Ética protestante

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• A relevância da reforma protestante para a
formação do capitalismo moderno = surgimento
de um modus operandi de relações sociais, que
favorece e caracteriza a produção de excedentes,
gerando o acúmulo de capital.
• Protestantismo = trabalho enobrece o homem, o
dignifica diante de Deus, pois é parte de uma
rotina que dá às costas ao pecado. Em especial o
Calvinismo, favorecia o comportamento
econômico de cunho “racional”
A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO 
LIBERALISMO. Max Weber - 1920
• Vida terrena (em contraste com a vida
"eterna") = significado espiritual e moral
positivo
• As habilidades humanas (música, comércio
etc.) deveriam ser percebidas como dádiva
divina, sendo motores da ação humana.
•Comportamento não diretamente objetivado
pelas idéias religiosas, mas um subproduto
("byproduct"). A lógica destas novas
doutrinas encorajam o planejamento e a
abnegação ascética em prol do ganho
econômico.
• Weber afirmou que outros fatores contribuíram com
o “espírito”, como o racionalismo na ciência, a
mistura da observação com a matemática, a
jurisprudência, a sistematização racional da
administração governativa e o empreendimento
econômico.
• Compreensão das ações motivadas pelo
utilitarismo: honestidade é útil, pois assegura o
crédito; é assim com a pontualidade, com a
frugalidade. A aparência de honestidade serviria
ao mesmo propósito quando fosse suficiente, e
um excesso desnecessário desta virtude
pareceria um desperdício improdutivo. Só são
virtudes enquanto são úteis.
Uma regra de conduta de vida é produzida no amiúde
das formações de uma ética.
Obrigação que supõe que o indivíduo sinta em
relação ao conteúdo de sua atividade profissional,
não importa qual seja, particularmente se ela se
manifesta como uma utilização de suas capacidades
pessoais = capacidade como divindade
• Tradicionalismo = sistema de pagamento por tarefa. (p.
24)  A oportunidade de ganhar mais foi menos
atraente do que trabalhar menos. (CULTURA A
MODIFICAR, SENSIBILIDADE A FORJAR)
• O trabalho executado como se fosse um fim absoluto
em si mesmo, como uma vocação.
• Tal atitude não é produto da natureza. Não pode ser
estimulada apenas por baixos ou altos salários, mas
só pode ser produzida por um longo e árduo
processo educativo. (p. 25) = as oportunidades de
superar o tradicionalismo são maiores por conta da
formação religiosa. Transição do Cristianismo
abstêmio para doutrinas “terrenas”. (p. 30/ 31)
• HOJE, quando se fala em uma concepção
tradicional de trabalho, = concepção católica: sem
excedente + trabalho como meio de garantir
subsistência.
• Concepção que vê o trabalho como fim absoluto =
protestante: emprego de esforços produtivos como
a finalidade da própria existência humana.