05 Sociedade Contemporânea

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Material 5
Sociedade
Contemporânea
Material 5
UNIDADE 3 - O contexto sociocultural e suas 
representações na Sociedade 
Contemporânea
Profª Ana Luísa Vieira de Azevedo
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Sumário da Aula:
 a) Cultura, Subcultura e Etnocentrismo.
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Prof. Ana Luísa Vieira de Azevedo
a) Cultura, Subcultura e Etnocentrismo
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De acordo com Roberto Da 
Matta (1981) cultura é um termo 
que possui vários significados. 
O antropólogo Da Matta, um 
dos mais conhecidos no Brasil, 
trata do termo usando seus 
dois significados mais comuns: 
cultura na apreensão do senso 
comum e cultura no sentido 
antropológico.
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O sentido dado pelo senso comum à cultura está associado ao volume de
leituras, de informação, de educação, de controle de informações, de títulos
universitários etc.
Cultura na apreensão do senso comum
Por outro lado, a palavra cultura pode ser usada para classificar as
pessoas, os grupos sociais, servindo como arma discriminatória contra
algum grupo, sexo, idade, etnia ou sociedades inteiras. Por exemplo: os
ingleses e os franceses são polidos e cultos, já os brasileiros, não têm
cultura.
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Para a Antropologia todos os indivíduos têm cultura, mesmo aqueles que
nunca estudaram. Isto porque para os antropólogos ela é o conceito-chave
para a interpretação da vida social.
Cultura no sentido antropológico
Cultura representa a maneira de viver total de um grupo, sociedade, país ou
pessoa. Cultura é um mapa, um código através do qual as pessoas de um
dado grupo pensam, classificam, estudam, modificam o mundo e a si
mesmas.
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No sentido antropológico, a cultura representa um conjunto de regras que
diz como o mundo pode e deve ser classificado.
Prof. Ana Luísa Vieira de Azevedo
Cultura no sentido antropológico
É a cultura que torna possível a vida em sociedade – porque pessoas de
interesses distintos compartilham parcelas importantes deste código, ainda
que sejam estas pessoas bem diferentes.
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Como podemos 
definir então 
cultura?
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Cultura
“Cultura é a soma das ideias, das práticas e dos objetos materiais
compartilhados que as pessoas usam para se adaptar aos seus ambientes”.
Pode ser composta de símbolos, linguagem, valores, crenças e normas de
comportamento.
As culturas possibilitam às pessoas se adaptar e prosperar em seus
ambientes.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.73;101-103.
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Cultura
“Embora os sociólogos reconheçam que a biologia estabelece os limites e
os potenciais humanos, a maioria não acredita que os comportamentos e
arranjos sociais específicos sejam biologicamente determinados”.
O ambiente social coloca em ação nossos potenciais biológicos gerando
variações enormes na expressão cultural de tais potenciais.
“A análise da cultura em toda a sua diversidade, e a demonstração de como
essa diversidade se articula com as variações da estrutura social, é uma
tarefa para os sociólogos”.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.73;84.
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A forma similar de se 
vestir, hábitos e 
comportamentos 
semelhantes podem 
aumentar a 
solidariedade dos 
grupos sociais, 
separando-os de outros 
grupos?
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Subcultura
Tais características podem distinguir membros de subculturas particulares,
ou seja, adeptos de um conjunto de valores, normas e práticas distintos
dentro de uma cultura mais ampla.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.100.
Subculturas são gêneros de cultura que são equivalentes a diferentes
modos de sentir, celebrar, pensar e agir no mundo. Podem estar associados
a segmentos sociais. Exemplo de subculturas: funkeiros, emos, nordestinos
no Rio de Janeiro, japoneses em São Paulo etc.
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Agora que começamos 
a perceber um pouco o 
que é cultura, 
discutiremos as 
posições que as 
pessoas têm em 
relação a culturas 
diferentes.
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Etnocentrismo
“Apesar de sua importância central na vida humana, a cultura é
frequentemente ‘invisível’”.
“As pessoas tendem a considerar sua própria cultura como um dado, pois
ela nos parece tão ‘racional’ e natural que raramente pensam sobre ela”.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.84.
Por outro lado, “as pessoas muitas vezes estranham quando são
confrontadas com outras culturas”. “Ou seja, as ideias, as normas e as
técnicas de outras culturas nos parecem estranhas, irracionais e até mesmo
inferiores”.
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Etnocentrismo
“Julgar outra cultura exclusivamente com base na nossa é uma visão
conhecida como etnocentrismo”.
O etnocentrismo atrapalha a análise sociológica.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.84.
Um exemplo é a prática que parece meio bizarra a muitos de nós,
ocidentais: a adoração de vacas entre os camponeses hindus na Índia.
O etnocentrismo toma a diferença como desvio. Se levado ao extremo, o
etnocentrismo pode se tornar uma forma de exclusão social grave.
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Etnocentrismo
Todos os cuidados, como por exemplo, deixar que as vacas andem
livremente pelas ruas e interrompam o trânsito, podem parecer absurdos
para os ocidentais.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.84-85.
No entanto, este etnocentrismo pode enganar muitos observadores
ocidentais, que não conseguiram perceber esta prática como racional, do
ponto de vista econômico, na Índia rural, a analisando com base nos
padrões ocidentais de agronegócio.
Eles recusam-se a matar vacas e comer sua carne porque, para eles, a
vaca é um símbolo religioso de vida.
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Etnocentrismo
As vacas produzem centenas de milhões de quilos de adubo orgânico,
utilizados como fertilizantes e combustível para cozinhar.
Baseado em: BRYM, Robert et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo:
Cengage Learning, 2016, p.85.
A manutenção das vacas na Índia é barata, uma vez que se alimentam de
coisas impróprias para o consumo humano.
Os camponeses não podem comprar tratores, então as vacas são
necessárias para parir bois, altamente necessários nas lavouras.
Além disso, serve de fonte de alimento para os membros de castas mais
baixas, já que é permitido aos “intocáveis” utilizar o corpo de vacas mortas.
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Em oposição ao etnocentrismo temos o relativismo cultural, que é a
possibilidade de se pensar sobre as culturas sem hierarquizá-las.
Relativismo cultural
O relativismo cultural nos propõe o respeito à cultura do outro, ao diferente.
Não se trata de se tornar o outro, mas de deixar de estranhá-lo tanto,
reconhecendo sua humanidade.
Não é possível colocar culturas em escalas. Por exemplo, não podemos
dizer que somos mais evoluídos do que as tribos indígenas. Podemos dizer
que somos diferentes, dominamos a sociedade em termos de tecnologia,
mas por outro lado, hoje a natureza cobra seu ônus. Já muitas tribos, que
não dominaram tanto a natureza, de certo modo, podem nos ensinar como
podemos respeitá-la mais.