Antropologia Cultural: Questões sobre Ciências Sociais e Naturais

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Avaliação: SDE0636_AV_201802403736 » ANTROPOLOGIA CULTURAL
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 201802403736 - RONALDO PEREIRA DE ALMEIDA
	Professor:
	PAULO SERGIO DE OLIVEIRA
	Turma: 9001/AA
	Nota da Prova: 7,0    Nota de Partic.:   Av. Parcial  Data: 23/11/2018 15:27:15
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	 ��1a Questão (Ref.: 201802572671)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A Arqueologia é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). Um de seus sub-campos é a Arqueologia pré-histórica, que estuda:
	
	
	Os grupos humanos destituídos de direitos sociais.
	
	As sociedades extintas
	
	Os grupos humanos anteriores à formação das cidades
	 
	As sociedades ágrafas.
	
	Os grupos humanos que possuíam escrita
	
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	 ��2a Questão (Ref.: 201802572704)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A separação entre as ciências naturais as ciências sociais é unanimidade quando se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
	
	 
	Das Ciências Naturais
	
	De ambas as Ciências
	
	das Ciências Exatas
	
	De nenhuma dessas duas Ciências
	
	Das Ciências Humanas
	
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	 ��3a Questão (Ref.: 201802572717)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A partir de uma perspectiva antropológica e baseado nos princípios do relativismo cultural, DaMatta (2000), estabelece a distinção entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Para ele, de todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é a que:
	
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem distantes de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos são estranhos e não nos pertencem integralmente
	 
	As ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente
	
	As ciências exatas trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não nos pertencem integralmente
	
	As ciências naturais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não nos pertencem integralmente
	
	As ciências sociais trabalham com fenômenos isolados, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que não podem ser entendidos, se não nos pertencerem integralmente.
	
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	 ��4a Questão (Ref.: 201802572658)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	As raízes da Antropologia remotam ao século XVI. O seu estabelecimento como ciência ocorreu durante o século XVIII. Seguindo essa linha histórica, a partir do século XIX a antropologia é considerada uma:
	
	
	Corrente de pensamento das ciências sociais
	
	Ciência jurídica
	 
	Disciplina científica
	
	Corrente de pensamento das ciências organicistas
	
	Corrente de pensamento das ciências naturais
	
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	 ��5a Questão (Ref.: 201802572735)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	20) (adaptada Técnico em Assuntos Culturais ¿ IBRAM 2010). Roberto DaMatta, em seu livro ¿Relativizando¿ (2000), localiza a raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é evidente. Para o antropólogo, a existência humana é uma experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais os homens acentuam suas distinções, em complexos processos que envolvem reações aos estímulos da natureza, combinando adaptação e transformação do meio ambiente. Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que distingue as sociedades humanas de outras existentes no reino animal. A cultura, nos termos do autor, seria:
	
	 
	Uma tradição viva, conscientemente elaborada, que passa de geração em geração, permitindo individualizar ou singularizar uma dada comunidade em relação a outras.
	 
	Um complexo emaranhado de práticas, símbolos e linguagens, que classificam e estratificam todas as dimensões da sociedade humana.
	
	Uma tradição obsoleta, conscientemente elaborada, permitindo coletivizar, igualar uma dada comunidade em relação a outras.
	
	Uma teia de significados, abstratos ou concretos, que é tecida pelo próprio homem, em interação com os demais.
	
	Um conhecimento concreto sobre um todo social, que passa de geração em geração, e que serve, unicamente, para distinguir o membro de um grupo, em relação a outros grupos.
	
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	 ��6a Questão (Ref.: 201802694715)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas realizações". Isso quer dizer que:
	
	
	os fenômenos sociais devem ser considerados da mesma forma que os fenômenos da natureza, daí explicar o fenômeno da cultura através simplesmente da biologia.
	
	a cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos, embora haja necessidade de modificar o seu aparato biológico.
	
	podemos partir da crença na evolução das sociedades das mais primitivas até as mais civilizadas, ou seja, das sociedades primitivas,bárbaras até as civilizadas.
	
	que os estudos históricos das culturas simples e as condições psicológicas e dos meios ambientes, alterariam cultura que estaria sempre subordinada ao aparato biológico do ser humano.
	 
	adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através de atitudes geneticamente determinadas.
	
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	 ��7a Questão (Ref.: 201803190139)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes?
	
	 
	Clifford Geertz
	
	Raymond Firth
	
	Marcel Mauss
	 
	Franz Boas
	
	Herbert Spencer
	
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	 ��8a Questão (Ref.: 201802572827)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o ¿nosso grupo¿ é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos próprios valores e nossas definições do que é existência. Sobre o Etnocentrismo, marque a opção correta:
	
	
	São as circunstâncias históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
	
	São as circunstâncias a-históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
	 
	É a supervalorização da cultura de um determinado grupo social em detrimento de outros
	
	É a supervalorização da cultura do outro em detrimento da sua realidade.
	
	É a natural aceitação da cultura do estrangeiro e a total reformulação da sua cultura.
	
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	 ��9a Questão (Ref.: 201802572763)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Inicialmete era utilizada como uma expressão que define um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, superando as falhas de relativismo cultural, ao defender o encontro, em pé de igualdade, entre todas elas. Quando nos voltamos para o desenvolvimento de uma análise antropológica das culturas contemporâneas, essa expressão assume o papel de um conceito antropológico. Nesse caso, a definimos como um fenômeno que refere-se à uma interação entre culturas de uma forma recíproca, favorecendo o seu convívio e integração numa relação baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento mútuo. Estamos falando da definição do conceito de:
	
	
	Mundialismo
	
	Multiculturalismo
	 
	Interculturalismo
	 
	Intraculturalismo
	
	Relativismo Cultural
	
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	 ��10a Questão (Ref.: 201802711335)
	Pontos:1,0  / 1,0
	Os quilombos, ou seja, estabelecimentos de negros que escapavam da escravidão pela fuga e recompunham, no Brasil, formas de organização social semelhantes às africanas, existiam às centenas no Brasil colonial. Palmares ¿ uma rede de povoados situada em uma região que hoje corresponde em parte ao estado de Alagoas, com vários milhares de habitantes [...] Formado no início do século XVII, resistiu aos ataques de portugueses e holandeses por quase 100 anos, vindo a sucumbir, em 1695, às tropas sob o comando de Domingos Jorge Velho. (FAUSTO, Boris. História do Brasil. 9. ed. São Paulo: Edusp/FDE, 2001, p. 52) Assistimos ao fenômeno de resistência à(o):
	
	
	Intraculturalismo
	
	Multiculturalismo
	 
	Matriz Colonialista
	
	Globalização
	
	Interculturalismo