Prova - Filosofia - A2 - on-line - EAD - 2018.2 - UVA - Gabarito

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Local: A300 - 3º andar - Bloco A / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA 
Acadêmico: VIRFIL-010
Aluno: JOANA RODRIGUES BARBOSA 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20162104119 
Data: 14 de Novembro de 2018 - 10:30 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 6,75/10,00
1  Código: 19316 - Enunciado: Para o mundo ocidental, as discussões sobre ética surgem com o nascimento da
reflexão filosófica, na Grécia, por volta do século VI a.C., quando os primeiros pensadores se preocuparam com
a descrição racional do universo e, principalmente, elaboraram uma visão antropológica do conhecimento,
voltando o foco das pesquisas para a tentativa de compreender o lugar que o homem ocupa em nosso planeta. 
Considerando as concepções clássicas sobre ética e moral, leia as afirmativas a seguir: I- O modelo socrático-
platônico valorizava uma ética histórica e contextual. II- A Antiguidade clássica primava por um modelo laico e
dessacralizado da ética. III- A moral diz respeito à reflexão sobre os fundamentos das normas de conduta.
IV- Para o estoico Zenão, as paixões e os prazeres devem ser privilegiados.  É correto o que se afirma em:
 a) I e III, apenas.
 b) IV, apenas.
 c) I e II, apenas.
 d) II, apenas.
 e) III e IV, apenas.
 
Alternativa marcada:
a) I e III, apenas.
Justificativa: Resposta correta: II, apenas. Na Antiguidade, os estudos sobre a ética, parte da filosofia prática,
estavam desvinculados de qualquer recurso às crenças.     Distratores: O modelo socrático-platônico valorizava
uma ética histórica e contextual. Errada. O modelo socrático-platônico almejava uma ética universal, capaz de
atingir a todos, independentemente do tempo e da história. A moral diz respeito à reflexão sobre os
fundamentos das normas de conduta. Errada. A moral se relaciona mais concretamente com as normas de
conduta e os códigos de cada sociedade. Para o estoico Zenão, as paixões e os prazeres devem ser privilegiados.
Errada. Para Zenão, o ser humano deve se abster das paixões e dos prazeres, privilegiando a atividade
intelectual.          
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2  Código: 18461 - Enunciado: Na Escola de Frankfurt, fundada em 1924, seus pensadores produziram críticas, a
chamada Teoria Crítica, se voltando para a discussão das modalidades racionais. Sustentaram que havia dois
aspectos da racionalidade, a saber: a razão instrumental e a razão crítica, ou razão vital, ou filosófica. Diante do
exposto sobre cada modalidade, leia as afirmativas a seguir: I. Razão instrumental: sua função é refletir sobre o
progresso. 
II. Razão crítica: vinculada ao progresso científico e tecnológico. 
III. Razão instrumental: exclusivamente vinculada ao progresso científico e tecnológico. 
IV. Razão crítica: sua função é refletir sobre o progresso da razão instrumental. 
V. Razão crítica: vinculada ao progresso científico. É correto o que se afirma em:
 a) II e III, apenas.
 b) I e IV, apenas.
 c) II e V, apenas.
 d) III e IV, apenas.
 e) I e III, apenas.
 
Alternativa marcada:
d) III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: III e IV, apenas.  III. A razão instrumental se preocupa apenas com as condições
do progresso técnico e científico, independentemente de suas consequências na vida do homem.  IV. A razão
crítica investiga justamente as consequências resultantes do avanço das ciências com relação à humanidade.
Não é contra o progresso, mas reflete criticamente sobre ele, tendo em vista que, para os filósofos
frankfurtianos, a primazia dada aos avanços tecnológicos deixa em segundo plano o bem-estar do homem.
Distratores: I. Razão instrumental: sua função é refletir sobre o progresso. Errada. Esse é o conceito de razão
crítica, cuja função é refletir sobre o progresso da razão instrumental. II. Razão crítica: vinculada ao progresso
científico e tecnológico. Errada. Esse é o conceito de razão instrumental, exclusivamente vinculada ao
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progresso científico e tecnológico. V. Razão crítica: vinculada ao progresso científico. Errada. A razão crítica não
é vinculada ao progresso científico; essa é a função da razão instrumental.
3  Código: 15446 - Enunciado: “A percepção de si como algo inserido em um meio incomparavelmente superior
às suas forças pode ter sido o primeiro desafio e, portanto, a primeira motivação ao conhecimento imposta ao
ser humano. Isso pode ter ocorrido há mais de dois milhões de anos, quando o primeiro homem lascou uma
pedra, transformando-a em instrumento ou arma.” (LOBO, A. Filosofia e Política. Curitiba: Aymará, 2009, p. 10.)  
Considerando o texto acima e a discussão sobre o homem como ser cultural, examine as assertivas a seguir e
marque a alternativa correta: I – A percepção do homem sobre si mesmo advém desse se mover sobre o meio
assim como os demais animais. II – Os seres humanos são geneticamente programados, por isso, interagem
com o meio e criam a linguagem. III – A racionalidade possibilita ao ser humano a capacidade de intervir na
realidade e produzir cultura. IV - A linguagem determina o ser humano e o faz interagir com o meio, com os seus
pares e com a cultura.  
 a) Somente a assertiva II é correta. 
 b) Somente a assertiva I está correta.
 c) Somente a assertiva III está correta. 
 d) Somente as assertivas II e IV estão corretas. 
 e) Somente as assertivas I e III estão corretas. 
 
Alternativa marcada:
c) Somente a assertiva III está correta. 
Justificativa: Resposta correta: Somente a assertiva III está correta. O homem é um ser cultural por sua
capacidade de racionalizar a existência, interagir com o meio e produzir signos, símbolos representações etc.
Distratores: Somente a assertiva II é correta. Errada, pois, apesar de os seres humanos possuírem uma natureza
biológica, eles são capazes de assumir uma segunda natureza que é cultural.  Somente as assertivas II e IV estão
corretas. Errada, pois apesar de os seres humanos possuírem uma natureza biológica, eles são capazes de
assumir uma segunda natureza que é cultural. Além disso, eles não são determinados pela linguagem, ao
contrário são eles que a criam. Somente as assertivas I e III estão corretas. Errada, pois os seres humanos
diferem dos animais, cujos comportamentos são geneticamente condicionados. Somente a assertiva I está
correta. Errada, pois os seres humanos diferem dos animais, cujos comportamentos são geneticamente
condicionados.  
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4  Código: 17086 - Enunciado: Conhecimento é tornar um objeto presente à apreensão intelectual. Aristóteles
cria três etapas essenciais e cada uma delas tem suas variações. Esse termo designa tanto a coisa conhecida
quanto o ato de conhecer, que é subjetivo, e o fato de conhecer. “Só existe conhecimento se há um sujeito
conhecedor (nossa consciência) e um objeto conhecido (a realidade). Só haverá conhecimento se o sujeito
conseguir representa-lo mentalmente” (COTRIM, 2001, p. 59). Sobre o tema, analise as afirmações a seguir:  I. O
ato de conhecer pode ser concreto e abstrato. 
II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são
universais. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto, há um
vínculo específico entre ambos. 
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre sujeito e
objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários complementos. É
correto o que se afirma em:
 a) I, II e IV, apenas.
 b) III, IV e V, apenas.
 c) II, IV e V, apenas.
 d)  I, III e IV, apenas.
 e) II, III e IV, apenas.
 
Alternativa marcada:
d)  I, III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I, III e IV, apenas.  I. O ato de conhecer pode ser concreto e abstrato. Correta.
O ato de conhecer é subjetivo e pertence a um sujeito. De modo geral, é possível analisaro ato de conhecer do
ponto de vista de sua ligação com as coisas. Com relação à apreensão da realidade, o conhecimento pode ser
concreto ou abstrato. 
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III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto, há um
vínculo específico entre ambos. Correta. Exemplo: uma determinada mesa, uma pessoa única e singular
(José/Maria).  
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre sujeito e
objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. Correta. Quando considerado do
ponto de vista de sua extensão, observamos que o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, abarcando
uma série de complementos: a espécie humana engloba todos os homens e mulheres da face da Terra, sem
qualquer distinção. Por outro lado, a compreensão do conceito diz respeito às particularidades individuais do
objeto em questão, as quais definem essencialmente, por assim dizer, o objeto apresentado. No caso, a
compreensão está ligada às propriedades individuais e únicas de um determinado objeto, tais como esta
cadeira, este lápis.  Distratores: II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e
conceitual, seus conceitos são universais. Errada. Essa é a conceituação de abstrato, quando se refere  a um
conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários complementos.
Errada. Essa é a conceituação de extensão, na qual o objeto do conhecimento é mais amplo e geral,
considerando vários complementos.
5  Código: 18454 - Enunciado: “No conhecimento encontram-se frente a frente a consciência e o objeto, o sujeito
e o objeto. O conhecimento apresenta-se como uma relação entre esses dois elementos, que nela permanecem
eternamente separados um do outro. O dualismo sujeito e objeto pertence à essência do conhecimento. A
relação entre os dois elementos é, ao mesmo tempo, uma correlação. O sujeito só é sujeito para um objeto e o
objeto só é objeto para um sujeito. Ambos só são o que são enquanto o são para o outro” (HESSEN, 1978, p. 26).
Em relação ao conhecimento concreto e abstrato, analise as afirmativas a seguir: I. Existe uma relação direta e
particular entre sujeito e objeto. Há vínculo entre ambos. 
II. Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em conceitos universais. 
III. É baseado em superstições, há senso crítico, rigor e método. 
IV. Conhecimento ativo e questionável, sistemático, com rigor metódico para explicar racionalmente os
fenômenos do cosmos. 
V. É um conjunto de verdades reveladas pela ciência. É correto o que se afirma em:
 a) I e II, apenas.
 b) I e III, apenas.
 c) Somente a IV.
 d) II e III, apenas.
 e) IV e V, apenas.
 
Alternativa marcada:
a) I e II, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I e II, apenas.  I. Existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto. Há
vínculo entre ambos. Correta. Conhecimento Concreto é quando existe uma relação direta e particular entre
sujeito e objeto. Há vínculo entre ambos.Exemplo: uma determinada mesa, uma pessoa única e singular
(José/Maria). II. Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em conceitos universais.
Correta. Conhecimento abstrato- Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em
conceitos universais.:'ser humano', refere-se a todos os indivíduos da espécie humana, independentemente de
suas características particulares( se é homem, mulher, jovem ou velho).  Distratores: 
III. É baseado em superstições, há senso crítico, rigor e método. Errada. O conhecimento vulgar é baseado em
superstições, não há senso crítico, rigor e método. 
IV. Conhecimento ativo e questionável, sistemático, com rigor metódico para explicar racionalmente os
fenômenos do cosmos. Errada. O mito é passivo, inquestionável, assistemático, sem rigor, método, não explica
racionalmente os fenômenos do cosmos. 
V. É um conjunto de verdades reveladas pela ciência. Errada. No conhecimento teológico, as verdades são
reveladas pela fé, com aceitação dos dogmas ligados às divindades, ao sagrado.
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6  Código: 19315 - Enunciado: A extrema valorização da ciência moderna e de sua metodologia levaram alguns
pensadores à tentativa de priorizar o conhecimento científico, racional e comprovável, eliminando tudo aquilo
que pudesse ocasionar qualquer tipo de questionamento. Com base no pensamento filosófico do século XIX,
identifique o pensador que acreditava ser a ciência o ponto culminante do conhecimento humano:
 a) Augusto Comte.
 b) Platão.
 c) René Descartes.
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 d) Immanuel Kant.
 e) Hegel.
 
Alternativa marcada:
a) Augusto Comte.
Justificativa: Resposta correta: Augusto Comte. Comte, criador do positivismo, afirmava que o conhecimento
científico, ou positivo, resolveria todos os problemas dos povos.       Distratores: René Descartes.
Errada. Descartes instaura o seu método, o da dúvida metódica (século XVII). Platão. Errada. O pensamento de
Platão é baseado na teoria dos dois mundos ou teoria das formas (428-347 a.C.). Immanuel Kant. Errada. O
pensamento de Kant se propõe a estabelecer as condições de possibilidades do conhecimento relacionadas à
razão (século XVII). Hegel. Errada. Hegel afirma que a razão é a realidade profunda e essencial de todas as
coisas (século XVII).  
7  Código: 19240 - Enunciado: A capacidade de conhecer do ser humano pode dar-se desde um pensamento pré-
reflexivo até um modo mais reflexivo.  Diante disso, explique os limites do pensamento pré-reflexivo em relação
à plena compreensão racional.
Resposta:
Comentários: Prezada Joana, era necessário apontar que o pensamento pré-reflexivo não possibilita a plena
compreensão racional porque está ligado à herança cultural dos povos, à aceitação inquestionável das normas
preestabelecidas, quando não existe questionamento nem reflexão.
Justificativa: Expectativa de resposta: O pensamento pré-reflexivo não possibilita a plena compreensão
racional porque está ligado à herança cultural dos povos, à aceitação inquestionável das normas
preestabelecidas, quando não existe questionamento nem reflexão.  
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8  Código: 15454 - Enunciado: Quando do seu surgimento no século VI a.C., na Grécia Antiga, a Filosofia
englobava tanto a indagação filosófica sobre a realidade quanto aquilo que hoje é chamado de conhecimento
científico. Os pensadores gregos se propunham a refletir sobre todos os assuntos na busca pela essência das
coisas. Aristóteles, por exemplo, além de filosofar sobre a dimensão da ética e da política, se dedicava ao
estudo da Matemática e da Astronomia. A partir da modernidade, a ciência tendeu a especializar-se por áreas e
a Filosofia permaneceu abrangente ao se permitir discutir quaisquer objetos (até mesmo a ciência pode ser
submetida à indagação filosófica). Diante desse prisma, justifique a diferença entre juízos de realidade e juízo
de valor.
Resposta:
Comentários: Prezada Joana, era necessário ainda, esclarecer que a Filosofia se baseia em juízos de valor, os
quais procuram compreender os fatos e fenômenos de forma ampla, ultrapassando a pura descrição objetiva
dos objetos de estudo, numa interpretação elaborada e qualitativa que investiga todas as possibilidades que
podem influenciar os fatos que se apresentam. Já as ciências fazem uso de juízos de realidade para comprovar
suas teses, que têm por função apresentar e descrever, de modo objetivo e evidente, a relação entre fatos e
fenômenos, pretendendo mostrar, de modo quantitativo, como funcionam e como podem ser controlados, para
demonstrar a veracidade do julgamento.
Justificativa: Expectativa de resposta: A Filosofia se baseia em juízos de valor, os quais procuram compreender
os fatos e fenômenos de forma ampla, ultrapassando a pura descrição objetiva dos objetos de estudo, numa
interpretaçãoelaborada e qualitativa que investiga todas as possibilidades que podem influenciar os fatos que
se apresentam. Já as ciências fazem uso de juízos de realidade para comprovar suas teses, que têm por função
apresentar e descrever, de modo objetivo e evidente, a relação entre fatos e fenômenos, pretendendo mostrar,
de modo quantitativo, como funcionam e como podem ser controlados, para demonstrar a veracidade do
julgamento. 
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