Simulado e Avs HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO DESCENDENTES

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HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
Simulado e Avs
1. A partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias. Era preciso efetivar a presença da Coroa lusitana no outro lado do Atlântico a fim de garantir a posse de suas terras e de conseguir tirar mais proveito da recente aquisição. A primeira medida da coroa foi a criação de:	
Governo Geral
Monarquias locais
Governos ameríndios
Capitanias hereditárias
Sesmarias
2. Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" entre brancos e índios preservado:	
até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e canibal.
em todos os períodos da História Colonial Brasileira, passando a figura do índio para o imaginário social como "o bom selvagem e forte colaborador da colonização".
pelos colonos que escravizaram somente o africano na atividade produtiva de exportação.
sobretudo pelo governo colonial, que tomou várias medidas para impedir o genocídio e a escravidão.
Igreja, que sempre respeitou a cultura indígena no decurso da catequese.
3. Os índígenas colaboraram com os portugueses no início da colonização, trocando sua mão-de obra por artigos de pouco valor para os europeus. A explicação mais correta para essa atitude dos indígenas é:	
eles tinham curiosidade acerca daqueles produtos desconhecidos em sua cultura.
eles usaram essa tática de aproximação para, a seguir, atacar os colonos europeus.
eles eram muito ingênuos e achavam que se colaborassem, não seriam eliminados pelos portugueses.
eles eram naturalmente amistosos e desejavam se integrar com os recém chegados ao continente.
eles tinham uma concepção de valor diferente; o que não tinha valor para os europeus, para eles, era útil.
4. Com relação às populações indígenas brasileiras, NÃO é correto afirmar:	
uma forma de resistência dos índios à presença do homem branco consistiu no seu contínuo deslocamento, para regiões cada vez mais pobres.
quando os europeus chegaram aqui, encontraram uma população ameríndia homogênea em termos culturais e lingüísticos, distribuída ao longo da costa e da bacia dos Rios Paraná-Paraguai.
feijão, milho, abóbora e mandioca eram plantados pelas nações indígenas, sendo que a farinha de mandioca tornou-se um alimento básico na Colônia.
ao longo do período colonial, em várias ocasiões os aimorés, tupis, xavantes, tupiniquins, tapuias e terenas uniram-se para enfrentar os invasores europeus.
para praticar a agricultura, os tupis derrubavam árvores e faziam a queimada, técnica que seria posteriormente incorporada pelos colonizadores.
5. Os aldeamentos jesuíticos exerceram um papel fundamental para o sucesso da catequese, estando os índios reunidos em um só local era possível exercer uma influência diária sobre eles. A respeito da catequese podemos afirmar:	
foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo e sua transformação em súditos do rei português;
foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a escravização dos índios.
foi exercida por diversas Ordens religiosas e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo;
foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo;
foi exercida por diversas Ordens religiosas e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo e sua transformação em súditos do rei potuguês;
6. "A economia tupinambá era basicamente de subsistência e autoconsumo. Assim, cada aldeia produzia para atender às suas necessidades, havendo poucas trocas de gêneros alimentícios com outras aldeias. A agricultura era sempre combinada às atividades de caça, pesca e coleta, e a importância de cada uma dessas fontes de alimentos variava sazonalmente." SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e escravos na sociedade colonial 1550 ¿ 1835. SP: Cia. Das Letras, 1988 p. 41 Considerando a prática agrária da sociedade tupinambá, as atividades agrícolas, de caça, pesca e coleta eram divididas por:	
Não havia esta divisão
Habilidade
Sexo
Estatuto Social
Idade
7. Os Jesuítas tiveram participação destacada na relação com os povos indígenas. Qual foi esse papel?	
Tiveram fundamental importância na aculturação dos povos indígenas, ensinando lhes a língua, a religião bem como toda a moral do dominador europeu.
Foram responsáveis pela preservação da memória indígena, através da formação de institutos de memória escrita e oral.
Tiveram o papel de se integrar as comunidades indígenas, desempenhando tal papel com tanta profundidade que ao fim haviam se transferido para as aldeias e abandonando sua vida religiosa para adotar por inteiro a vida indígena.
Os Jesuítas, descontentes com a situação dos povos indígenas se destacaram como lideranças revoltosas a frente destes povos, contestando assim toda a ordem colonial.
Tiveram fundamental importância na aculturação indígena pois era essa a única forma de protegê-los da escravidão e da implementação do projeto colonial no Brasil.
8. Entre 1500 e 1530 Portugal não demonstrou muito interesse pelo Brasil, a Carta de Caminha não mencionava a existência de ouro ou prata. Neste período, chamado de Pré Colonial, como eram as relações econômicas entre a metrópole e a colônia?	
o extrativismo mineral acabou desenvolvendo um mercado de consumo interno;
a maioria das atividades produtivas concentrava-se na economia informal;
a expansão da pecuária impulsionou a utilização da mão-de-obra escrava africana;
a economia baseou-se essencialmente em atividades agrícolas;
o comércio realizava-se através da troca direta ou escambo;
9. "Não se pode contar nem compreender a multidão de bárbaro gentio que a natureza semeou por toda esta terra do Brasil. (...) Deus permitiu que fossem contrários uns dos outros, e que houvesse entre eles grandes ódios e discórdias, porque se assim não fosse os portugueses não poderiam viver na terra nem seria possível conquistar 
tanta gente. Quando os portugueses começaram a povoar a terra, havia muitos deste índios pela costa junto 
das Capitanias. Porque os índios se levantaram contra os portugueses, os governadores e capitães os 
destruíram pouco a pouco, e mataram muitos deles. Outros fugiram para o sertão, e assim ficou a costa 
despovoada de gentio ao longo das capitanias." (Pero de Magalhães Gandavo. "Tratado da Terra do Brasil". São 
Paulo: Obelisco, 1964) O relato de Gandavo sobre os índios e as suas relações com os portugueses no Brasil é 
do século XVI. Sobre essas relações é correto afirmar que I. os portugueses e os índios praticaram genocídio, 
uns em relação aos outros; II. a empresa colonizadora portuguesa teve, também, um caráter militar; III. os 
índios resistiram ao domínio português; IV. os índios não defenderam as suas terras situadas no litoral. Estão 
corretas: 
 
I e IV, somente. 
II e III, somente. 
I, II, III e IV. 
I, II e IV, somente. 
III e IV, somente. 
10. Sobre a escravidão indígena sabemos que: 
 
tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole; 
tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura cafeeira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole; 
impediu a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
tornou possível a implantaçãoe o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
impediu a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole; 
11. A ocupação do interior da colônia brasileira aconteceu irregularmente, conforme o desenvolvimento das 
atividades econômicas. Marque a opção certa a respeito das principais atividades empreendidas pelas 
BANDEIRAS: 
 
garantir a instalação de núcleos coloniais familiares e o estabelecimento de acordos de paz com os indígenas; 
a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro. 
a busca de uma rota comercial para o Pacífico e garantir a liberdade dos indígenas, conforme a orientação dos jesuítas; 
a agricultura monocultora do café e o comércio com os espanhóis no Sul; 
a procura de metais preciosos e a escravização dos indígenas; 
12. Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas as afirmações 
abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a. 
Em algumas regiões da América portuguesa, os senhores permitiram que alguns de seus escravos pudessem realizar uma lavoura de subsistência dentro dos latifúndios agroexportadores, o que os historiadores denominam de ¿brecha camponesa¿. 
Nas cidades coloniais da América portuguesa, escravos e escravas trabalharam vendendo mercadorias como doces, legumes e frutas, sendo conhecidos como ¿escravos de ganho¿. 
A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa. 
Na América portuguesa, ocorreu o predomínio da utilização da mão-de-obra escrava africana seja em áreas ligadas à agro-exportação, como o nordeste açucareiro a partir do final do século XVI, seja na região mineradora a partir do século XVIII. 
O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados ´´negros da terra´´ como mão-de-obra. 
13. Sobre a rota de tráfico negreiro para o Brasil podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO: 
 
Os negros vinham em boas condições , alimentados, para serem vendidos rápido. Mas apesar disso muitos morriam de banzo, saudade de casa. 
Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. 
Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial para recuperar suas forças o mais rápido possível. 
Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que haviam contraído escorbuto, passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária. 
Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados. A partir de então, o destino desses africanos estava atrelado a de seu senhor e, em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil. 
14. De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência? 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador. 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo. 
O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo. 
O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras suas religiões. 
15. Os africanos possuíam uma forma de religiosidade bastante distinta da imposta pelos colonos europeus. Para 
preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de "camuflá-la" denominada: 
 
aderentismo. 
hibridismo 
sincretismo 
mutualismo 
conversionismo.
16. Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes 
abolicionistas. 
 
José de Alencar. 
Manoel Bonfim. 
Gilberto Freyre. 
José do Patrocínio. 
Silvio Romero.
17. Como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos à condição de submissão. Marque entre as opções abaixo, aquela que melhor define as organizações comunitárias formadas pelos escravos rebeldes.
Sobrados. 
Kizombas. 
Quilombos. 
Senzalas. 
Favelas.
18. "Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de 
gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na 
Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se: 
 
à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro; 
à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé. 
à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes; 
à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena; 
à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus; 
19. Nos primórdios do sistema colonial, as concessões de terras efetuadas pela metrópole portuguesa objetivaram 
tanto a ocupação e o povoamento como a organização da produção do açúcar, com fins comerciais. Identifique 
a alternativa correta sobre as medidas que a Coroa portuguesa adotou para atingir esses objetivos. 
Distribuiu a terra do litoral entre os mais valentes conquistadores e criou engenhos centrais que garantissem a moenda das safras de açúcar durante o ano inteiro. 
Vendeu as terras brasileiras a senhores de engenho já experientes, que garantiram uma produção crescente de açúcar. 
Dividiu o território em capitanias hereditárias, cedidas aos donatários, que, por sua vez, distribuíram as terras em sesmarias a homens de posses que as demandaram. 
Dividiu o território em governações vitalícias, cujos governadores distribuíram a terra entre os colonos portugueses.
Armou fortemente os colonos para que pudessem defender o território e regulamentou um uso equânime e igualitário da terra entre colonos e índios aliados.
20. Com relação à economia do açúcar e da pecuária no nordeste durante o período colonial, é correto afirmar que: 
por serem diferentes e independentes uma da outra, não se pode estabelecer qualquer tentativa de comparação entre ambas. 
a primeira, tecnologicamente mais complexa, recorria à escravidão, e a segunda, tecnologicamente mais simples, ao trabalho livre. 
tanto em uma quanto em outra, desenvolveram-se formas mistas e sofisticadas de trabalho livre e de trabalho compulsório. 
por serem as duas atividades essenciais e complementares, portanto as mais permanentes, foram as que mais usaram escravos. 
a técnica era rudimentar em ambas, na agricultura por causa da escravidão, e na criação de animais por atender ao mercado interno. 
21. A religiosidade indígena era bastante diversificada, baseada na identificação de deuses a elementos da natureza. Em relação a essa religiosidade depois da vinda dos europeus, podemos concluir que: 
foi incorporada pelos missionários católicos que aproveitaram tais elementos na catequese no africano. 
foi assimilada pelos missionários católicos que ministravam para os indígenas uma variante do catolicismo. 
foi aproveitada pelos missionários católicos que resolveram utilizar os mitos indígenas para a catequese. 
foi ignorada totalmente pelos missionários católicos que fingiam não ver a continuidade dessas práticas. 
foi identificada pelos missionários católicos que buscavamconverter, de forma incondicional, os indígenas.
22. Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram alternativas para manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é correto afirmar que: 
 
I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressiva vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. 
II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. 
III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e inflacionando o valor da mão-de-obra. 
apenas I e III estão corretas. 
apenas II está correta. 
apenas I está correta. 
apenas III está correta. 
apenas I e II estão corretas.
23. As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre 
estas festas temos que destacar o papel da(o): 
 
Candomblé 
Coroa que fazia comemorações nacionais 
Igreja protestante 
Igreja Católica 
Governador Geral que fazia o édito de comemoração 
24. Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de 
posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. 
Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles 
não conseguiam pois: 
 
Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã. 
Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios. 
O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão. 
A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação. 
Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
25. No ano de 1996, foram comecorados os 300 anos da morte de Zumbi, o líder maior do Quilombo de Palmares. 
Segundo as historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, "o século XVI foi marcado por uma guerra sem tréguas aos 
quilombos de Palmares". Sobre a resistência negra à escravidão no Brasil, é correto afirmar que: 
 
a única vez em que os negros escravos se insurgiram contra a escravidão foi sob a liderança de Zumbi, que organizou a comunidade de Palmares;
a fuga era a única saída para os quilombos auxiliados pelos jesuítas. 
os quilombos, centros de resistência negra que se constituíam nos matos e nas florestas, não mantinham qualquer contato com as populações das vilas e reproduziam fielmente a estrutura social das tribos da África; 
com exceção do quilombo de Palmares, a única forma de resistência encontrada pelos escravos foi o sincretismo religioso, em que conseguiam praticar sua religião ancestral; 
além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, suicídios, mutilações e outras formas de resistir à condição de escravo; 
26. Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos 
elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado: 
 
assimilacionismo 
degeneracionismo 
contaminatio 
resistência adaptativa 
hibridismo
27. O primeiro grupo que os portugueses tiveram contato, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às 
semelhanças linguísticas observadas, abarcava uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea 
desde São Vicente (no sul) até o Maranhão. São grupos deste troco linguístico os grupos apresentados abaixo, 
EXCETO: 
 
Nagôs 
Tupinambás 
Tupinaê 
Guarani 
Tupiniquins 
28. Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque: 
 
os colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos; 
os religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os colonos queriam escravizá-los; 
os religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber salários dos capitães donatários; 
os colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham; 
os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em missões.
29. O que viabilizou o início da colonização brasileira? 
 
o ¿espírito aventureiro¿ português; 
o bandeirantismo. 
a mão de obra indígena; 
a mão de obra africana; 
a descoberta de ouro e diamantes;
30. Como você descreveria as realações entre portugueses e índios durante o período colonial? 
 
violentas porque os índios declararam guerra aos protugueses em 1510; 
os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização estabeleceram alianças e relações comerciais com algumas tribos litorâneas; 
cordiais entre os os dois grupos, afinal o Brasil é uma democracia racial; 
os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização pensaram em escravizá-los mas desistiram por eles serem preguiçosos. 
os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização escravizaram os índios. 
31. Em 1570, o Estado português, juntamente com a Igreja católica, elaborou a primeira legislação indigenista, proibia a escravização dos índios e oficializava a catequese. Comprova-se que a partir de então, a relação entre colonos e jesuítas, já conturbada, piorou, para minimizar o conflito entre os dois grupos a coroa portuguesa criou: 
uma espécie de divisão igualitária de nativos entre missionários e colonos; 
um sistema de aprceria entre colonos e religiosos na exploração da mão de obra indígena 
dois decretos que permitiam a escravidão indígena somente em caso de guerra justa ou resgate; 
a seleção de comunidades indígenas que podiam ser escravizados. 
uma lei que punia com rigor a todos os colonos que praticassem a escravidão indígena; 
32. Qual fator fez dos Guaranis uma cobiçada fonte de mão de obra pelos paulistas, espanhóis e jesuítas? 
 
Pelo fato dos guaranis exercerem tradicionalmente atividades mineradoras, havia a esperança de que tais índios levassem até suas minas de ouro. 
Por seu vasto conhecimento na lavoura açucareira. 
Pelo seu conhecimento na produção de armamentos. 
Pelo seu conhecimento das ervas medicinais da região, garantindo a longevidade de seus aliados. 
Por seu conhecimento e prática de formas de agricultura sedentária. 
33. Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro e prata. Mas a proposta do antigo governador acabou redimensionando os objetivos das expedições para o interior. A busca por ouro deu lugar ao aprisionamento de índios. Embora os colonos utilizassem a procura por metais preciosos frente à Coroa portuguesa - que baixava inúmeras leis proibindo a escravização de indígenas ¿ as expedições organizadas pelos colonos de São Paulo se transformaram em: 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de portugueses que fugiam da lei. 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de Charruas argentinos, para fugir da lei portuguesa. 
verdadeiras empreitadas de busca de ouro e prata, liderados por indígenas. 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas. 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de negros fugidos. 
34. Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530. 
 
Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras ações europeias; 
Porque com o início da União Ibérica a Espanha exigiu a ocupação do território brasileiro ea definição das fronteiras com as colônias espanholas; 
Porque o rei português nomeou Tomé de Souza governador geral e este embarcou para o Brasil em 1530; 
Porque era necessário acabar com a resistência dos índios que haviam se unido na Confederação dos Tamoios. 
Porque em 1529 os portugueses acharam ouro na região do atual estado Minas Gerais; 
35. O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548, por qual outra estrutura? 
 
Governo Central 
Vice-reino 
Governo Geral 
Feitoria 
Ouvidoria 
36. Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer: 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus (franceses), que rivalizavam com seu dominador. 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava combater todo e qualquer invasor. 
Que não hove embates e as realções estabelecidas com francese e portugueses eram totalmente pacíficas e baseadas no escambo. 
Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianças com qualquer um dos dois lados. 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor.
37. A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância.
A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas.
A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta a caridade como a grande característica do catolicismo colonial.
A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a protetora tanto nos negros como dos índios.
A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos.
A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial.
38. Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados? 
Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento; 
Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados; 
Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África. 
Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados; 
Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil; 
39. A escravidão dos africanos foi intensificada a partir da ampliação da lavoura canavieira. Em geral, ose senhores 
de escravos brasileiros optavam por um determinado perfil, ou seja, 
 
escravos do sexo masculino, adultos jovens (17-25), mais fortes para o trabalho. 
escravos do sexo masculino, ainda na infância, para serem adestrados no trabalho agrícola. 
escravos do sexo feminino, ainda na infância, para se tornarem procriadoras. 
escravos do sexo feminino, adultas, com experiência de trabalho agrícola em suas comunidades. 
escravos do sexo masculino em idade adulta (25-30), mais experientes no trabalho.
40. Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial? 
 
A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
Apesar da assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles não se encaixaram de maneira produtiva portanto, naõ constituíram a força de trabalho escrava necessária ao desenvolvimento nacional. 
No Brasil recém colonizado a quantidade de portugueses era muito pequena, e sendo os povos indígenas maioria seria mais barato fazê-los cativos a transportar trabalhadores da Europa para o Brasil. 
O fato dos povos indígenas aceitarem trabalhar por pouco ou mesmo nada ajudou as lavouras portuguesas, que não tiveram gastos salariais, aumentando assim sua margem de lucro. 
Graças a uma assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles se encaixaram de maneira produtiva ao constituir uma força de trabalho escrava que visava o desenvolvimento nacional. 
41. A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de 
 
Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos. 
plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal. 
comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos. 
plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena. 
plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de origem africana, que visava o mercado exportador europeu. 
42. Os indígenas foram usados como mão de obra, sobretudo, nas pequenas e médias propriedades que tinham 
como objetivo produzir para: 
O Mercado Europeu 
O Tráfico Atlântico
O mercado americano 
A exportação e larga escala 
A subsistência da Colônia.
43. Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela 
liberdade de muitos escravos. Como? 
 
Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro. 
Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da irmandade e fazer serviços mais leves. 
Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do senhor, que se livrava dos seus custos. 
Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores. 
Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860. 
44. A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos do cristianismo 
deu origem a qual movimento de resistência? 
Quilombos 
Santidade 
Irmandades 
Revoltas 
Missões 
45. Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil. 
Revolta de Tupac Amaru. 
Revolução Pernambucana. 
Revolta Haitiana. 
Revolta dos Malês. 
Inconfidência Mineira. 
46. De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência? 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo. 
O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidosde praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo. 
O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador. 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras suas religiões. 
47. A resistência foi uma constante na vida de índios escravizados. Como exemplos de resistência indígena podemos citar: 
Antropofagia, isolamento e casamento com os brancos; 
Isolamento, catequese e enfrentamento aberto; 
Catequese, fugas e rejeição da religião europeia; 
Isolamento, antropofagia e fugas. 
Enfrentamento aberto, canibalismo e adoção total dos costumes europeus;
48. Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização. Estamos falando de qual movimento? 
 
Confederação dos Tamoios 
Santidade 
Revolta dos Tupis 
Revolta da Armada 
Quilombo dos Palmares 
49. A resistência foi uma constante na vida de índios e africanos escravizados. Ainda que as formas, tidas como 
clássicas, de resistir à escravidão passem pela luta aberta ― que muitas vezes levavam ao embate físico. Podem 
ser consideradas formas de resistência as assertivas abaixo exceto: 
 
O isolamento, se afastando dos contatos com os brancos 
As irmandades eclesiásticas 
A fundação da Umbanda 
A luta aberta 
A formação dos Quilombos
50. Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos. 
apenas II está correta. 
apenas III está correta. 
apenas I e III estão corretas. 
apenas I está correta. 
apenas I e II estão corretas. 
51. A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de formas variadas: 
 
Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam dos latifúndios, passando a viver comunitariamente. 
As formas passivas eram fugas isoladas, assassinato de senhores e feitores, formação de quilombos, revoltas rurais e urbanas 
O suicídio não pode ser considerado uma forma de resistência. 
As formas ativas podem ser exemplificadas pela negociação. 
A religiosidade nunca foi usada como forma de resistência por índios e afrodescendentes. 
52. O principal grupo/tronco linguístico encontrado pelos portugueses ao desembarcar no Brasil foram os: 
 
Tupi-Guarani 
Tamoios 
Gêge 
Goitacá 
Juruá
53. Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste na privação da liberdade de uma pessoa (ou grupo), que fica obrigada a trabalhar para pagar uma dívida que o empregador alega ter sido contraída no momento da contratação. Essa forma de escravidão já existia no Brasil, quando era preponderante a escravidão de negros africanos que os transformava legalmente em propriedade dos seus senhores. As leis abolicionistas não se referiram à escravidão por dívida. Na atualidade, pelo artigo 149 do Código Penal Brasileiro, o conceito de redução de pessoas à condição de escravos foi ampliado de modo a incluir também os casos de situação degradante e de jornadas de trabalho excessivas. (Adaptado de Neide Estergi. A luta contra o trabalho escravo, 2007.) 
Com base no texto, considere as afirmações abaixo: 
I. O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior à Abolição. 
II. O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Áurea. 
III. A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história do Brasil. 
IV. A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida contraída no momento do contrato de trabalho, não é uma modalidade de escravidão. 
V. As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de escravidão pela legislação brasileira atual. 
São corretas apenas as afirmações:
Apenas I, III e V 
Apenas I, II e III 
Apenas IV e V 
Apenas I e II 
Apenas III e V
54. Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois: 
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o padre. 
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava, já que essas associações pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus. 
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a mesma religião dos negros e vê-los como irmãos. 
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores 
acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a feita no Haiti. 
55. A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850: 
 
extinguir o casamento religioso 
permitir legalmente a eutanásia 
implantar o divórcio em substituição ao desquite 
regularizar a prática do aborto 
extinguir o tráfico negreiro
56. "Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que: 
 
a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição; 
o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão; 
o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole. 
o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres; 
os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
57. Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, 
sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou: 
 
uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem branco na colônia. 
a escravização dos índios, pois, desde a antigüidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo. 
o genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos colonizadores. 
o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas. 
a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses.
58. O tráfico negreiro foi uma realidade no Brasil durante três séculos e meio. Sobre essa atividade é correto 
afirmar que: 
 
I - Era extremamente lucrativo embora muito africanos morressem ao longo da viagem. 
II - Os africanos eram transportados em condições insalubres nos tumbeiros. 
III - A partir do século XVIII houve maior humanizaçãono transporte dos africanos. 
 
apenas I e II estão corretas 
apenas III está correta 
apenas I e III estão corretas 
apenas II está correta 
apenas I está correta
59. Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os 
laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas 
práticas é o: 
 
Pajelismo 
Clientelismo 
Apadrinhamento 
Arrebatamento 
Ecumenismo
60. Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? 
 
Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano. 
Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem. 
Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo(o dominador). 
Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria. 
Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
61. Escolha a opção que melhor descreve o convívio entre portugueses e índios ao longo de todo o Século XVI. 
porque precisavam da mão de obra indígena, primeiro para retirar o Pau Brasil e depois para a plantation, os europeus praticavam o escambo com os índios das tribos pacíficas e escravizaram os índios das tribos violentas. 
tomando como referência Américo Vespúcio, primeiro a relatar o canibalismo, os europeus evitaram o contato e/ou mataram todos os índios que deles se aproximaram; 
tomando como referência a Carta de Caminha foram amistosas; 
porque precisavam da mão de obra indígena, primeiro para retirar o Pau Brasil e depois para a plantation, os europeus escravizaram os índios desde o início do contato; 
porque precisavam da mão de obra indígena, primeiro para retirar o Pau Brasil e depois para a plantation, os europeus primeiros estabeleceram alianças com algumas tribos e praticaram o escambo, em um segundo momento escravizaram-nas;
62. Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas acabaram por 
encontrar: 
 
Homens e mulheres pardos que não cobriam suas vergonhas 
Homens e mulheres brancas, mas queimadas de sol e que andavam com pequenas tangas. 
Homens com armas poderosas o que gerou dificuldades em dominar o território 
Homens e mulheres negras que viviam na Idade da Pedra Lascada 
Homens vestidos com penas que foram associados a deuses gregos 
63. O Movimento Abolicionista, teve leis que ajudaram a esse movimento como: 
 
( V ) 	Lei Áurea (1888) ¿ Declarava extinta a escravidão no Brasil. 
( F ) 	Lei do Ventre Livre (1871) ¿ Proibia o tráfico de escravos no Brasil; 
( F ) 	Lei do Sexagenário (1885) ¿ Determinava que os filhos de mulher escrava nascidos a partir daquela data seriam livres, mas continuariam na condição de propriedade do senhor até os 21 anos de idade; 
( F ) 	Lei Eusébio de Queirós (1850) ¿ Declarava livres os escravos com mais de 65 anos de idade; 
64. A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) seguinte(s) fator(res): 
 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus. 
 
apenas II está correta. 
apenas III está correta. 
apenas I e III estão corretas. 
apenas I está correta. 
apenas I e II estão corretas. 
65. À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão-de-obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta opção pode ser explicada, porque: 
Os indígenas eram selvagens e lutavam contra a escravidão, enquanto os negros eram dóceis e submissos 
O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do comércio colonial.
Os africanos resistiram ao escravismo através dos quilombos e das revoltas, mas foram mantidos na agricultura, porque os índios desconheciam essa atividade. 
Os indígenas eram frágeis fisicamente e adoeciam com facilidade, já os negros tinham uma constituição física forte, propícia ao trabalho braçal. (Ref.: 201502466681)
Os negros dominavam as técnicas do cultivo da cana, enquanto os indígenas não conheciam a agricultura, portanto, seu trabalho não era produtivo. 
66. Ao longo do século XVI, o escravo negro foi introduzido no sistema colonial português, o que teve como resultado: 
a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que fez com que a cultura indígena passa a ser respeitada em todos os território da América Portuguesa. 
a cristianização em massa dos negros recém ingressos na América Portuguesa, o que aumentou consideravelmente a qualidade de vida dessas pessoas. 
o fracasso da escravidão negra, o que provocou a retomada da escravidão indígena. 
a extinção imediata da escravização do índio. 
a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que não resultou na eliminação completa da escravidão indígena, que continuou a existir durante todo o período colonial.
67. As irmandades negras, criadas desde o período colonial, seguiam os mesmos preceitos religiosos das demais: 
todos os membros deveriam efetuar o pagamento da taxa anual ― dinheiro que seria revertido em festas, 
rituais fúnebres e missas das igrejas. A grande diferença dessas irmandades estava na condição de seus 
membros (a maioria eram escravos e/ou libertos) e o fato delas adorarem santos negros. Sobre as irmandades 
podemos afirmar que: 
não funcionaram no auxílio aos negros. 
Foram o embrião do desenvolvimento da Umbanda. 
foram importantes formas de resistência.
enriqueceram a custa dos escravos. 
Eram organizadas nos quilombos. 
68. Para a grande maioria dos cativos, a resistência ao cativeiro se fazia dia a dia, da hora em que se levantava 
para trabalhar até o momento de se recolher para dormir. Onde quer que tenha existido escravidão também 
houve resistência escrava. E tal resistência foi experimenta da em diferentes níveis durante toda a história da escravidão no Brasil. Como exemplos de resistência podemos citar: 
Quilombos, assassinatos de senhores e/ou feitores e casamentos com brancos. 
As fugas, os casamentos mistos e as Irmandades; 
Os quilombos, a manutenção de hábitos culturais tais como a língua e a religião e o alto índice de reprodução entre os escravos; 
Fugas, quilombos e os casamentos mistos; 
As Irmandades, as fugas e os quilombos. 
69. Em razão de as comunidades ¿primitivas¿ indígenas representarem, no Período Colonial, apenas reservas de força de trabalho a ser aproveitada no corte e transporte do pau-brasil, entre 1500 e 1530, no Brasil.
a expansão da pecuária impulsionou a utilização da mão-de-obra escrava africana.
o extrativismo mineral acabou desenvolvendo um mercado de consumo interno.
a maioria das atividades produtivas concentrava-se na economia informal.
a economia baseou-se essencialmente em atividades agrícolas.
o comércio realizava-se através da troca direta ou escambo.
70. A utilização do trabalho escravo foi uma das principais características da colonização portuguesa na América. Diante dessa afirmação, analise as opções abaixo e assinale a correta.	
Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho indígena.
Nas primeirasdécadas da colonização, a escravidão do índio foi fundamental para a consolidação da empresa mercantil na América Portuguesa.
A colonização portuguesa teve a sua estrutura produtiva baseada na escravização das mulheres.
Durante toda a colonização, ou seja, entre os séculos XVI e XIX, a estrutura produtiva esteve baseada exclusivamente no trabalho do negro africano.
O índio jamais foi escravizado na América Portuguesa.
71. Sobre as fugas da escravidão podemos identificar tipos específicos como:
Fugas de índios para as cidades e denunciarem a escravidão ilegal.
Fugas para tentar retornar a África, com barcos e que todas fracassaram.
Fugas para as Igrejas, considerados territórios sagrados e quem lá estivesse não podia ser resgatado.
Fugas de negros para as florestas, passando a viver em comunidades indígenas.
Fugas que tinham por objetivo a reivindicação escrava por melhores condições.
72. O Termo "negros da terra" empregado na documentação oficial do seculo XVII fazia referência:	
Aos aborígines australianos
Aos índios
Aos negros da Nigéria
aos muçulmanos
Aos negros advindos da África subsaariana.
73. Na escravizção indígena no sudeste do Brasil os colonos tiveram um difícil adversário, os: 
 
As tropas de polícia portuguesa 
Os espanhóis, que defendiam os limites dos territórios 
Os ataques dos franceses, interessados nos indígenas 
Os padres jesuítas 
Os escravos negros 
74. A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil, foi progressivamente abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido: 
ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca de trabalho. 
ao constante empenho do papado na defesa dos índios contra os colonos. 
à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios. 
à completa incapacidade dos índios para o trabalho. 
aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à Coroa.
75. Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: 
 
a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa; 
os índios só forma escravizados na América espanhola; 
dada à tradição de liberdade, a população indígena na América protuguesa nunca pode ser submetida à escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África; 
o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra; 
o apresamento dos Guarani não pode ser considreado fator de ocupação do planalto paulista e da região Sul da América portuguesa.
76. Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa: 
 
Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas 
Proibiu a escravização dos gentios 
Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório 
Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades 
Criou a proibição de escravização de escravos negros 
77. O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa ¿instrumento de tortura¿, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes 
sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. 
Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que: 
 
As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho. 
Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividade econômicas com o objetivo de lucros eram negociadas entre as aldeias mais próximas. 
Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo ou aos indivíduos que trabalharam para conquista- las. 
A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o máximo possível de tempo à agricultura. 
Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada mudança, suas culturas eram reestruturadas. 
78. O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois grandes ciclos: 
 
o dos capitães do mato e de caça ao índio; 
da caça ao índio e o de busca do ouro; 
o dos capitães do mato e de prospecção; 
o de expansão das fronteiras e o de busca do ouro. 
o de expansão das fronteiras e de prospecção;
79. Apesar da lei de 1570 proibir a escravização indígena, fora das principais colônias de produção de açúcar, em que o governo controlava mais, nas demais províncias a escravização:	
Foi reduzida, uma vez que o governo lentamente foi aumentando a fiscalização
Foi reduzida pois o discurso cristão proibia de escravizar os indígenas, sendo todos os antigos cativos enviados para as missões para serem salvos.
Acabou, pois os proprietários obedeceram a lei
Se manteve em altos índices na região das Minas Gerais por conta da exploração de ouro e Prata.
Se manteve em altos índices, como vemos, por exemplo, em São Paulo e Maranhão
80. "Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:	
um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro;
um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos;
que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português;
que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena.
que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes,
81. Sobre a catequese podemos afirmar que: 
os jesuítas vieram para o Brasil em 1808 com a corte portuguesa para catequisar os índios; 
os jesuítas vieram para o Brasil em 1549, quando foi instituído o Governo Geral, para catequisar os índios; 
os jesuítas vieram para o Brasil com a esquadra de Cabral para celebrar a primeira missa no Brasil; 
os jesuítas vieram para o Brasil em 1549, quando os franceses invadiram a Bahia, para catequisar os índios. 
os jesuítas vieram para o Brasil quando foi implantado o sistema de Capitanias Hereditárias para catequisar os índios; 
82. Sobre a participação das comunidades indígenas na ECO-92, é correto afirmar: 
Sua participação não foi permitida, uma vez que a organização do evento não acreditava que poderiam contribuir com o mesmo. 
Houve uma participação massiva de indígenas de todas as regiões do país, que viam na Conferência o único canal de negociação possível e legítimo para suas questões. 
A eco-92 nada acrestou sobre os direitos indígenas e os referentesà terra. 
Não houve participação alguma de indígenas na Conferência, pois eles não reconheciam aquele espaço como legítimo para debater suas questões. 
Sua participação não se limitou a apenas este evento. Os povos indígenas realizaram ações e eventos paralelos para definir estratégias de lutas e de apresentação de suas propostas. Não desejavam ser considerados vítimas, mas sim, assumir responsabilidades sobre suas ações, assim como ser consultados quanto a políticas públicas e decisões que venham a interferir em seu território e sua cultura. 
83. Os colonos que rumaram para outras capitanias, sobretudo aquelas localizadas ao sul da colônia, não 
respeitaram a lei de rei D. Filipe II. Se para a Coroa portuguesa e para os missionários jesuítas os índios 
passaram a ser vistos como gentios (ou seja, eram passíveis de salvação), para os colonos que viviam nas 
capitanias de São Tomé e São Vicente os grupos autóctones rapidamente passaram a ser vistos como negros da 
terra. Nessas localidades, os indígenas foram: 
 
Escravizados pelos Jesuítas, cativos nas missões, queriam obriga-los a se converterem como era a ordem da coroa. 
Escravizados pelos franceses , que dominaram o espaço paulista, e não se viam obrigados a cumprir as ordens de El Rei. 
Libertos pois os negros brasileiros mostravam mais eficiência no trabalho cotidiano que os indígenas, preguiçosos. 
Libertos e fugiram voltando para suas antigas tribos com medo de que novos ataques viessem. 
Escravizados sistematicamente e serviram de mão de obra fundamental na expansão levada a cabo pelos colonos paulistas. 
84. A Política de Cotas no Brasil, ressalvadas as devidas polêmicas, determina em linha gerais: 
 
a reserva de percentual de vagas em instituições públicas para afrodescendentes pelos próximos 50 anos. 
a reserva de percentual de vagas em instituições públicas para afrodescendentes até que o sistema educacional público melhore. 
a reserva de percentual de vagas em instituições públicas para afrodescendentes sem condições. 
a reserva de percentual de vagas em instituições públicas para afrodescendentes desde que comprovem a linhagem. 
a reserva de percentual de vagas em instituiçoes públicas para afrodescendentes desde que oriundos de escola pública. 
85. As populações que ocupavam o território brasileiro antes da chegada de Cabral não possuíam escrita, por essa razão são tão importantes os relatos dos viajantes europeus para, mesmo que através da visão do outro, possamos conhecer um pouco sobre sua cultura. Sobre o cotidiano dessas populações podemos dizer que: 
a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e desconhecia a agricultura; 
a maioria era nômade, praticava a caça e a coleta e desconhecia a agricultura; 
a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; 
a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e por deconhecer a agricultura praticava o canibalismo; 
a maioria era nômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; 
86. A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os 
negros podemos lembrar que: 
Os africanos antes de serem vendidos eram encaminhados para Igreja, fazendo sua catequese e depois seguiam para venda. 
Os africanos eram organizados por regiões de proveniência. Seguidores do Islão eram exorcizados em praça pública, e os animistas recebiam o catecismo. 
Os africanos eram convertidos a força, em cerimônias de casamento públicas e sendo vendidos sempre em par. 
Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua morte 
Os africanos, por não terem alma, não passaram até o século XIX pelo crivo da Igreja Católica. 
87. Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 
1855, entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria jovens do sexo 
masculino. 
(FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Ed. da Universidade de São Paulo,1995. p. 51.) 
Sobre a escravidão no Brasil, é correto afirmar que: 
o Quilombo dos Palmares, organizado no interior do atual Estado de Alagoas, é considerado o mais importante do período colonial e foi liderado por Zumbi. 
aos escravos só restava a rebeldia como forma de reação, a qual se manifestava através do assassinato de feitores, das fugas e até do suicídio. Não havia qualquer forma de negociação com vistas a melhores condições de vida por parte dos negros.
o dia da consciência negra celebra a assinatura da Lei Áurea no século XIX, que proclamou a liberdade dos escravos.
eram chamados quilombos os espaços determinados para alojar os escravos destinados ao comércio e foram fundamentais na estrutura produtiva dos engenhos de açúcar. 
através das obras do pintor e desenhista alemão Johan Moritz Rugendas e Debret, é possível conhecer aspectos do cotidiano da escravidão. Ele aqui esteve no século XIX e deixou preciosa fonte iconográfica sobre a vida no Brasil. 
88. Canibalismo ritual, ou antropofagia era: 
 
Uma invenção portuguesa para justificar o assassinato dos ameríndios. 
Uma festa que se fazia quando o menino matava seu primeiro animal. 
A prática dos índios de comerem seus inimigos para chocar aos adversários. 
A comemoração por ter subjugado o inimigo, sendo uma forma de pilhéria. 
A ideia era se alimentar (simbolicamente) das características do oponente.
89. Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma distinção da população indígena em dois grandes grupos. São eles: 
 
Tupis e guaranis; 
Apaches e tupis. 
Aimorés e apaches; 
Tupiguaranis e tapuias; 
Guaranis e apaches;
90. A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: 
 
natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. 
processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. 
Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações dominadas. 
"alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. 
percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. 
91. "Os povos indígenas integrados à administração portuguesa na colônia, como aliados, tornaram-se índios aldeados e, como súditos cristãos do Rei, passaram a desempenhar diferentes papéis na nova sociedade em formação. Pouco valorizados em nossa historiografia,cuja perspectiva assimilacionista apresenta sua trajetória como um processo de perdas culturais contínuas, é surpreendente encontrá-los no século XIX, afirmando sua identadidade (...)" (ALMEIDA, Maria Regina Celestino.Os índios aldeados. Revista Tempo, p.51.) 
 
Segundo seus estudos, qual seria a melhor interpretação para a passagem acima: 
 
os índios assimilados foram de pouca utilidade no empreendimento colonial português. 
os índios assimilados pela administração portuguesa foram continuamente aculturados. 
os índios integrados à administração portuguesa nunca foram intrepretados pela historiografia como aculturados. 
os índios assimilados foram determinantes para o sucesso da empresa colonial portuguesa. 
os índios integrados à administração portuguesa foram lidos pela historiografia tradicional como assimilados.92. Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar que: 
 
A substituição foi feita porque os índios eram preguiçosos 
Porque os negros não eram considerados gente, e deveriam ser tratados como animais. 
A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados 
Os negros aceitavam a escravidão 
A substituição foi feita por que os índios organizavam exércitos contra os engenhos.
93. A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho no século XVI era principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho podemos afirmar que era: 
Escravista 
Corveia 
Assalariado 
Misto 
Comunitário
94. Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil podemos afirmar que eram:	
Semelhantes
Muito diferentes
A indígena era mais branda que a africana
No século XVI não há escravidão negra no Brasil
A africana era mais branda que a dos índigenas
95. Sobre a postura do governo e sociedade branca aos Quilombos podemos afirmar que: 
Houve a tentativa constante de combater estas organizações. 
O governo fazia ações esporádicas aos Quilombos, somente quando o banditismo aumentava. 
Não davam atenção aos Quilombos, considerado um problema menor. 
O governo organizava grandes exércitos para a busca e captura dos Quilombos, tendo enviado quase quinhentos mil homens para combater Palmares, por exemplo. 
Os Quilombos eram anexos as cidades e foram aceitos por serem lucrativos. Gabarito Comentado. 
96. Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que: 
 
Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios. 
Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista. 
Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos. 
Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos negros. 
Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o século XIX.
97. Dentre as formas de resistência negra e indígena à escravidão, pode-se destacar:	
O uso de seus conhecimentos medicinais para o auxílio aos senhores em troca de sua alforria.
A recusa em desempenhar algumas das funções dadas pelo senhor, o banzo, as revoltas e a fuga para quilombos.
A prática, entre as escravas negras, de amamentar os filhos dos donos para estreitar assim seus vínculos com a família.
A conversão de negros e índios ao catolicismo.
A formação de quilombos exclusivamente por escravos negros fugidos, evitando contato com indígenas, para assim manter suas práticas culturais intactas.
98. Por que a conversão dos índios ao catolicismo pode ser tida como um importante fator de aculturação? 
 
Porque carentes de sentido em suas vidas os índios aceitavam de maneira grata os novos hábitos e a nova vida. 
Porque através das aulas de catequese o índio recebia instrução não só religiosa, a ele eram ensinados a língua portuguesa e os valores morais. Ou seja, aprenderam costumes e hábitos socialmente aceitos. 
Porque nos aldeamentos jesuíticos o índio entraria em contato com as famílias européias, podendo através da observação de seu cotidiano, aprender seus costumes mais facilmente. 
Porque dentro dos aldeamentos jesuíticos os castigos eram notoriamente mais severos o que facilitaria a imposição de suas doutrinas. 
Porque através dos ensinamentos eles percebiam que a religião católica era mais piedosa do que a sua própria. 
 
99. Os portugueses, no início da colonização, utilizaram quase que exclusivamente a mão de obra índígena. Essa 
postura vai ser mudada ainda no século XVI, com a introdução do escravo de origem africana nas plantações de 
cana-de açucar. Em relação à escravidão indígena é correto afirmar que: 
 
foi diminuindo em virtude de sua pouca rentabilidade no trabralho, ou seja, inaptidão para a atividade laborativa. 
foi aumentando nas áreas de lavoura a partir do século XVIII quando precisavam dos africanos para a exploração do ouro. 
foi aumentando na mesma proporção que o tráfico negreiro embora fosse menos lucrativa que essa atividade. 
foi diminuindo nas áreas voltadas para a exportação, mas continuou maciça em áreas ligadas à produção interna 
foi declinando com o passar dos tempos até ser completamente erradicada já no início do século XVII. 
 
100. Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de determinadas 
características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se voltariam para o crime? 
 
Nina Rodrigues; 
Herbert Spencer; 
Cesare Lombroso. 
Euclides da Cunha; 
Silvio Romero; 
 
101. Antes da abolição, intelectuais se engajaram na luta pela liberdade, e o número de associações abolicionistas 
crescia. Estas associações buscaram formas diferenciadas de lutar contra a escravidão tais como: 
 
As sucessivas greves trabalhistas 
A Publicação de periódicos como A gazeta da Tarde 
A destruição dos pelourinhos 
A Revolta da Chibata 
O estimulo a vinda de africanos, revogando a lei Eusébio de Queiros 
102. Os indígenas brasileiros foram vítimas do processo colonizador europeu, tendo sua cultura desprezada. A partir do século XVI há um decréscimo da população nativa, que se agravou com o passar dos anos. Os principais 
fatores que contribuíram para esta queda no número total da população indígena foram: 
As permanentes guerras entre as tribos indígenas, e estas com os brancos. 
Os grupos caracterizados como indolentes não foram aproveitados para o trabalho na lavoura. 
As doenças trazidas pelo colonizador europeu e a escravização dos índios. 
A venda dos nativos para o trabalho escravo nas minas espanholas. 
A exploração do trabalho indígena na extração da borracha e as missões jesuítas.
103. Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam:	
O crescimento de irmandades brancas, criadas para concorrer com as Igrejas dos negros e querendo manter sua hegemonia.
O entendimento de que a Igreja Católica havia mudado de lado e agora lutava pelo fim da escravidão
O aparecimento de revoltas negras no Brasil, com uma grande confederação negra
O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão
O aparecimento dos primeiro movimentos de branqueamento, uma vez que as irmandades promoviam os casamentos de negros e brancos como base de sua política.
104. Assinale entre as opções abaixo a única que não apresenta corretamente uma estratégia mobilizada pelos escravos para resistirem à escravidão. 
 
Fugas. 
Sincretismo religioso. 
Culinária. 
Incapacidade de organização social 
Quilombos.
105. Em 1549 foi instituído o governo-geral na administração da América portuguesa, que significou: 
uma tentativa de criar uma república no Brasil 
uma tentativa de centralizar a administração 
uma tentativa de acabar com a guerra com os Nagôs 
uma tentativa de destruir o governo dos Tupi. 
uma tentativa de terceirizar a administração
106. Consistia na abertura de clareiras em determinadas áreas florestais, que em seguida eram queimadas. As cinzas resultantes desse processo eram utilizadas como fertilizantes do solo que, em seguida, era semeado pelas mulheres da aldeia. Estamos falando da: 
 
Plantation 
Queimadas 
Pajelança 
Corvéia 
Coivara 
107. Sobre a importância da mão de obra indígena, podemos afirmar que: 
 
O conhecimento do território e o fato do indígena considerar o trabalho na gricultura humilhante tornaram inviável sua escavização. 
A troca da mão de obra africana pela indígena aconteceu por que os africanos eram mais adaptáveis ao trabalho na lavoura açuc areira e à escravidão porserem menos rebeldes do que os índios. 
O período de sua utilização foi muito curto pois eles eram preguiçosos não se adptando assim a lógica da lavoura açucareira. 
Os índios foram os primeiros escravos da lavoura açucareira e, mesmo após a introdução dos escravos africanos eles permanecer am escravizados. 
A troca da mão de obra indígena pela africana foi o fator que possibilitou a introdução da lavoura açucareira no Brasil pois os índios não se adaptaram a este tipo de atividade. 
108. Uma alternativa que muitos escravos encontraram não só para construir suas famílias extensas, mas também para lutar pela libe rdade, se deu atravé s da filiação às: 
 
Associações islâmicas criadas no Brasil 
Macumba criada nos Quilombos 
Fileiras do exército brasileiro 
Irmandades negras católicas 
Associações de Moradores dos Subúrbios
109. Pertencer a uma Irmandade negra significava:	
obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção nos quilombos e ajuda para a compra da carta de alforria:
obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os maltratos de seus senhores e recebimento da carta de alforria em cinco anos;
obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os maltratos de seus senhores e ajuda para a compra da carta de alforria;
Obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra os maltratos de seus senhores e ajuda para fugir dos senhores.
obter ajuda para os necessitados, assistência aos doentes, visita aos prisioneiros, concessão de dotes, proteção contra fugas e ajuda para a compra da carta de alforria;
110. Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de resistência à esc ravi dão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo". 
 
Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas. 
Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos. 
Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos não eram capazes de organi zar a resistência comunitária. 
Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados exclusivamente por Capitães do Mato. 
Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que possuí a escravos.
111. As fugas que pretendiam negar a escravidão tinha como fim:	
Uma tentativa de subir para os morros e favelas, reduto onde eram protegidos.
Uma alternativa para viver fora do cativeiro.
Uma alternativa de virar escravo de ganho na cidade.
Uma alternativa tentando se alistar no exército brasileiro.
Uma tentativa de alcançar uma vida diferente com um novo senhor.
112. Feito o contato inicial, os jesuítas passaram para o segundo estágio, o da catequese - a conversão, 
propriamente dita, dos índios. O objetivo principal era incutir nesses índios valores e práticas europeias. Quais 
estratégias foram utilizadas para facilitar a catequese? 
 
a criação dos aldeamentos, a escravidão e as quermesses; 
a criação dos aldeamentos, a música e as quermesses; 
a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro; 
a criação dos aldeamentos, o teatro e as quermesses; 
a criação dos aldeamentos, a música e o teatro; 
 
113. Nos textos didáticos, as Entradas e Bandeiras são apresentadas pela maioria dos autores como o principal 
movimento contribuinte para a expansão territorial da colônia portuguesa na América. Mas estes mesmos 
autores apontam dois outros fenômenos como elementos importantes para que o Brasil tenha as dimensões 
atuais. Marque a alternativa que identifica estes fenômenos. 
 
A ação conjunta de ingleses, franceses, holandeses e portugueses para enfraquecer o poder territorial espanhol e a prática da cultura do fumo que se tornou muito lucrativa na região oeste do Paraná. 
Somente o Bandeirantismo foi responsável pela expansão territorial da colônia portuguesa na América. 
A política portuguesa de avançar sobre terras espanholas com seus soldados após o fim da União Ibérica e a descoberta de ouro e prata na região oeste do Mato Grosso. 
A perda de importância política da Espanha, que fez com que eles tivessem que assinar tratados cedendo parte dos seus territórios e a ação dos portugueses contra os holandeses em Pernambuco. 
A criação extensiva de gado no sertão nordestino, nas margens dos rios da região e a expansão jesuítica portuguesa pela a Amazônia. 
 
114. Manuela Cunha analisa as diversas percepções construídas pelo europeu sobre os índios, visões que se 
diferenciam de acordo com as relações estabelecidas. Escolha a opção que melhor defina a mudança dessas 
percepções. 
 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena aumentou e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis; 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena diminuiu e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis; 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e era necessário escravizá-los para a plantation; 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e era necessário escravizá-los para praticar o escambo; 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas não aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena aumentou e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis;
115. Acerca dos quilombos e quilombolas seria incorreto afirmar que:	
Palmares foi o mais importante quilombo brasileiro e o maior das Américas.
Um grande número de quilombos reunia não só escravos em fuga, mas também negros libertos, indígenas e brancos com problemas com a justiça.
Era muito frequente que os índios fizessem parte das expedições de caça a negros fugidos.
As relações entre quilombolas e grupos indígenas eram sempre de cooperação e ajuda mútua.
A existência de quilombolas livres, não foi incomum. No sul da Bahia, em Barra do Rio de Contas, atual Itacaré, foi descoberto, no começo do século XIX, o quilombo do Oitizeiro, onde conviviam escravos e gente livre.
116. Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de um artista que no século XIX abordou nas suas obras a identidade nacional brasileira. 
 
Ferreira Goulart. 
Carlos Dias. 
Vitor Meirelles. 
Rodolfo Bernadelli. 
Nina Rodrigues.
117. "Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não deixa de ser 
central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão nacional e, nesta 
interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é dotada de importância simbólica fundamental, 
valorizando as influências africanas, indígenas