Exercicios de CULTURA BRASILEIRA

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Exercício de fixação de CULTURA BRASILEIRA 
 
 1a Questão 
 
 
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da 
história, da política e da literatura, assim, é 
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional. 
 Qual seria a razão? 
 
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos 
 
Explicação: 
Vimos como o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para uma boa formação profissional, ajudando a 
construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, 
estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar 
uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa 
segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade. 
 
 
 2a Questão 
 
 
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da 
história, da política e da literatura, assim, é 
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão? 
 
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos 
 
 
 3a Questão 
 
 
Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação 
do discente: 
 
 Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual. 
 
Explicação: 
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, 
fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, 
em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-
sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
 
 
 4a Questão 
 
 
Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do 
adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento 
que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina: 
 
 Garantia de um bom emprego 
 
Explicação: 
A importância do estudo dessa disciplina Cultura Brasileira reside em permitir a compreensão da história de nossa cultura e o 
papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade. Também em propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das 
explicações do Brasil e compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no 
contexto mundial. Isso tudo, sem duvida, contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
 
 5a Questão 
 
 
Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico: 
 
 Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente. 
 
 6a Questão 
 
 
Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura: 
 
 Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração. 
 
 7a Questão 
 
 
Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira: 
 
 
 Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a 
compreensão de nossas identidades próprias, individuais. 
Explicação: 
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito 
além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de 
pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos 
conhecer. Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade 
como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. 
O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos 
negros, índios, homossexuais, etc. 
 
 8a Questão 
 
 
A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o 
domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, 
identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica. 
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina. 
 
 Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso. 
 
 
 9a Questão 
 
 
Leia com atenção: 
 "Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização. 
Portanto, fazem parte da cultura de um povo as seguintes atividades e manifestações: música, teatro, rituais religiosos, 
língua falada e escrita, mitos, hábitos alimentares, danças, arquitetura, invenções, pensamentos, formas de organização 
social, etc". (Dicionário inFormal, SP, 2009). 
Sobre a origem e conceitos da palavra "cultura" é possível afirmar: 
I O termo tem origem no verbo latino "colere" (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). 
 II Consiste em idéias, abstrações e comportamento. 
III Engloba os modos comuns e aprendidos da vida, transmitidos pelos indivíduos e grupos, em sociedade. 
IV Constitui-se de elementos como: conhecimentos, crenças, valores, normas e símbolos. 
 Das alternativas acima: 
 
 Todas as alternativas estão corretas. 
 
 10a Questão 
 
 
Sobre o conceito de cultura, pode-se afirma, exceto: 
 
 Cultura é algo que pertence a certas camadas sociais socialmente privilegiadas. 
 
 11a Questão 
 
 
Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que 
 
 A cultura é transmitida por herança genética 
 
Explicação: 
Todos os seres humanos possuem cultura. Assim, não há quem tenha e quem não tenha cultura; também não se pode afirmar 
que alguém tenha uma cultura superior à de outra. Compreensões equivocadas de cultura geram preconceitos e formas 
etnocêntricas. A cultura é transmitida pela herança social e nada tem a ver com herança genética: o indivíduo apreende a 
cultura no grupo social em que vive, e não por herança genética. Cultura abrange tudo o que foi criado pela humanidade, 
como ideias, valores, manifestações artísticas de todo tipo, crenças, instituições sociais, conhecimentos científicos etc. Ela se 
manifesta por meio de diversos sistemas (valores, normas, ideologias) que influenciam a personalidade das pessoas. A cultura 
é um espaço político no qual os significados dos grupos sociais e da vida material e institucional são constantemente 
ressignificados. 
 
 12a Questão 
 
 
Qual a afirmação que contradiz uma visão de mundo calcada no Relativismo Cultural? 
 
 Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e 
percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos; 
 
 13a Questão 
 
 
No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na 
mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia: 
 
 De um Brasil quese definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade. 
 
 14a Questão 
 
 
Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como 
também estudar as causas de tais diferenças : 
 
 Relativismo 
 
 15a Questão 
 
 
Do que é formada nossa identidade cultural? Identifique nas alternativas que se seguem: 
 
 Todas as opções 
 16a Questão 
 
 
Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: 
 
 
( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características. 
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural. 
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que 
aparecem. 
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização. 
 
 
A sequência correta é: 
 
 F, V, V, V 
 
 
 17a Questão 
 
 
O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra: 
 
 A sociedade de consumo e a educação tradicional 
 18a Questão 
 
 
Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar 
uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos. 
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico: 
 Roger Chartier e Peter Burke 
 
 19a Questão 
 
 
Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da 
cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta 
afirmação? 
 
 que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores 
culturais 
 
 20a Questão 
 
 
 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: 
 
 As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do 
assunto. 
 
 21a Questão 
 
 
Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar: 
 
 Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam 
da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. 
 
 22a Questão 
 
 
Para Antonio Gramsci: 
 
 O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um 
intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade. 
 
 23a Questão 
 
 
São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita: 
 
 A ópera e o balé 
 
Explicação: 
As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passam por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança 
clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. Os produtores da chamada cultura 
erudita fazem parte de uma elite cultural cujo conhecimento é proveniente do pensamento científico, dos livros, das pesquisas 
universitárias ou do estudo em geral (erudito significa que tem instrução vasta e variada adquirida sobretudo pela leitura). A arte 
erudita (a música clássica, a ópera, o balé, o teatro, as artes plásticas etc.) é produzida visando museus, críticos de arte, 
propostas revolucionárias ou grandes exposições, público e divulgação. 
 
 24a Questão 
 
 
Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular. 
 
 O crochê 
 
Explicação: 
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em 
colégios ou academias, como por exemplos o crochê, a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que 
passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios 
musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações. 
 
 25a Questão 
 
 
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois 
fatores, são eles: 
 Um de natureza política e outro de natureza econômica 
 
Explicação: 
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores 
que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das 
indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70. 
 
 26a Questão 
 
 
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural : 
 
 Feita para ser comercializada e produto do capitalismo. 
 
 27a Questão 
 
 
 Brasil - Cazuza 
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga 
/ Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que 
/ é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / 
Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// 
Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair... 
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de 
formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui: 
 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século 
XIX. 
 
 28a Questão 
 
 
Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como: 
 
 uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa 
 
 29a Questão 
 
 
A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é 
transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a 
falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses 
da realidade vigente. 
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como: 
 
 Cultura de massa e indústria cultural 
Explicação: 
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, 
que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, 
pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os 
problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e 
cultura de massa. 
 
 30a Questão 
 
 
Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, 
tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou 
econômicos. 
Qual a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima? 
 
 Marxismo de Karl Marx 
 
 31a Questão 
 
 
Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a 
produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as 
mentes paraa importância do ato de consumir. 
 
 Indústria Cultural 
Explicação: 
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o 
estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de 
determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. 
É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão 
positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando 
esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿. 
A indústria cultural é oriunda, portanto, de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, 
as artes, os próprios os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse 
econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a 
fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa 
ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo 
dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de 
mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo. 
 
 32a Questão 
 
 
O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max 
Hockeimer, em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de 
Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt. 
Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural: 
 
 A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno delas, por parte das 
massas. 
 
Explicação: 
Para os autores da Escola de Frankfurt, a produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música 
de concerto como pano de fundo de filmes de cinema), por parte da indústria cultural não chegou a democratizar a arte. 
Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos 
que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os 
ensinamentos de consumo dessa indústria. Essa massificação faz com que o público perca o senso crítico e se torne um 
consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. 
 
 
 33a Questão 
 
 
Acerca da construção da identidade cultural, é FALSO afirmar que 
 
 A identidade cultural, como sabemos, é algo que se mantém imutável, ao longo do tempo. 
Explicação: 
Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de significação cultural. 
Os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o produto de um processo histórico contínuo. 
Logo, a identidade cultural sempre será algo que se constrói ao longo do tempo e se manifesta de muitas maneiras. 
 
 34a Questão 
 
 
 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA: 
 
 
 O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as 
desigualdades entre as classes sociais deixam de existir. 
 35a Questão 
 
 
Qual das afirmações abaixo pode justificar a importância fundamental do livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, para 
o conhecimento do Brasil? 
 
 Porque o livro procura apresentar o Brasil como uma síntese da cultura da Casa Grande com a cultura da Senzala. 
 
 36a Questão 
 
 
Para conhecer a formação étnica do povo brasileiro são importantes dois conceitos: raça e etnia, porque: 
 
 o conceito de raça é equivocado, mas seu uso explica as tensões e exclusões na sociedade brasileira atual, enquanto 
etnia explica algo da mestiçagem, pela busca de traços ancestrais. 
 37a Questão 
 
 
Leia o fragmento de texto a seguir e marque a alternativa mais coerente com o pensamento de Darcy Ribeiro: 
"Muito sabido esse D. João VI. Descrevem-no como um bestão que andava numa carroça, comendo frango com as mãos e 
jogando os ossos para o lado... Ele é descrito popularmente como uma besta, mas não tem nada de besta. Enquanto os reis de 
Espanha ficavam querendo pedir perdão a Napoleão para continuar mandando, ele viu que o bom era o Brasil, não era 
Portugal. Ele largou aquela velharia e veio para cá, abriu os portos e começou a organizar o país. Trouxe 18 mil pessoas. Essa 
trasladação trouxe pra cá toda uma classe dominante já feita, muitos deles com cursos universitários em Coimbra. É essa 
gente que organiza o país." 
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro) 
 
 Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro desmistifica a imagem histórica do monarca D. João VI, que se 
instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
 
 38a Questão 
 
 
Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta afirmativa, 
assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de origem exclusivamente europeia: 
 
 os contos e cantigas folclóricas 
 
 39a Questão 
 
 
No século XVI, as miscigenações raciais no Brasi deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De acordo com o 
exposto, assinale a altermativa correta. 
 
 caboclo, mulato, cafuzo 
 
 40a Questão 
 
 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: 
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca 
causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos. 
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e 
escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais. 
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação 
que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. 
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade 
cultural que a nossa formação configurou. 
 
A alternativa correta é: 
 
 
 F, V, F, V 
 
 
 41a Questão 
 
 
A dialética da malandragem ou da ordem e da desordem, no que tange à cultura brasileira, vincula-se: 
 
 Aos modos de existência do brasileiro 
 
Explicação: 
Ao se pensar a dialética que ocorre entre o local e universal, no olhar crítico sobre a malandragem, na formação da cultura 
brasileira, há de se considerar dois estratos: o primeiro, universal, posicionado em um contexto maior de cultura (no caso 
brasileiro, o da cultura ocidental, entenda-se, europeia), cujos valores eram internalizados por intelectuais brasileiros para 
interpretar a sua própria sociedade, a despeito desta ser diferente da europeia. O segundo estrato, o local, portanto, mais 
restrito, encontramos representações da vida, articuladas com o universal, capazes de estimular a imaginação de um contexto 
mais restrito, ou seja, o brasileiro. Seria o universal no particular. É a partir do diálogo entre esses dois estratos, que se tocam 
continuamente na realidade local, que nos deparamos com a dialética da ordeme da desordem, como modos de 
existência do brasileiro, as brasilidades. 
 
 42a Questão 
 
 
Homenagem ao malandro (Chico Buarque de Holanda) 
" Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e 
perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, 
profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na 
coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não 
espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá 
longe e chacoalha / Num trem da Central." 
 Após uma leitura atenta, podemos dizer que o texto da canção afirma que: 
 
 Existem sentidos diferentes para a palavra "malandro" e fica sugerido que a prosperidade é mais fácil para os 
privilegiados. 
 
 43a Questão 
 
 
A reflexão sobre a forma literária deve ser entendida como uma dupla articulação, entre dois planos, que implica a percepção 
de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte 
de ambos (ficção e real). Os dois planos articulados pela literatura são: 
 
 Social e artístico 
 
Explicação: 
A reflexão sobre a forma literária deve ser entendida como uma dupla articulação entre o social e o artístico, que implica 
a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, 
sendo parte dos dois planos. 
 
 44a Questão 
 
 
Sabemos que a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se 
configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. A respeito dessa afirmação, é correto 
afirmar: 
 
 Antonio Candido em seu artigo ¿Dialética da Malandragem¿ trata desse modo de existir do brasileiro, a malandragem, 
a partir da leitura do romance Memórias de um Sargento de Milícias, no qual, segundo esse autor, a dialética da 
malandragem, ou da ordem e da desordem, aparece como uma forma social. 
 
 45a Questão 
 
 
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente 
marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Assim, fábula de três raças 
surgiu ainda no Brasil Império (século XIX), entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores. 
A partir de quais pressupostos tal lenda foi elaborada? 
 
 Mistura de saberes biológicos e sociais 
 
 46a Questão 
 
 
Caracteriza, fundamentalmente, a dialética da malandragem: 
 
 
 Ordem e desordem 
 
Explicação: 
O par ordem e da desordem retrataria a dinâmica da realidade histórica brasileira, a saber: uma ordem comunicando-se 
com a desordem. É o tipo de sociedade que faz, sem sentimento de culpa, o bem e o mal, o certo e o errado, que é egoísta e 
também altruísta, que é honesta e também desonesta, que faz algo admirável ao lado de tantos atos deploráveis. A tese do 
professor Antonio Candido, criador do conceito dialética da malandragem, em síntese, é que as dicotomias acima citadas (bem 
e mal, certo e errado etc.) marcariam o caráter da sociedade brasileira (daí a generalização da ordem e também da 
malandragem, da corrupção). 
 
 47a Questão 
 
 
O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser 
descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre seus avós não 
haja quem não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da Literatura Brasileira.) 
A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao... 
 
 processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena 
 
 48a Questão 
 
 
A respeito da dialética literatura e história, considere as informações que se seguem: 
I - A literatura é um fato cultural. 
II - A literatura não pode ser considerada como parte constitutiva da civilização. 
III - A literatura se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade, daí a dialética entre 
literatura e história. 
IV - A reflexão sobre "forma" literária não deve ser entendida numa dupla articulação: social e artística. 
Estão corretos APENAS os itens: 
 
 I e III 
 
 
 49a Questão 
 
 
Trata-se, segundo Stuart Hall, do tipo de sujeito cuja identidade seria formada na interação entre o eu e a sociedade. 
 
 Sujeito sociológico 
Explicação: 
A noção de sujeito sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior 
do sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com outras pessoas importantes para ele, que 
mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos - a cultura - dos mundos que ele habitava. De acordo com essa 
visão, a identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade. 
 
 
 50a Questão 
 
 
A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir: 
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que sempre 
estabilizaram o mundo social, estão em declínio. 
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do indivíduo moderno. 
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação". 
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. 
 
Estão corretos APENAS os itens: 
 
 I, II e IV 
Explicação: 
À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos de "crise de identidade" e NÃO "crise da fragmentação". Essa é a única 
alternativa incorreta. As demais então certas. A crise de identidade está relacionada com a mudança estrutural que 
vem transformando as sociedades modernas, desde o final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de 
classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como 
indivíduos sociais. Estas transformações estão também mudando nossas identidades pessoais, abalando a idéia que temos de 
nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um “sentido de si” estável é chamada, algumas vezes, de descentração 
do sujeito. Esse duplo deslocamento – descentração dos indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si 
mesmos – constitui uma “crise de identidade” para o indivíduo. 
 
 51a Questão 
 
 
"A construção da identidade apresenta características diversas em razão das diferenças culturais. A cada experiência vivida, a 
cada problema enfrentado, se está alimentando o processo de construção da identidade." 
http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=172&doc=13175&mid=2 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas? 
 
 A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos histórico-culturais. 
 
 52a Questão 
 
 
Tipo de sujeito que, segundo Stuart Hall, estava baseado numa concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente 
centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação, cujo centro consistia num núcleo interior, que 
emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o 
mesmo. 
 
 Sujeito do Iluminismo 
Explicação: 
O sujeito do Iluminismoestava baseado numa concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, 
unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação, cujo centro consistia num núcleo interior, que emergia 
pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o 
mesmo, contínuo ou idêntico a ele, ao longo da existência do indivíduo. O centro essencial do eu era a identidade de uma 
pessoa. Trata-se de uma concepção muito individualista do sujeito e de sua identidade. 
 
 53a Questão 
 
 
Em seu livro "A Identidade Cultural na Pós-Modernidade", defende a tese de que "as velhas identidades que por tanto tempo 
estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até 
aqui visto como um sujeito unificado". O autor dessa tese é: 
 
 Stuart Hall 
 54a Questão 
 
 
A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação 
da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste 
contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais 
e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades: 
 
 Híbridas 
 
 55a Questão 
 
 
Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar 
 
 As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise" 
Explicação: 
A "crise" identidades culturais faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, corresponde a mudanças estruturais 
das sociedades modernas. As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa 
subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. Neste mundo globalizado, essas 
identidades se tornaram cada vez mais instáveis e híbridas, ou seja, elas passaram a ser cada vez mais dinâmicas, 
constituindo-se de uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, decorrente da globalização 
moderna. Em função disso, sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não 
resolvidas. 
A identidade tornou-se, portanto, uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às 
formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam. 
 
 
 56a Questão 
 
 
Marque a alternativa que NÃO corresponde ao sujeito pós-moderno, de acordo com Stuart Hall. 
 
 É um sujeito que emergiu à medida da complexidade do mundo moderno; sua identidade é formada na interação entre 
o eu e a sociedade. 
Explicação: 
O processo de identificação, através do qual o sujeito se projeta em suas identidades culturais, tornou-se mais provisório, 
variável e problemático, na contemporaneidade. Esse processo produz o sujeito pós-moderno, compreendido como não tendo 
uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebração móvel, formada e transformada 
continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. 
Esse sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de 
um eu coerente. Nele, há identidades contraditórias, empurradas em diferentes direções, de tal modo que as identificações 
estão sendo continuamente deslocadas. 
 
 57a Questão 
 
 
Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global: 
( ) As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de 
grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas. 
( ) A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e 
conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo 
( ) A globalização está fortalecendo, cada vez mais, as identidades nacionais. 
( ) No que tange às culturas nacionais, não há contradição no caráter que elas assumem nesta sociedade global em que 
vivemos. 
 
A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é: 
 
 V, V, F, F 
 
Explicação: 
As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de 
grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas. A globalização se refere àqueles processos que atuam em 
escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas 
combinações de espaço-tempo. Na contemporaneidade, as culturas nacionais, portanto, apontam para o problema da 
diversidade, que está sempre presente nas configurações e movimentos da sociedade global. A produção e consolidação da 
diferença e variedade é um ingrediente essencial do capitalismo contemporâneo, que é, em todos os casos, crescentemente 
envolvido na múltipla variedade, nacional, cultural, racial e étnico, de gênero, socialmente estratificado etc., cujo contexto é 
atravessado por crescentes práticas econômicas globais. Desse modo, a globalização não fortalece as identidades nacionais, 
ao contrário, ela as dilui e, contraditoriamente, os elementos nacionais/locais, ao se misturarem aos elementos 
globais, atualizam-se, passando a apresentarem traços locais e globais, ao mesmo tempo. 
 
 58a Questão 
 
 
Trata-se do tipo de identidade cultural própria da Globalização: 
 
 Identidade híbrida 
Explicação: 
A globalização retém alguns aspectos da dominação global ocidental, mas as identidades culturais estão sendo relativizadas 
pelo impacto da compressão espaço-tempo. Com o declínio das identidades nacionais, em vista do processo de globalização, 
as identidades híbridas entram em cena. As identidades híbridas são produzidas por uma mistura de culturas diferentes, que 
não tem apenas uma raiz ou matriz, resultante da globalização moderna. A globalização tem um efeito contestador e deslocador 
das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. 
 
 59a Questão 
 
 
O termo Culturas Híbridas pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que é tradicional e o 
que é moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas híbridas consistem na miscigenação entre 
diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Com relação à identidade 
híbrida, pode ser afirmado: 
 
 A hibridação cultural está sempre presente no dia a dia de cada cidadão, e formando sempre novas e variadas 
identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, formando a 
essência do homem moderno e pós- moderno, marcando o fim das culturas tradicionais. 
 60a Questão 
 
 
Segundo Stuart Hall a globalização: 
 
 Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. 
 
 61a Questão 
 
 
o processo de GLOBALIZAÇÃO: 
 
 Articula uma nova relação entre o global e o local, podendo produzir novas identificações entre os dois níveis. 
 
 62a Questão 
 
 
A sociedade multicultural é como a palavra sugere a existência de uma série de culturas diferentes no mesmo espaço. Nesta 
perspectiva o conceito sociedade multicultural refere-se I ¿ A existência de diversas nações históricas, com uma única língua e 
uma história distinta, na mesma comunidade política. II ¿ A existência de uma única comunidade formada pela imigração 
voluntária ou forçada. III- Expande o conceito de cultura até fazê-lo reconhecer as minorias étnicos-raciais, imigrantes, 
sexuais,e outras. 
 
 Somente o item III está correto 
 
 63a Questão 
 
 
Assinalar a única opção correta relacionada à globalização: 
 
 Duas tendências estão presentes na globalização: a tendência à autonomia nacional e a tendência ao mundial. 
 
 64a Questão 
 
 
Sobre a relação entre o local e o global no contexto da Globalização é INCORRETO afirmar que: 
 
 Há uma autonomia, ou seja, uma independência crescente entre o espaço global e o local 
 
Explicação: 
De acordo com o geógrafo Milton Santos, que cada lugar é, ao mesmo tempo, objeto de uma razão global e de uma razão 
local, convivendo dialeticamente, ou seja, há uma convivência, um diálogo entre local e global. Para Santos, a cultura local e 
suas virtudes, interage com as ações mais globais. É no local que a cultura ganha sua dimensão simbólica e material, 
combinando matrizes globais, nacionais, regionais e locais. Há uma interdependência cada vez maior entre o espaço global e 
o local. O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais; mas também as decisões dos indivíduos em seu 
cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais. Esta interinfluência incide sobre as coletividades e grupos de todos os 
tipos, incluindo o Estado. A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela 
experiência vivenciada do indivíduo no tempo e espaço global. 
 
 
 65a Questão 
 
 
Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, 
mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente. 
A respeito da tradição, é incorreto afirmar: 
 
 As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização. 
 
 66a Questão 
 
 
Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento migratório e 
crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo? 
 
 aumento das comunidades de baixa renda 
 
 67a Questão 
 
 
A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, presente e 
futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto assegurar que: 
 
 A modernidade cultural e a tradição não se misturam, visto que são dois tempos incompatíveis, a primeira voltada 
para o futuro; a segunda, para o passado. 
 
 68a Questão 
 
 
Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta: 
 
 Nas sociedades que integram a tradição, os rituais não são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades 
inerentes ao tradicional. 
 
 69a Questão 
 
 
Sobre o conceito de TRADIÇÃO, é INCORRETO afirmar que: 
 
 A tradição expressa descontinuidade, a ruptura entre o que se apresenta como o ¿novo¿ e o que persiste como 
herança do ¿velho¿ 
 
 70a Questão 
 
 
Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem. 
 ( ) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno. 
 ( ) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica. 
 ( ) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas. 
 ( ) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente. 
 A alternativa que classifica corretamente as afirmações é: 
 
 V, V, F, F 
 
Explicação: 
Tradição e modernidade não se separam, pois, mesmo em casos de rompimento com a tradição, o moderno tem como base 
a tradição, até para negar essa última. 
 
 71a Questão 
 
 
Não está vinculado à tradição: 
 
 Os meios de comunicação de massa 
 
Explicação: 
A tradição está vinculada à compreensão do mundo fundada na superstição, lendas, religião e nos costumes, pressupondo 
uma atitude de resignação diante do destino, o qual, em última instância, não depende da intervenção humana, do fazer a 
história. Dessa forma, conhecer a tradição é ter habilidade para produzir algo que está ligado à técnica e à reprodução das 
condições do viver. 
 
 
 72a Questão 
 
 
Com relação à Modernidade no Brasil, assinalar a única opção que não está correta : 
 
 A cultura brasileira é bastante valorizada pelos intelectuais, há um forte repúdio à cultura européia, americana e de 
outras de nações poderosas. Afirmam que a população está preparada culturalmente para a vivência da modernidade. 
 
 
 73a Questão 
 
 
Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto abaixo: 
¿No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins do centro da cidade. 
Também vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam despreocupadas a passagens dos foliões e blocos 
carnavalescos, sentadas em cadeiras de alumínio. Por perto, tinham seu automóvel aberto, onde as crianças dormitavam. Ao 
lado, como num piquenique invertido, no meio do asfalto selvagem e devorador naquele momento transformado e 
domesticado, tinham geladeiras de onde tiravam garrafas de água e cerveja invejavelmente geladas. Era como se a Avenida 
Rio Branco, ponto central do mundo bancário, lojista e comercial do Rio de Janeiro, uma espécie de Wall Street nativa se 
tivesse transformado num conjunto de ¿casas¿, com seu característico espírito familiar, como vemos nas vilas do interior. Era a 
cidade repartida em mil aldeias¿ (DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heróis. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 114-
115) 
O aspecto assumido pelo centro do Rio num dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo lugar ostenta durante o 
restante do ano. Isto se deve: 
 
 À inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval. 
 
 74a Questão 
 
 
Em sua obra Mundialização e Cultura, o cientista social Renato Ortiz reforça que a economia vem afetando as práticas 
socioculturais coletivas e individuais. Para esse cientista social, vivemos hoje numa sociedade dividida em segmentos, em 
estratos sociais que contêm apenas um único elemento de universalidade que os une. Esse elemento seria: 
 
 O seu poder de consumo 
Explicação: 
Em sua obra Mundialização e Cultura, escrita em 1994, o cientista social Renato Ortiz reforça que a economia vem afetando 
as práticas socioculturais coletivas e individuais. Segundo o autor, a fragmentação da sociedade, em função da natureza das 
práticas político-econômicas, acabou reduzindo o grande sujeito coletivo (sociedade enquanto um todo) a uma imensa 
quantidade de universos fechados. Para Ortiz, o que passaria a existir, agora, seria uma sociedade dividida em segmentos, 
em estratos sociais que contêm apenas um único elemento de universalidade que os unia, embora de natureza bastante fluida, 
em função das realidades socioeconômicas de seus respectivos Estados: o seu poder de consumo. 
 
 75a Questão 
 
 
Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar: 
 
 A presença, em escala global, de comunidades interconectadas em uma nova escala de tempo e espaço, atravessando 
fronteiras nacionais. 
 
 76a Questão 
 
 
 
Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz Inácio Lula 
da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. 
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade internacional. 
Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo 
efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescerdo ponto de vista social para todo o seu 
povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso 
continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002) 
 
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A respeito 
disso, só NÃO é possível afirmar que: 
 
 
 
 o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido por 
meio da mobilização dos povos de todo o mundo. 
 77a Questão 
 
 
Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a prática da cidadania. Assim, entendemos que um cidadão deve atuar em benefício 
da sociedade, bem como esta última deve garantir-lhe os direitos básicos à vida. No contexto da Globalização, o cidadão 
contemporâneo é visto como: 
 
 Um cidadão do mundo 
Explicação: 
Na contemporaneidade, há uma variedade de atitudes que caracterizam a prática da cidadania. Assim, entendemos que um 
cidadão deve atuar em benefício da sociedade, bem como esta última deve garantir-lhe os direitos básicos à vida, como moradia, 
alimentação, educação, saúde, lazer, trabalho, entre outros. Como consequência, cidadania passa a significar o relacionamento 
entre uma sociedade política e seus membros. O cidadão do mundo é o cidadão público, em um mundo que se transformou em 
Global, e que virtualmente é um espaço pequeno onde todos estão em qualquer lugar. Este cidadão, dotado de informação e 
conhecimentos, é entendido como um sujeito capaz de interferir no mundo, e participa, cotidianamente, deste mundo. 
 
 78a Questão 
 
 
Segundo o teórico francês Pierre Bourdieu, há na atualidade um grande princípio orientador das ações humanas que, por meio 
de imagens, fomentaria um novo cultural, uma cultura-mundo cujos ícones, independente do idioma falado ou do segmento em 
que se encontraria um agente social qualquer, seria reconhecido em todas as partes do globo, a partir de discursos visuais. Tal 
princípio seria: 
 
 O consumo simbólico 
Explicação: 
O grande princípio orientador das ações humanas, na atualidade, é o consumo simbólico dos bens que, através do significado de 
suas imagens, fomentaria um todo cultural inteiramente novo, e que não substituiria as culturas locais e as identidades 
tradicionais, como em um passe de mágica. Segundo Renato Ortiz, o consumo simbólico de bens formaria uma cultura-mundo, 
cujos ícones, independente do idioma falado ou do segmento em que se encontraria um agente social qualquer, seria reconhecido 
em todas as partes do globo, a partir de discursos visuais. 
 
 79a Questão 
 
 
Princípio que defende a necessidade de se ir além das atitudes de tolerância entre diferentes culturas num mesmo território ou 
nação. Para seus defensores , as diferenças entre culturas que habitam um mesmo estado devem ser respeitadas e 
encorajadas, para que possa haver uma coexistência harmoniosa. A corrente está associada a outros fenômenos 
contemporâneos como o pós-modernismo e o relativismo cultural. Trata-se do: 
 
 Multiculturalismo 
 80a Questão 
 
 
Leia o texto para responder à questão: 
 Brasil - Cazuza 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa 
droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / 
Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a 
tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em 
mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair... 
No fragmento ¿Grande pátria / Desimportante / Em nenhum momento / Eu vou te trair¿, o poeta/compositor alude de modo 
crítico a vários tópicos que, ao longo de nossa história, têm sido ressaltados na retórica patriótica sobre nossa identidade 
cultural, em toda a sorte de discursos que têm o nacionalismo como foco. Das opções abaixo, a única que não se faz 
presente em tais discursos é: 
 
 o pouco destaque brasileiro no cenário internacional.