjetividade humana. 
II - As diferentes formas de cultura (diversidade cultural) devem ser entendidas a partir da constatação de que cada cultura deve ser percebida “em seus próprios termos”, ou seja, cada cultura pertence ao contexto histórico e particular de cada povo, tendo a sua própria coerência e lógica. 
III - As diferentes formas de cultura podem ser explicadas tanto pelo determinismo geográfico quanto pelo determinismo biológico que, geneticamente, diferencia as raças. A diversidade racial e as diferenças geográficas e climáticas são exclusivamente responsáveis pelas diferenças culturais entre os homens. 
IV - A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente através do dimorfismo sexual, portanto, as diferenças de comportamento entre pessoas de sexos diferentes são biologicamente determinadas. Assim, está comprovado que uma das principais causas da diversidade cultural da espécie humana reside em seu substrato biológico e genético.
	
	a.
	Apenas I, II e IV estão corretas.
	
	b.
	Apenas I, II e III estão corretas.
	
	c.
	Apenas III e IV estão corretas.
	
	d.
	Apenas I e II estão corretas.
	
	e.
	Apenas II e III estão corretas.
PERGUNTA 4
Em relação à biologia (genética, hereditariedade, instintos etc.) e à cultura humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta: 
I - A cultura, muito mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações.
II - O homem age de acordo com seus padrões culturais. Os seus instintos biológicos foram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou.
III - Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir através de atitudes geneticamente determinadas. 
IV - O homem foi capaz de romper as barreiras das diferenças ambientais e transformar toda a terra em seu habitat por que é o único no reino animal que possui instintos biologicamente determinados e super desenvolvidos.
V - O processo de aprendizado contribui para o desenvolvimento do comportamento humano, mas são os instintos e a constituição biológica de cada ser humano que determina sua capacidade artística ou profissional.
Estão corretas:
	
	a.
	Apenas I e III.
	
	b.
	Apenas I, II, III.
	
	c.
	Apenas II, III e V estão corretas.
	
	d.
	Apenas I, IV e V estão corretas.
	
	e.
	Todas estão corretas.
PERGUNTA 5
Em relação à evolução humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta. 
I - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes símios aconteceu num momento designado pelos cientistas de “Ponto Crítico”, como sendo o momento do início da simbolização. 
II - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes símios é o resultado do desenvolvimento da capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, favorecido, e ao mesmo tempo favorecendo o crescimento cortical, a postura ereta, a visão bipolar e a cores e o desenvolvimento da laringe.
III - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e nem todos os humanos existentes hoje são descendentes do grupo que viveu no território africano, além disto, é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de aquisição de cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo, mas que só se realizou pela nossa peculiar constituição biológica e genética, que dotou nosso ancestral de uma compleição física robusta e vigorosa, que o tornou forte e dominante frente aos outros animais. 
IV - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos e é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, mas também foi fundamental para a nossa sobrevivência a construção de uma relação de cooperação e convivência entre indivíduos e natureza, que estabeleceu entre eles laços de solidariedade essenciais para que se protegessem de predadores mais fortes e robustos,embora possuíssem um organismo mais frágil.
Estão corretas:
	
	a.
	Apenas I e II.
	
	b.
	Apenas II e III.
	
	c.
	Apenas III e IV.
	
	d.
	Apenas II e IV.
	
	e.
	Apenas I e IV.
PERGUNTA 6
Leia e responda: “A cultura indígena possui uma forma de viver e pensar o mundo extremamente primitiva, cruel e imoral. Eles não possuem educação letrada, não dão importância ao trabalho e homens, mulheres, crianças e idosos andam nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.” (Texto produzido pela Profª Maria Teresa Papa Nabão, para fins didáticos). A partir desta afirmação e dos conhecimentos antropológicos, assinale a alternativa correta. 
 
	
	a.
	A frase faz uma afirmação correta, pois realmente os índios andam nus por serem primitivos e imorais, não possuem educação suficiente para evoluir e não trabalham por serem naturalmente preguiçosos e imprevidentes.
	
	b.
	A frase reflete uma realidade, pois, apesar de os índios não serem tão primitivos (muitos até moram nas cidades e aprendem a ler) quando estão nas aldeias, eles vivem nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.
	
	c.
	A frase reflete o resultado de um entendimento equivocado e não relativizador sobre a nudez, educação e trabalho, pois demonstra que estes conceitos não são interpretados a partir do ponto de vista da cultura na qual foram produzidos, ou seja, estes conceitos foram interpretados fora do contexto social que lhes dá existência e sentido, portanto, não foram adequadamente compreendidos.
	
	d.
	A frase reflete uma realidade, pois a nudez, a falta de educação e o desinteresse total para com o trabalho, que dignifica o homem, chocaram e ainda chocam muito as sociedades civilizadas que valorizam os bons costumes, as boas maneiras e a moral, fatos que não são observados entre estes povos.
	
	e.
	A frase não reflete o resultado de um entendimento equivocado sobre nudez, educação e trabalho, pois estes conceitos são absolutos, ou seja, seus significados são os mesmos em todo lugar e em toda época. Portanto, as alternativas a, b e d estão corretas.
PERGUNTA 7
Leia e responda: “Ele foi trazido para Amsterdam ( ....). Era um jovem de 16 anos que tinha se perdido dos pais em tenra idade. Crescendo entre as ovelhas e os carneiros selvagens da Irlanda, adquiriu um tipo de "natureza ovina". Tinha movimentos rápidos, ágil com os pés, expressão fisionômica bravia, carnes firmes, pele queimada, trigueira, pernas e braços rígidos, destemido e destituído de qualquer delicadeza. A saúde era excelente. Não conhecia a voz humana; emitia balidos, como as ovelhas. Sua garganta era larga e a língua parecia presa no palato. Recusava alimentos comuns; estava acostumado a comer gramíneas e feno. Viveu em montanhas e lugares desertos, como cavernas, locais distantes de qualquer centro de civilização. Os caçadores que o encontraram disseram que ele parecia um animal e não um ser humano. Obrigado a viver como gente, a contragosto e somente depois de muito tempo ele começou a perder suas características selvagens. (Nicholaus Tulp: Observationes Medicae, 1672). In: GONDRA, José Gonçalves. A emergência da infância. Educ. rev.,  Belo Horizonte,  v. 26,  n. 1, Apr.  2010 .   disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.
A partir do entendimento acerca da condição humana e supondo que a história seja verdadeira, assinale a alternativa que contenha uma explicação correta para as atitudes do menino encontrado.
	
	a.
	A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos da biologia, pois fica claro que a construção da humanidade foi bastante prejudicada, pois é muito provável que o menino encontrado possuísse algum comprometimento físico.
	
	b.
	A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos dos estudos médicos neurológicos e mentais, pois é evidente que a construção de sua humanidade foi comprometida pela provável presença de distúrbios mentais e neurológicos.
	
	c.
	A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração o fato de que o ser humano é um ser biocultural e não determinado pela biologia, como os demais animais. Portanto, ele só será capaz de construir a “condição humana” necessariamente em contato com uma ordem humana, ou seja, com uma cultura e com outros humanos. No caso relatado, o menino foi privado deste contato, o que comprometeu significativamente a construção da humanidade.
	
	d.
	A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos tanto dos estudos de biologia, como os de psicologia e geografia, pois fica claro que a influência da região geográfica junto com a presença de distúrbios mentais e físicos foram exclusivamente responsáveis pela sua conduta animalesca.
	
	e.
	A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração unicamente os conhecimentos advindos da biologia, pois a condição humana só será plenamente construída a partir de um corpo perfeitamente sadio e equilibrado e fica claro que o mesmo possuía distúrbios físicos.
PERGUNTA 8
Leia o texto a seguir e responda a pergunta: Arthur de Gobineau (1816-1882), um pensador francês, em sua visita ao Brasil, afirmou: “Trata-se de uma população totalmente mulata, viciada no sangue e no espírito. Um povo fraco, indolente e assustadoramente feio. Nenhum brasileiro é de sangue puro; as combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e negros multiplicaram-se a tal ponto que os matizes de carnação são inúmeros, e tudo isso produziu, nas classes baixas e nas 
altas, uma degenerescência do mais triste aspecto. Esta raça está definitivamente condenada e em menos de duzentos anos deixará de existir.” (Extraído e adaptado de “O conde de Gobineau no Brasil”). 
As idéias contidas no texto se encaixam corretamente em qual pressuposto teórico para explicar as diferenças culturais? Ou seja, qual a base teórica em que se apoiam estas afirmações?
	
	a.
	Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que faz uma reflexão adequada acerca da diversidade cultural, pois em nosso país a miscigenação racial produziu um povo fraco, indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e social. Se nos compararmos, por exemplo, aos EUA, não conseguimos ser tão prósperos.
	
	b.
	Estas afirmações se apoiam no Determinismo Biológico e não refletem um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois em nosso país, apesar da miscigenação racial ter produzido um povo fraco, indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e social, nós ainda não desaparecemos e continuamos tentando.
	
	c.
	Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico e reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois Arthur de Gobineau, na obra “Ensaio sobre a Desigualdade das Raças Humanas” produziu uma teoria baseada no Determinismo Biológico, confirmado pela ciência, segundo a qual, a raça biológica é medida de avaliação dos comportamentos culturais.
	
	d.
	Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Geográfico e não refletem um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois apesar da miscigenação racial ter produzido no Brasil “um povo fraco, indolente e apático” isto só ocorreu e ainda ocorre em algumas regiões geográficas do Brasil.
	
	e.
	Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que reforça o racismo ao considerar a existência de raças inferiores e superiores, sendo que o contato entre elas poderia ser tremendamente prejudicial. Não reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, uma vez que o Determinismo Biológico foi desacreditado pela ciência, pois raça biológica não pode ser medida de avaliação dos comportamentos culturais. 
PERGUNTA 9
Leia o texto a seguir e responda a questão. “A civilização (cultura) de um povo não é nada além de um conjunto de seus fenômenossociais [técnicas de trabalho crenças, valores, tradições e hábitos], portanto, falar de povos incultos, “sem civilização”, de povos primitivos ou naturais (naturvölker), é falar de coisas que não existem”. (MAUSS, Marcel, 1901).
Em relação ao significado antropológico de cultura, assinale a alternativa correta:
	
	a.
	Podemos afirmar que uma sociedade inculta se transforma ao longo do tempo, de tal forma que um grupo “sem civilização” de indígenas fatalmente, ao longo do tempo, irá se transformará em uma sociedade culta e civilizada.
	
	b.
	Podemos afirmar que a cada sociedade humana corresponde uma cultura que engloba um diferente padrão de comportamento, técnicas de sobrevivência e trabalho, valores, tradições e hábitos que estão de acordo com a visão de mundo e a história particular própria de cada um, portanto, não há sentido em falar de povos incultos e sem civilização em contraste com povos cultos e civilizados.
	
	c.
	Podemos afirmar que o meio geográfico de cada grupo humano é determinante para a formação das características culturais de cada um. Mas, do ponto de vista da antropologia, a cultura de grupos indígenas é superior e melhor, pois são povos puros que preservam a natureza.
	
	d.
	Podemos afirmar que a herança genética é determinante para a formação das características culturais de cada povo, sendo que fica claro que um grupo de executivos recebeu uma herança genética superior à de um grupo indígena.
	
	e.
	Podemos afirmar que o meio ambiente e a herança genética são os únicos determinantes das características culturais de cada povo, sendo que, do ponto de vista da antropologia, todas as sociedades humanas podem ser comparadas e classificadas a partir de seu grau de evolução material e tecnológica. 
PERGUNTA 10
O que significa afirmar que o homem é um ser biocultural?
	
	a.
	Isto significa que apenas o corpo biológico (bio) do homem não é suficiente para garantir-lhe humanidade é preciso, pois, o complemento da cultura, ou seja, a humanidade específica do homem e sua sociabilidade estão inextricavelmente entrelaçadas. O homo sapiens (biológico) é sempre e na mesma medida homo socius (cultura).
	
	b.
	Isto significa que não há como separar corpo biológico e corpo cultural/social. Não há uma linha entre os dois, não podemos afirmar onde começa um e termina o outro, ou seja, não existe corpo humano biológico sem o complemento de um “corpo” cultural. É por isso que se afirma que o homem é um ser biocultural.
	
	c.
	Isto significa que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo, não é apenas biológico, ele carrega significados tais como maneiras de agir, vestir, andar etc. e estes significados são fruto da relação com o ambiente social e cultural.
	
	d.
	Isto significa que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo é apenas biológico e o complemento da cultura é necessário, mas sempre será exterior à sua biologia, pois é algo construído no meio ambiente.
	
	e.
	As alternativas A, B e C estão corretas e se complementam para melhor responder a questão proposta.
	
	
	
	
	Respostas com justificativas
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
PPergunta 1
	
	
	
	A música “Sampa” do baiano Caetano Veloso narra os sentimentos do nordestino chegando a São Paulo. Leia um trecho da letra da música abaixo, com atenção para as partes grifadas e assinale a alternativa que melhor se adéqua à noção trazida por este trecho. “Quando eu te encarei frente a frente e não vi o meu rosto/ chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto o mau gosto/ É que Narciso acha feio o que não é espelho/ e a mente apavora o que não é mesmo velho/ (...)/ e foste um difícil começo/ afasto o que não conheço/ e quem vem de outro sonho feliz de cidade, aprende depressa a chamar-te realidade/ porque és o avesso do avesso do avesso/ (...)/ e os novos baianos passeiam na tua garoa”. 
	
	
	
	
		
	
	
	a. A noção fundamental é a do Funcionalismo porque, embora para os baianos e/ou nordestinos seja muito difícil viver em São Paulo, logo eles estão exercendo uma função como, por exemplo, passeando “na tua garoa”.
	
	b. A noção fundamental é a do Evolucionismo, pois o sonho de quem vem de outra cidade acaba evoluindo, porque a dura realidade de São Paulo (“A locomotiva do Brasil”) exige que todos passem por um processo de evolução através do trabalho, a marca registrada de São Paulo.
	
	c. A noção fundamental deste trecho é uma noção do distanciamento, mas que passa a ser de acomodação cultural, porque logo se acomodam a São Paulo e aprendem a “chamar-te de realidade”, tanto que, apesar das dificuldades, logo eles estão passeando “na tua garoa”.
	
	d. A noção fundamental é a noção do Difusionismo, pois Caetano Veloso logo consegue difundir sua música não só em São Paulo como para todo o Brasil.
	
	e. A noção fundamental deste trecho é uma noção etnocêntrica, em que o encontro com a diferença, com a diversidade cultural, pode gerar espanto, perplexidade, medo e afastamento diante do novo e do desconhecido, conduzindo apenas à valorização positiva do próprio mundo ao enxergar o outro de forma acrítica, distorcida e preconceituosa.
	JUSTIFICATIVA: Se entendermos adequadamente o conceito de etnocentrismo como um termo que se refere à noção de mundo que toma o próprio grupo como centro de tudo e todos os outros grupos são medidos e avaliados em relação a ele, e que transforma a diferença em julgamento e juízo de valor, percebemos que a única alternativa correta é a E. 
	
	
	
PPergunta 2
	
	
	
	As alternativas abaixo se referem à Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin. Leia e assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	
		
	
	
	a. A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, sofre influência das ideias de Lamarck, mas questiona a transmissão hereditária de esforços individuais.
	
	b.  A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, é baseada na existência de mutação aleatória e seleção natural.
	
	c. A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, afirma que todos os seres vivos vieram de seus ancestrais através de um longo e contínuo processo de mutação (variação genética).
	
	d. A Teoria da Evolução das Espécies, de Charles Darwin, afirma que a seleção natural garante a sobrevivência dos indivíduos cujas mutações foram mais favoráveis em termos de adaptação ao meio, eliminando os menos aptos.
	
	e. Todas as alternativas estão corretas.
 
	
	JUSTIFICATIVA: todas estão corretas, pois a Teoria da Evolução, de Charles Darwin, questiona Lamarck e baseia-se na mutação aleatória, seleção natural e adaptação, concluindo que todos os seres vivos vieram de seus ancestrais
através do processo de mutação.
	
	
	
PPergunta 3
	
	
	
	As proposições abaixo se referem à grande diversidade cultural da espécie humana. Analise-as e assinale a alternativa correta.
I - A diversidade cultural da espécie humana deve ser entendida como maneiras possíveis de os homens se organizarem, se adaptarem e transformarem o meio em que vivem, ou seja, “as culturas” pertencem ao campo das possibilidades da produção da subjetividade humana. 
II - As diferentes formas de cultura (diversidade cultural) devem ser entendidas a partir da constatação de que cada cultura deve ser percebida “em seus próprios termos”, ou seja, cada cultura pertence ao contexto histórico e particular de cada povo, tendo a sua própria coerência e lógica. 
III - As diferentes formas de cultura podem ser explicadas tanto pelo determinismo geográfico quanto pelo determinismo biológico que, geneticamente, diferencia as raças. A diversidade racial e as diferenças geográficas e climáticas são exclusivamente responsáveis pelas diferenças culturais entre os homens. 
IV - A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente através do dimorfismo sexual, portanto, as diferenças de comportamento entre pessoas de sexos diferentes são biologicamente determinadas.Assim, está comprovado que uma das principais causas da diversidade cultural da espécie humana reside em seu substrato biológico e genético.
	
	
	
	
		
	
	
	a. Apenas I, II e IV estão corretas.
	
	b. Apenas I, II e III estão corretas.
	
	c. Apenas III e IV estão corretas.
	
	d. Apenas I e II estão corretas.
	
	e. Apenas II e III estão corretas.
	
	JUSTIFICATIVA: As proposições III e IV estão erradas, pois não podemos explicar a diversidade cultural nem pelo determinismo biológico nem pelo determinismo geográfico.
	
	
	
PPergunta 4
	
	
	
	Em relação à biologia (genética, hereditariedade, instintos etc.) e à cultura humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta:
 
I - A cultura, muito mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações.
II - O homem age de acordo com seus padrões culturais. Os seus instintos biológicos foram parcialmente anulados pelo longo processo evolutivo por que passou.
III - Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir através de atitudes geneticamente determinadas. 
IV - O homem foi capaz de romper as barreiras das diferenças ambientais e transformar toda a terra em seu habitat por que é o único no reino animal que possui instintos biologicamente determinados e super desenvolvidos.
V - O processo de aprendizado contribui para o desenvolvimento do comportamento humano, mas são os instintos e a constituição biológica de cada ser humano que determina sua capacidade artística ou profissional.
Estão corretas:
	
	
	
	
		
	
	
	a.  Apenas I e III.
	
	b. Apenas I, II, III.
	
	c.  Apenas II, III e V estão corretas.
	
	d.  Apenas I, IV e V estão corretas.
	
	e.  Todas estão corretas.
	
	JUSTIFICATIVA: Os estudos antropológicos nos mostram que somos “seres em aberto”, ou seja, não nascemos determinados pela biologia, nossos instintos possuem plasticidade, pois foram parcialmente anulados durante o processo de evolução.
	
	
	
PPergunta 5
	
	
	
	Em relação à evolução humana, leia as proposições abaixo e em seguida assinale a alternativa correta.
 
I - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes símios aconteceu num momento designado pelos cientistas de “Ponto Crítico”, como sendo o momento do início da simbolização. 
II - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos, mas as grandes diferenças físicas e anatômicas que nos afastam dos grandes símios é o resultado do desenvolvimento da capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, favorecido, e ao mesmo tempo favorecendo o crescimento cortical, a postura ereta, a visão bipolar e a cores e o desenvolvimento da laringe.
III - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e nem todos os humanos existentes hoje são descendentes do grupo que viveu no território africano, além disto, é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de aquisição de cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo, mas que só se realizou pela nossa peculiar constituição biológica e genética, que dotou nosso ancestral de uma compleição física robusta e vigorosa, que o tornou forte e dominante frente aos outros animais. 
IV - Somos fruto de um processo muito longo no tempo e todos os humanos existentes hoje são descendentes de um mesmo grupo que viveu no território africano há aproximadamente 150 mil anos e é certo que, dentre as razões de sermos tão diferentes, está a capacidade de simbolização, ou seja, de adquirir cultura, que foi um processo gradual, lento e contínuo durante um longo período de tempo, mas também foi fundamental para a nossa sobrevivência a construção de uma relação de cooperação e convivência entre indivíduos e natureza, que estabeleceu entre eles laços de solidariedade essenciais para que se protegessem de predadores mais fortes e robustos, embora possuíssem um organismo mais frágil.
Estão corretas:
	
	
	
	
		
	
	
	a.  Apenas I e II.
	
	b. Apenas II e III.
	
	c. Apenas III e IV.
	
	d. Apenas II e IV.
	
	e. Apenas I e IV.
	
	JUSTIFICATIVA: A proposição I está errada, pois já não é mais aceita a teoria do Ponto Crítico; a proposição III está errada, pois o processo de aquisição de cultura foi concomitante ao desenvolvimento físico, além disto, nossa compleição física é mais frágil em relação à dos outros animais.
	
	
	
PPergunta 6
	
	
	
	Leia e responda: “A cultura indígena possui uma forma de viver e pensar o mundo extremamente primitiva, cruel e imoral. Eles não possuem educação letrada, não dão importância ao trabalho e homens, mulheres, crianças e idosos andam nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.” (Texto produzido pela Profª Maria Teresa Papa Nabão, para fins didáticos). A partir desta afirmação e dos conhecimentos antropológicos, assinale a alternativa correta. 
	
	
	
	
		
	
	
	a. A frase faz uma afirmação correta, pois realmente os índios andam nus por serem primitivos e imorais, não possuem educação suficiente para evoluir e não trabalham por serem naturalmente preguiçosos e imprevidentes.
	
	b. A frase reflete uma realidade, pois, apesar de os índios não serem tão primitivos (muitos até moram nas cidades e aprendem a ler) quando estão nas aldeias, eles vivem nus sem nenhum tipo de pudor ou moral.
	
	c. A frase reflete o resultado de um entendimento equivocado e não relativizador sobre a nudez, educação e trabalho, pois demonstra que estes conceitos não são interpretados a partir do ponto de vista da cultura na qual foram produzidos, ou seja, estes conceitos foram interpretados fora do contexto social que lhes dá existência e sentido, portanto, não foram adequadamente compreendidos.
	
	d. A frase reflete uma realidade, pois a nudez, a falta de educação e o desinteresse total para com o trabalho, que dignifica o homem, chocaram e ainda chocam muito as sociedades civilizadas que valorizam os bons costumes, as boas maneiras e a moral, fatos que não são observados entre estes povos.
	
	e. A frase não reflete o resultado de um entendimento equivocado sobre nudez, educação e trabalho, pois estes conceitos são absolutos, ou seja, seus significados são os mesmos em todo lugar e em toda época. Portanto, as alternativas a, b e d estão corretas.
	
	JUSTIFICATIVA: Ao utilizarmos o “olhar antropológico relativizador” acerca de culturas diferentes das nossas, é possível entender os conceitos e práticas diferentes das nossas numa dimensão relativa e não mais absoluta.
	
	
	
PPergunta 7
	
	
	
	Leia e responda: “Ele foi trazido para Amsterdam ( ....). Era um jovem de 16 anos que tinha se perdido dos pais em tenra idade. Crescendo entre as ovelhas e os carneiros selvagens da Irlanda, adquiriu um tipo de "natureza ovina". Tinha movimentos rápidos, ágil com os pés, expressão fisionômica bravia, carnes firmes, pele queimada, trigueira, pernas e braços rígidos, destemido e destituído de qualquer delicadeza. A saúde era excelente. Não conhecia a voz humana; emitia balidos, como as ovelhas. Sua garganta era larga e a língua parecia presa no palato. Recusava alimentos comuns; estava acostumado a comer gramíneas e feno. Viveu em montanhas e lugares desertos, como cavernas, locais distantes de qualquer centro de civilização. Os caçadores que o encontraram disseram que ele parecia um animal e não um ser humano. Obrigado a viver como gente, a contragosto e somente depois de muito tempo ele começou a perder suas características selvagens.(Nicholaus Tulp: Observationes Medicae, 1672). In: GONDRA, José Gonçalves. A emergência da infância.Educ. rev.,  Belo Horizonte,  v. 26,  n. 1, Apr.  2010 .   disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.
A partir do entendimento acerca da condição humana e supondo que a história seja verdadeira, assinale a alternativa que contenha uma explicação correta para as atitudes do menino encontrado.
	
	
	
	
		
	
	
	a. A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos da biologia, pois fica claro que a construção da humanidade foi bastante prejudicada, pois é muito provável que o menino encontrado possuísse algum comprometimento físico.
	
	b. A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos dos estudos médicos neurológicos e mentais, pois é evidente que a construção de sua humanidade foi comprometida pela provável presença de distúrbios mentais e neurológicos.
	
	c. A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração o fato de que o ser humano é um ser biocultural e não determinado pela biologia, como os demais animais. Portanto, ele só será capaz de construir a “condição humana” necessariamente em contato com uma ordem humana, ou seja, com uma cultura e com outros humanos. No caso relatado, o menino foi privado deste contato, o que comprometeu significativamente a construção da humanidade.
	
	d. A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração os conhecimentos advindos tanto dos estudos de biologia, como os de psicologia e geografia, pois fica claro que a influência da região geográfica junto com a presença de distúrbios mentais e físicos foram exclusivamente responsáveis pela sua conduta animalesca.
	
	e. A melhor explicação para as atitudes deste menino deve levar em consideração unicamente os conhecimentos advindos da biologia, pois a condição humana só será plenamente construída a partir de um corpo perfeitamente sadio e equilibrado e fica claro que o mesmo possuía distúrbios físicos.
	
	JUSTIFICATIVA: Uma adequada compreensão acerca da construção da condição humana como sendo uma condição construída a partir do aprendizado com outros humanos, nos mostra que a explicação para as atitudes do menino encontrado não podem ser encontradas na biologia, nem na psicologia ou geografia.
	
	
	
PPergunta 8
	
	
	
	Leia o texto a seguir e responda a pergunta: Arthur de Gobineau (1816-1882), um pensador francês, em sua visita ao Brasil, afirmou: “Trata-se de uma população totalmente mulata, viciada no sangue e no espírito. Um povo fraco, indolente e assustadoramente feio. Nenhum brasileiro é de sangue puro; as combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e negros multiplicaram-se a tal ponto que os matizes de carnação são inúmeros, e tudo isso produziu, nas classes baixas e nas altas, uma degenerescência do mais triste aspecto. Esta raça está definitivamente condenada e em menos de duzentos anos deixará de existir.” (Extraído e adaptado de “O conde de Gobineau no Brasil”). 
As idéias contidas no texto se encaixam corretamente em qual pressuposto teórico para explicar as diferenças culturais? Ou seja, qual a base teórica em que se apoiam estas afirmações?
	
	
	
	
		
	
	
	A .Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que faz uma reflexão adequada acerca da diversidade cultural, pois em nosso país a miscigenação racial produziu um povo fraco, indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e social. Se nos compararmos, por exemplo, aos EUA, não conseguimos ser tão prósperos.
	
	B .Estas afirmações se apoiam no Determinismo Biológico e não refletem um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois em nosso país, apesar da miscigenação racial ter produzido um povo fraco, indolente e apático do ponto de vista político, econômico, cultural e social, nós ainda não desaparecemos e continuamos tentando.
	
	c. Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico e reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois Arthur de Gobineau, na obra “Ensaio sobre a Desigualdade das Raças Humanas” produziu uma teoria baseada no Determinismo Biológico, confirmado pela ciência, segundo a qual, a raça biológica é medida de avaliação dos comportamentos culturais.
	
	d. Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Geográfico e não refletem um bom entendimento acerca da diversidade cultural, pois apesar da miscigenação racial ter produzido no Brasil “um povo fraco, indolente e apático” isto só ocorreu e ainda ocorre em algumas regiões geográficas do Brasil.
	
	e. Estas afirmações se apoiam no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que reforça o racismo ao considerar a existência de raças inferiores e superiores, sendo que o contato entre elas poderia ser tremendamente prejudicial. Não reflete um bom entendimento acerca da diversidade cultural, uma vez que o Determinismo Biológico foi desacreditado pela ciência, pois raça biológica não pode ser medida de avaliação dos comportamentos culturais. 
	
	JUSTIFICATIVA: A ideia de que existiam raças diferentes e que a miscigenação entre elas poderia ser prejudicial reforça o racismo e está presente no pressuposto teórico do Determinismo Biológico, que faz uma reflexão totalmente equivocada acerca da diversidade cultural entre os povos.
	
	
	
PPergunta 9
	
	
	
	Leia o texto a seguir e responda a questão. “A civilização (cultura) de um povo não é nada além de um conjunto de seus fenômenos sociais [técnicas de trabalho crenças, valores, tradições e hábitos], portanto, falar de povos incultos, “sem civilização”, de povos primitivos ou naturais (naturvölker), é falar de coisas que não existem”. (MAUSS, Marcel, 1901). Em relação ao significado antropológico de cultura, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		
	
	
	a. Podemos afirmar que uma sociedade inculta se transforma ao longo do tempo, de tal forma que um grupo “sem civilização” de indígenas fatalmente, ao longo do tempo, irá se transformará em uma sociedade culta e civilizada.
	
	b. Podemos afirmar que a cada sociedade humana corresponde uma cultura que engloba um diferente padrão de comportamento, técnicas de sobrevivência e trabalho, valores, tradições e hábitos que estão de acordo com a visão de mundo e a história particular própria de cada um, portanto, não há sentido em falar de povos incultos e sem civilização em contraste com povos cultos e civilizados.
	
	c. Podemos afirmar que o meio geográfico de cada grupo humano é determinante para a formação das características culturais de cada um. Mas, do ponto de vista da antropologia, a cultura de grupos indígenas é superior e melhor, pois são povos puros que preservam a natureza.
	
	d. Podemos afirmar que a herança genética é determinante para a formação das características culturais de cada povo, sendo que fica claro que um grupo de executivos recebeu uma herança genética superior à de um grupo indígena.
	
	e. Podemos afirmar que o meio ambiente e a herança genética são os únicos determinantes das características culturais de cada povo, sendo que, do ponto de vista da antropologia, todas as sociedades humanas podem ser comparadas e classificadas a partir de seu grau de evolução material e tecnológica. 
	
	JUSTIFICATIVA: O entendimento adequado do conceito antropológico de cultura nos mostra que deste ponto de vista não existe sociedade inculta, bem como não é a geografia nem a biologia que determinam as diferentes culturas.
	
	
	
PPergunta 10
	
	
	
	O que significa afirmar que o homem é um ser biocultural?
	
	
	
	
		
	
	
	a. Isto significa que apenas o corpo biológico (bio) do homem não é suficiente para garantir-lhe humanidade é preciso, pois, o complemento da cultura, ou seja, a humanidade específica do homem e sua sociabilidadeestão inextricavelmente entrelaçadas. O homo sapiens (biológico) é sempre e na mesma medida homo socius (cultura).
	
	b. Isto significa que não há como separar corpo biológico e corpo cultural/social. Não há uma linha entre os dois, não podemos afirmar onde começa um e termina o outro, ou seja, não existe corpo humano biológico sem o complemento de um “corpo” cultural. É por isso que se afirma que o homem é um ser biocultural.
	
	c. Isto significa que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo, não é apenas biológico, ele carrega significados tais como maneiras de agir, vestir, andar etc. e estes significados são fruto da relação com o ambiente social e cultural.
	
	d. Isto significa que a parte biológica do ser humano, ou seja, o seu corpo é apenas biológico e o complemento da cultura é necessário, mas sempre será exterior à sua biologia, pois é algo construído no meio ambiente.
	
	e. As alternativas A, B e C estão corretas e se complementam para melhor responder a questão proposta.
 
	JUSTIFICATIVA: Afirmar que o homem é um ser biocultural é reconhecer que somos fruto de uma interação com a cultura e o meio social e que apenas o corpo humano não é suficiente para nos garantir a humanidade, portanto, não é separação entre biologia e cultura.
	
	
	
	Atividade I
PERGUNTA 1
Com relação ao correto entendimento do conceito antropológico de “ser humano”, assinale a alternativa correta.
	
	a.
	Somos uma espécie única que tem um lado biológico e outro simbólico cultural.
	
	b.
	O homem age muito mais em função de seus padrões culturais do que em função dos instintos.
	
	c.
	O código genético do ser humano não define o seu comportamento, portanto a cultura é necessária para nos orientar.
	
	d.
	A maneira de satisfazer as necessidades biológicas humanas varia de uma cultura para outra.
	
	e.
	Todas estão corretas.
PERGUNTA 2
Como devemos compreender o sentido da palavra etnia usado pela Antropologia?
	
	a.
	Como sinônimo de raça, ou seja, com o sentido de diferenças biológicas.
	
	b.
	Como equivalente a costumes, ou seja, com o sentido de diferenças comportamentais e biológicas.
	
	c.
	Como sinônimo de ética, ou seja, com o sentido de diferenças de valores.
	
	d.
	Como equivalente à comunidade humana, definida por uma história comum, que partilha afinidades linguísticas, políticas, religiosas e culturais.
	
	e.
	Como equivalente à reunião de diferentes povos.
PERGUNTA 3
Leia as alternativas abaixo e assinale a correta.
	
	a.
	O relativismo é um princípio metodológico que se equipara ao etnocentrismo.
	
	b.
	O relativismo é um princípio metodológico que se contrapõem ao etnocentrismo.
	
	c.
	Etnocentrismo e relativismo são complementares na explicação da diversidade humana.
	
	d.
	Para aplicar uma visão relativizadora, é preciso que nos distanciemos dos nossos próprios valores, pois só assim poderemos percebê-los como relativos, e não absolutos.
	
	e.
	As alternativas “b” e “d” estão corretas e se complementam.
Pergunta 4
	
	
	
	O positivismo comteano pregava que o conhecimento científico seria a única forma correta de conhecimento e, pelo estabelecimento da Lei dos Três Estados, Comte afirmava que toda forma de concepção da realidade passaria por três estados definindo assim a evolução do espírito humano. Quais eram estes três estados?
	
	
	
	
		
	
	
	a. Teocêntrico, etnocêntrico e eurocêntrico.
	
	b. Teológico, abstrato e concreto.
	
	c. Teológico, metafísico e positivo.
	
	d. Positivo, teológico e abstrato.
	
	e. Teológico, metafórico e científico.