AV - HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL

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28/11/2018 BDQ Prova
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Avaliação: CEL0494_AV_201801068607 » HISTÓRIA DA IDADE MÉDIA ORIENTAL
Tipo de Avaliação: AV
Aluno: 201801068607 - FERNANDO FELISMIMO PINTO DO NASCIMENTO
Professor: MARCELO DE ALMEIDA
 
Turma: 9002/AB
Nota da Prova: 5,0 Nota de Partic.: Av. Parcial Data: 21/11/2018 18:05:33
 
 1a Questão (Ref.: 201801328321) Pontos: 1,0 / 1,0
O intelectual palestino Edward Said, em sua obra intitulada, O Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente,
advoga a tese de que a concepção que divide o mundo em "Oriente" e "Ocidente", sob a máscara de uma distinção
didática, na verdade enfatiza diferenças. Estas diferenças acabam por justificar:
a erosão de toda e qualquer distinção ou hierarquização cultural, cujo o fim seria a união de todos os povos
que o território oriental não existe, mas foi inventado pelos ocidentais com o fim de aproximar as culturas
o conceito geográfico, pelo qual se observa claramente a divisão dos territórios orientais e ocidentais no
mapa
a dominação da cultura oriental sobre a ocidental, por um perspectiva hierárquica do conceito
 o estabelecimento de uma hierarquia cultural, o que dificulta qualquer tentativa de aproximação
 
 2a Questão (Ref.: 201801095500) Pontos: 1,0 / 1,0
Como é denominado o império estabelecido na Europa Oriental após a divisão do Império Romano pelo imperador
Teodósio?
 Império Bizantino
Império Árabe
Império Germânico
Império Abássida
Império Carolíngio
 
 3a Questão (Ref.: 201801133215) Pontos: 0,0 / 1,0
As Heresias são doutrinas ou linhas de pensamento contrárias ou diferentes de um credo ou sistema de um ou mais
credos religiosos que pressuponha(m) um sistema doutrinal organizado vigente e hegemônico. No caso do Império
Bizantino, elas foram muito comuns e podemos citar três correntes, que divergem acerca da natureza do espírito
santo, a saber:
I. Há em Jesus Cristo duas pessoas distintas, uma humana e outra divina, completas de tal forma que constituem
dois entes independentes.
II. Proclama a união quase completa das duas naturezas em Cristo, praticamente negando o caráter humano do
filho e, portanto, vendo-o como uma só natureza, a divina.
III. Pai e filho são da mesma substância: negava-se, assim, a sua consubstancialidade.
As características supracitadas reflerem-se especificamente as seguintes doutrinastomadas como heréticas:
I -Monofisismo, II- Nestorianismo e III -Arianismo
 I-Nestorianismo, II- Monofisismo e III -Arianismo
I- Arianismo, II- Nestorianismo e III - Monofisismo
I- Arianismo, II- Monofisismo e III - Nestorianismo
 I-Nestorianismo, II- Arianismo e III - Monofisismo
28/11/2018 BDQ Prova
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 4a Questão (Ref.: 201801093610) Pontos: 0,0 / 1,0
Ao compararmos a Arábia pré-islâmica com o Islã, podemos afirmar que:
 A Umma trouxe uma unidade política e religiosa à Península arábica fundamentada na liderança carismática
de Maomé.
Houve uma desagregação da unidade política anterior ao islamismo em conseqüência do fim organização
tribal.
O Islã acirrou os conflitos entre os califas e os imãs.
Com a expansão do Islã, acirraram-se os conflitos entre as regiões do norte e do sul da Península Arábica.
 A maior dificuldade encontrada por Maomé na difusão de suas ideias foi o conflito existente entre o
sedentarismo das tribos árabes pré-islâmicas e o nomadismo imposto pelo Islã.
 
 5a Questão (Ref.: 201801312831) Pontos: 1,0 / 1,0
A morte de Maomé representou um grande impacto para a umma (comunidade). Todos temiam o destino do
Islamismo e dos ideais do Profeta. Com alguns contratempos foram se impondo homens muito próximos dele, que
ganharam o título de Califas Rashidum. A grande dificuldade nesse momento foi ocasionada porque: 
a comunidade desejava que o sucessor de Maomé fosse Ali, seu genro, o que contrariava expressamente
suas determinações em vida.
 Maomé não deixou explicitado quem seria seu substituto, o que ocasionou disputa entre seus seguidores de
primeiro momento, tais como Abu e Ali. 
a comunidade não chegava a um consenso em torno do sucessor de Maomé, visto que ele deixara expresso
que esse deveria ser escolhido por meio de votação.
a comunidade não aceitou a indicação de Ali, genro de Maomé, querido pelo Profeta e indicado por ele como
seu sucessor natural.
Maomé indicara como sucessor um homem muito desacreditado dentro da umma, o que gerou forte reação
por parte de vários grupos. 
 
 6a Questão (Ref.: 201801095503) Pontos: 1,0 / 1,0
No final do século VII, a horda de Khan Asperuch se estabeleceu no território bizantino e criou o reino da Bulgária,
o qual estabeleceu relações estreitas e duradouras com Bizâncio. Dentre as medidas adotadas pelos czares búlgaros
que propiciaram tal relacionamento, pode-se mencionar:
I - A conversão ao Cristianismo em 865;
II O rompimento das relações comerciais com o Japão.
III A celebração do culto no modelo de Bizâncio.
A(s) afirmação(ões) correta(s) é(são) a(s):
I
II e III
I e II
 I e III
II
 
 7a Questão (Ref.: 201801328533) Pontos: 0,0 / 1,0
Assinale a alternativa correta. A questão da Iconoclastia e da Iconofilia se arrastava há séculos no Império
Bizantino com revezes e vitórias para os dois lados. No entanto, no século VIII, essa disputa ganhou um novo e
expressivo capítulo que passou a ser denominado Questão Iconoclasta. Acerca desse tema, podemos afirmar que:
Quando a Imperatriz Irene aprovou o dogma da Iconofilia, os conflitos que vinham ocorrendo cessaram em
definitivo, pois a prática da tolerância religiosa foi sendo reiterada pelos Concílios e Imperadores posteriores,
28/11/2018 BDQ Prova
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re-aproximando os lados ocidental e oriental da Igreja.
A prática da Iconoclastia foi muito mais intensa em regiões fronteiriças com comunidades cristãs ocidentais.
 No Império Bizantino, embora o imperador pudesse opinar em questões religiosas, não poderia interferir em
questões doutrinárias da Igreja Ortodoxa.
 Após o Concílio de Hieria do ano de 754, o imperador Constantino V oficializou a Iconoclastia. Todos os que
se mantinham idolatrando as imagens foram perseguidos e punidos, particularmente os religiosos.
A questão da adoração ou não de imagens era um questão puramente religiosa, não havendo outros fatores
que motivassem a institucionalização da Iconoclastia no Império Bizantino.
 
 8a Questão (Ref.: 201801094978) Pontos: 0,0 / 1,0
"É importante que, sem tardar, os senhores partam em socorro de vossos irmãos que moram nos países do Oriente
e que já com muita frequência tem reclamado vosso auxílio. De fato, como a maioria dentre vós já tem
conhecimento, um povo vindo da Pérsia, os turcos, invadiu o país deles. Avançou até o Mediterrâneo e, mais
precisamente, ao que chamamos de Braço de São Jorge. Nas terras da Românica, eles aumentam seus territórios
continuamente, sem detrimento das terras de cristãos, depois de terem-nos vencido em sete ocasiões fazendo-lhes
guerra. Muitos tombaram sob seus golpes, muitos foram reduzidos à escravidão. Estes turcos destroem as igrejas,
saqueiam o reino de Deus." Parte do discurso de Urbano II, em 1095, escrito por Foucher de Chartres. "Era o
Ocidente inteiro, tudo o que existe de nações bárbaras vivendo nas regiões situadas entre a outra margem do
Adriático e as Colunas de Hércules, era tudo isso que emigrava em massa, caminhavam famílias inteiras e
marchavam sobre a Ásia, atravessando a Europa de uma ponta à outra. Ora, eis que em suas linhas gerais a causa
de tamanho movimento de populações.
Um celta, chamado Pedro e de sobrenome Pedro do Coador, tinha partido
para venerar o Santo Sepulcro: depois de ter sofrido muitos maus-tratos por parte dos turcos e sarracenos." Ana
Comeno, autora de Aleixíade, a história da vida de seu pai, o Imperador Bizantino Alexis Comeno. "Seu rei Balduíno
havia reunido um grande exército franco. Ele era parente de Rogério, o Franco, que havia conquistado a Sicília e
mandou avisá-lo que, tendo reunido grande exército, iria até seu país, para de lá fazer a travessia para Africa,
conquistá-la e assim tornar-se seu vizinho. Rogério convocou seus companheiros e pediu-lhe que o aconselhassem
sobre a questão. (...) Se tendes a intenção de fazer a guerra santa contra os muçulmanos, é melhor conquistar
Jerusalém; assim a libertareis de suas mãos e com isso vos cobrireis de glória. No que diz respeito à Africa, existe
entre mim e seus habitantes existe a palavra dada e tratados a honrar." Ibn al Athir, sobre o início das cruzadas.
Pensar a interação dos séculos X ¿ XI entre Oriente e Ocidente é uma tarefa complexa, devemos observar que
existem vários posicionamentos, desde o clássico isolamento, até a busca de uma influência mútua. Com o apoio
dos textos podemos faar que a relação de cristãos e o mundo islâmico nos séculos XI e XII foi:
Tensa. Se considerarmos que as diferenças religiosas e sua força junto a política davam a conotação de um
clima de guerra.
Pacífica. Bizantinos e árabes eram aliados de longa data e mediavam seus conflitos por relações diplomáticas
sólidas.
 Relativamente conflituosa. Não podemos falar em um grande conflito, mas de vários conflitos e alianças
muitas vezes independente de aspectos religiosos.
 Profundamente conflituosa, uma vez que um via o outro como grande inimigo e polarizava o mundo.
Pacífica se falarmos de cristãos bizantinos. A harmonia é rompida com a chegada dos cruzados em que
estabelecem no oriente o espaço da guerra santa.
 
 9a Questão (Ref.: 201801701044) Pontos: 1,0 / 1,0
Em 11 de setembro de 2001, acontecia um terrível atentado terrorista nos Estados Unidos, dois aviões chocaram-se
contra as Torres Gêmeas americanas. O então presidente, George W. Bush, preparando o contragolpe americano foi
a uma mesquita e proferiu um discurso afirmando que o islã não era culpado pelos ataques terroristas, mas que a
partir daquele momento a América faria uma "Uma Cruzada contra os terroristas". Alguém que conhecesse um
pouco mais de história evitaria usar uma analogia como aquela, pois:
as relações Oriente e Ocidente não poderiam chegar a tal oposição como houve durante as Cruzadas
 era um momento internacional delicado para evocar as disputas entre o Ocidente e o Oriente nas Cruzadas
era um momento de forte comoção popular e evocar o tema Cruzadas, desanimaria os futuros combatentes
os cristãos modernos nãos estão mais dispostos a partirem para o Oriente com o fim de recuperar Jerusalém
os muçulmanos poderiam entender que a América buscaria o apoio europeu para os combater
 
 10a Questão (Ref.: 201801786087) Pontos: 0,0 / 1,0
Com a criação do Império Latino a partir de 1204, o movimento cruzadista deixou explícito um interesse que não
era comumente veiculado, falamos sobre:
28/11/2018 BDQ Prova
http://bquestoes.estacio.br/entrada.asp?p0=251850060&p1=201801068607&p2=4086865&p3=CEL0494&p4=103551&p5=AV&p6=21/11/2018&p… 4/4
a criação da luta contra os infiéis árabes muçulmanos
 a perda do discurso: "guerra contra os infiéis"
a ideia de que a Terra Santa era desprezível economicamente
 o discurso religioso era muito superior ao econômico
o imperialismo cristão era apoiado por Deus contra os infiéis
Período de não visualização da prova: desde 07/11/2018 até 27/11/2018.