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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA - pag 1 a 7

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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
http://www.guiadacarreira.com.br/uploadedfiles/uploads/2012/03/curso-antropologia.jpg
Antropologia (do grego ἄνθρωπος, transl. anthropos, “homem”, e λόγος, logos, “razão”/”pensamento”) é a ciência que tem com objeto o estudo sobre o homem e a humanidade de maneira totalizante , ou seja, abrangendo todas as suas dimensões. A divisão clássica de Antropologia distingue a Antropologia Cultural da Antropologia Biológica. 
 http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS7-tzI4NqSsA7dnY0dBgDMa5zPjOtGKaFgmQ-4Cq_fb9pj9fVdIg
http://d1snavivnbfayw.cloudfront.net/image/data/portadas/9788483228029.jpg
História da Antropologia
A antropologia nasce, como Ciência, da grande revolução cultural iniciada com o Iluminismo. 
O iluminismo foi um movimento global, ou seja, filosófico, político, social, econômico e cultural, que defendia o uso da razão como o melhor caminho para se alcançar a liberdade, a autonomia e a emancipação. O centro das ideias e pensadores Iluministas foi a cidade de Paris. 
http://www.programaapalavra.com.br/dataweb/editor/fran%C3%A7a.jpg
Divisões clássicas da Antropologia
“Antropologia Física ou Biológica” (aspectos genéticos e biológicos do homem);
“Antropologia Social” (organização social e política, parentesco, instituições sociais); 
“Antropologia Cultural” (sistemas simbólicos, religião, comportamento);
“Arqueologia” (condições de existência dos grupos humanos desaparecidos).
“Arqueologia Pré-Histórica” (é o estudo do homem por meio de vestígios materiais enterrados no solo (ossadas, mas também quaisquer marcas de atividade humana. Seu projeto, que se liga à arqueologia, visa reconstituir as sociedades desaparecidas, tanto em suas técnicas e organizações sociais, quanto em suas produções culturais e artísticas).
 http://image.slidesharecdn.com/cap8-antropologiasocial-111016094957-phpapp01/95/slide-1-728.jpg?1318776661
http://static.hsw.com.br/gif/archaeology-2.jpg
http://www.mestrevirtual.com/fotos%20profiss%F5es/arqueologia2.jpg
Além disso, podemos utilizar termos como Antropologia, Etnologia e Etnografia para distinguir diferentes níveis de analise ou tradições acadêmicas. 
Antropologia definição
Qualquer que seja a definição adotada, é possível entender a antropologia como uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, isto é, a busca de respostas para entendermos o que somos a partir do espelho fornecido pelo “outro”; uma maneira de se situar na fronteira de vários mundos sociais e culturais, abrindo janelas entre eles, através das quais podemos alargar nossas possibilidades de sentir, agir e refletir sobre o que, afinal de contas, nos torna seres singulares, humanos. 
Antropologia é uma ciência dedicada ao estudo do Homem. O radical latino “anthropos” significa Homem (Ser Humano), e “logia” é o estudo. Surge no séc. XIX empenhada em aprofundar o conhecimento científico sobre as chamadas “sociedades primitivas”. 
Para explicar a grande diferença de comportamentos entre os, a Antropologia acabou se concentrando no conceito de cultura.
Recentemente, em nossa história, com início da chamada “globalização”, o contato entre pessoas e organizações com diferentes referenciais de mundo, ou seja diferenças culturais, intensificou-se num ritmo frenético. Por isso compreender o conceito cientifico de cultura é tão importante.
Para realizar esse trabalho, os antropólogos utilizam, como fontes de pesquisa, os livros, imagens, objetos, depoimentos entre outras coisas, tais como, estudos de caso de vivência “in loco” nas comunidades estudadas.
O campo de investigação da Antropologia, abrange o espaço habitado, o território e a história da organização social da população em diversas partes do planeta: como se deu a evolução cultural e física da população estudada.
Escolas Antropológicas
Século XIX
Antropologia Evolucionista (Evolucionismo unilinear): Aplica a Teoria da Evolução na culturalidade e gera o pressuposto que o homem passaria por estágios da evolução cultural.
Usa a Teoria Evolucionista de Darwin.
Feita em “gabinetes”, sem pesquisa de campo.
São estudos etnocêntricos (Etnocentrismo é um conceito antropológico, que ocorre quando um determinado individuo ou grupo de pessoa, que tem o mesmo hábitos e caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor, seja pela sua condição social, pelos diferentes hábitos ou manias, ou até mesmo por uma diferente forma de se vestir). A cultura europeia é vista como o apogeu de um processo revolucionário, em que as sociedade aborígenes eram tidas como exemplares “mais primitivos”. Esta visão usava o conceito de “civilização” para classificar, julgar e, posteriormente, justificar o domínio de outros povos.
Criou a plataforma filosófica para o domínio europeu no Novo Mundo.
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS9nXi4YUAvN7E5pQjo1wKJzsKx1iRP9QTRLl41t2U7UTdETpZX
ETNOCENTRISMO
O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classes ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. P. 125.)
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
“Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato promário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para o outro”. (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993).
As sociedades tribais são eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
 http://divercidadecult.wordpress.com/2010/11/05/preconceito-cultural-etnocentrismo-e-relativismo-cultural/
www.triangulodafraternidade.com
 http://racismoambiental.net.br/wp-content/upLoads/2013/03/sao-paulo-resilar.jpg
artigosdehistoria.blogspot.com
Observe os quadrinhos a seguir: 
 
Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3.
Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos ‘civilizados’ em relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos ‘civilizados’. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir.
A disposição de assimilar os ameríndios à ‘civilização’ é um sinal evidente de negação do direito à diferença cultural.
Os ameríndios são vistos pelos ‘civilizados’ sobretudo pela ausência do que é natural para os próprios civilizados.
Relativismo Cultural (Franz Boas):
Nos EUA, Franz Boas desenvolve a ideia de que cada cultura tem uma historia particular e considerava que a difusão de traços culturais acontecia em toda parte. Nasce o relativismo cultural, e a antropologia estende a investigação ao trabalho de campo.
Para Boas, cada cultura estaria associada à sua própria historia. Para compreender a cultura é preciso reconstruir a sua própria história. Para compreender a cultura é preciso reconstruir a sua própria historia. Surgia o CULTURALISMO, também conhecido como PARTICULARISMO HISTÓRICO. Deste movimento surgiria posteriormente a escola antropológica da Cultura e Personalidade.
Cada cultura tem uma história particular
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRKZUnbcgXtGE2iotigLwlunII_dUuRBin8VLvFqvDVp1pjnGUUpQ
Dá primazia à investigação de campo
Cada cultura deve ser definida pela sua própria historia particular.
Para Franz Boas o principal aspecto no conceito de cultura é a relação entre o indivíduo e a sociedade, ou seja, “as reações do individuo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupoem que vive” e mesmo tudo que o ser humano produz é influenciado pelos costumes, portanto, os costumes fazem uma cultura.
 Culturalismo
Escola estadunidense, defendida por Franz Boas, rejeita, de maneira marcante, o evolucionismo que dominou a antropologia durante a primeira metade do século XX.
A discussão desta corrente gira em torno da ideia de que cada cultura tem uma historia particular e de que a difusão cultural se processa em várias direções. Cria-se o conceito de relativismo cultural, vendo também a evolução como fenômeno que pode decorrer do estado mais simples para o mais complexo.
 Relativismo Cultural
Questiona-se o evolucionismo unilinear propondo que cada cultura possui sua historicidade que demanda respeito.
São atacadas as comparações idealistas culturais (Europa como ideal).
O pesquisador interage com o polvo alvo.
Desenvolve o método indutivo (do particular para o geral), contrapondo a antropologia clássica da época, generalista.
Continua.

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