História da Educação - Slides de Aula - Unidade II

Prévia do material em texto

Unidade II 
HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
Profa. Alice Prado
Educação, sociedade e cultura no Antigo Egito
 Egito: “berço” de todas as civilizações.
 Os primeiros registros que temos acerca do Egito datam do 
ano 4.000 a.C., quando caçadores nômades fixaram-se no vale 
do Nilo, nordeste da África.
 A civilização egípcia desenvolveu a agricultura de forma 
extraordinária, graças ao regime de cheias do rio Nilo. 
 A especialização na agricultura provocou o desenvolvimento 
de vastos conhecimentos como geometria, astronomia, 
matemática e as ciências úteis e necessárias para 
a realização das atividades práticas diárias.
Educação, sociedade e cultura no Antigo Egito
 A sociedade se desenvolveu em torno de atividades 
econômicas agrícolas.
 Sociedade de classes, dividida em diferentes camadas 
sociais: sacerdotes, nobres, funcionários; artesãos, 
camponeses e escravos.
 O governo centralizador e teocrático: monarquia teocrática, 
ou seja, considerada de origem divina. 
 Poder político era fundamentado no poder religioso, logo, a 
religião era indissociável da vida política e cotidiana dos 
egípcios.
Sociedade, religião, educação
 Na cultura egípcia o fator religioso era decisivo. 
 A educação, por sua vez, estava intimamente relacionada 
com a religião e a cultura. 
 A transmissão do conhecimento, tanto religioso como técnico, 
não era disponibilizada para todos, ao contrário, era restrita a 
poucos.
Sociedade, educação e trabalho
 Mas, a sociedade se torna mais complexa e a economia vai se 
diversificando.
 O mundo do trabalho exige um trabalhador mais especializado 
e qualificado.
 Educação precisa ser condizente com esse propósito.
 Desprezo pelo trabalho manual.
Sociedade, educação e poder
Formação de três tipos de escolas: 
 Escolas “intelectuais” (estudos de matemática, de geometria e 
de astronomia-educação para a vida política, ou seja, para o 
exercício do poder).
 Escolas “práticas” (qualificação de artesãos e treinamento de 
guerreiros). 
 Escolas de ciências esotéricas e sagradas (formação de 
sacerdotes) educação para a vida política, ou seja, para o 
exercício do poder.
Sociedade, educação e poder
 A educação destinada às classes dominantes, preparava para 
a vida política, ou seja, para o exercício do poder. 
 Esta educação era baseada em literatura sapiencial e tinha 
como objetivo o ensinamento dos comportamentos e da moral 
referentes ao exercício do poder.
Conteúdos e objetivos da educação
 O conteúdo específico: preceitos comportamentais e 
conselhos de sabedoria prática. 
 A característica principal destes ensinamentos é que estes 
estão voltados para a formação do homem político.
 Objetivos máximos deste ensino: “educação para falar” 
e “obediência”.
 Oratória, fundamental na arte política do comando. 
 Obediência: comandar pressupõe obediência. 
Disciplina, castigo e rigor.
Educação no Antigo Egito: principais características
 Uso de livros e textos de literatura sapiencial; processo 
sistemático (com começo, meio, fim e objetivos); 
institucionalizada, existência de um encarregado pela 
educação (escriba ou sacerdote); calcada na obediência 
e na disciplina;
 Educação de classes, portanto, com conteúdos adequados 
aos diferentes objetivos: à classe dominante (formação do 
homem político, de escribas e altos funcionários) e conteúdos 
adequados ao povo (formação de artesãos e formação de 
guerreiros).
Escriba: ascensão social
 O escriba do Antigo Egito era um perito na escrita em um 
tempo e lugar em que bem poucos detinham esse 
conhecimento. 
 Além de funcionário da administração, ele era mestre dos 
filhos das castas dominantes, dos filhos dos faraós. 
 A profissão de escriba se apresentava aos jovens, e à 
sociedade em geral, como extremamente promissora e 
vantajosa.
Interatividade
As proposições abaixo se referem à educação, sociedade, cultura e 
trabalho no Antigo Egito. Assinale a alternativa correta: 
a) Em uma sociedade como a egípcia, fortemente marcada pelas 
desigualdades sociais e com pouca mobilidade social, o domínio 
da escrita e do conhecimento eram formas de ascender 
socialmente. 
b) A educação no Antigo Egito era bastante informal, flexível e 
acessível a todos. 
c) A educação era realizada pelos escribas anciões que eram 
severamente combatidos e não tinham prestígio. 
d) O trabalho manual era muito importante e considerado, portanto, a 
educação tinha como objetivo preparar mão de obra qualificada.
e) Como guardador de cavalos a profissão de escriba apesar de 
muito importante (o cavalo era o único meio de transporte) era 
desvalorizada e inferiorizada.
Educação, sociedade e cultura na antiguidade grega
 Nossa civilização é herdeira dos ideais greco-romanos no que 
se refere ao conhecimento, à ciência e à cultura. 
 Dos povos da Antiguidade, foram os gregos e os romanos que 
tiveram maior influência na formação da civilização ocidental. 
 Criações gregas: conceitos de cidadania e democracia; jogos 
olímpicos, filosofia, fundamentos da ciência e do teatro; é 
considerada o berço da pedagogia. 
História da educação grega
 Período Homérico (1.100-800 a.C.): Corresponde à educação 
heroica, cavalheiresca;
 Período Arcaico (800-500 a.C.): Corresponde à educação 
cívica (Atenas e Esparta);
 Período Clássico (500-400 a.C): Apogeu da civilização grega. 
Corresponde à educação clássica, humanista; 
 Período Helenístico (336-146 a.C.): Fase da decadência da 
Grécia. Corresponde à educação helenística, enciclopédica.
O Período Homérico: educação heroica ou 
cavalheiresca
 A educação heroica ou cavalheiresca do Período Homérico 
tem sua origem e base em dois poemas épicos atribuídos a 
Homero: Ilíada e Odisseia.
 Estes poemas dominaram o processo educativo na Grécia, 
divulgando ideais que perpassaram a cultura grega, atingindo 
o patrimônio romano.
 Sua leitura e o estudo eram obrigatórios na educação básica 
da Grécia.
Os poemas
 Os poemas narram das venturas e desventuras de dois heróis 
épicos: Aquiles e Ulisses. 
 Estes heróis são modelos de virtude, honra, superioridade, 
conquista dos objetivos, coragem, perseverança e 
cumprimento do dever. 
 Os feitos heroicos destes personagens são aprendidos de 
memória pelas crianças e analisados pelos jovens.
O ideal de educação heroica
 Educação heroica ou cavalheiresca: alicerçada nos conceitos 
de honra e valor, espírito de luta e sacrifício, capacidades e 
feitos individuais. 
 A educação tinha o objetivo de fazer com que o jovem 
assimilasse os valores da sociedade, ou seja, o espírito de 
superioridade, a habilidade de falar e de se expressar e a 
valentia para agir.
 Percebe-se mais claramente, o ideal educativo grego “areté”.
Areté
 Formulado e explicitado nos poemas homéricos, a areté é 
entendida como um atributo próprio da nobreza, um conjunto 
de qualidades físicas, espirituais e morais, tais como a 
bravura, a coragem, a força, a destreza, a eloquência, a 
capacidade de persuasão, ou, em uma palavra, a heroicidade.
O período arcaico e a educação cívica
 Período de grandes mudanças na vida política, social, cultural 
e econômica dos gregos. 
 Mudanças fundamentais: 
 desenvolvimento das cidades-estado, as polis; 
 o desenvolvimento da racionalidade e da reflexão (filosofia) 
em detrimento do mito; 
 a utilização da escrita; o uso da moeda; 
 a elaboração de leis escritas por legisladores. 
O florescimento das cidades-estados: “A polis”
A formação das cidades-estados são privilegiadas, pois:
 Deslocamento das leis do âmbito do sagrado para a esfera do 
humano.
 Crescente participação dos cidadãosna elaboração das leis e 
no exercício do governo.
 Valorização do pensamento discursivo e da racionalidade 
como base das decisões políticas. 
 Neste período ocorre a educação cívica, ou seja, uma 
educação para a cidadania, capaz de formar bons cidadãos 
comprometidos com os interesses de suas sociedades.
 Exemplo: Esparta e Atenas.
Organização social em Esparta
 Esparta vive um clima de constante estado de guerra, o que 
impõe a necessidade de um Estado forte que controle e 
discipline totalmente os indivíduos. 
 A forma de governo que se estabelece é próxima ao que 
conhecemos como sendo um governo totalitário.
 Neste tipo de sociedade era necessário que a educação fosse 
calcada na severidade e na disciplina.
Organização social em Esparta
 Governo: diarquia, isto é, tinha dois reis que se revezavam no 
trono. Não cultivava a democracia nem a oratória.
 Não consideravam necessário um estudo muito profundo das 
coisas, nem estimulavam-se os discursos retóricos.
 Hábitos e costumes militarizados (Subordinação do indivíduo 
ao estado. A criança era propriedade do Estado, o casamento 
obrigatório, mas a vida familiar era quase inexistente).
 Sociedade era estamental, ou seja, dividida em camadas 
sociais onde havia pouca mobilidade. 
Educação em Esparta
 Educação essencialmente militar, mas com o incentivo de 
esportes e música. 
 É ensinado um mínimo de leitura e escrita; a música merece 
maior consideração, porque exalta o ânimo e acompanha o 
soldado ao combate.
 Escola autoritária inteiramente controlada pelo Estado.
 Extremamente rigorosa, severa e disciplinar, a educação 
espartana tinha como objetivo principal formar soldados 
fortes, valentes e capazes para a guerra.
Educação em Esparta
 Já na adolescência, entravam em contato com a utilização de 
armas de guerra.
 Para os rapazes, a escola era obrigatória e obedecia a um 
currículo militar que se destinava a formar pessoas 
destemidas.
 As meninas espartanas também tinham uma educação 
específica. A educação feminina tinha como objetivo formar 
boas esposas e mães, porém fortes e guerreiras.
A sociedade ateniense
 Enquanto Esparta se preocupou com a formação do patriota 
guerreiro, Atenas se preocupou com a formação do homem 
livre.
 Atenas é considerada o berço da democracia. Portanto, 
tem anseios e necessidades, muito diferentes dos anseios e 
necessidades de uma sociedade fortemente militarista. 
 A sociedade ateniense valorizava o desenvolvimento artístico 
e cultural de seu povo, o que levou à formação de uma 
civilização de forte tendência intelectual, artística e cultural.
A educação em Atenas
 Objetivos da educação: formação de indivíduos completos 
(físico, psicológico e cultural).
 Ideal de: 
 Busca do equilíbrio entre mente e corpo, estimulando 
saúde física e debate filosófico. 
 Educação com enfoque mais social do que estatal.
 A educação ateniense compreendia três partes: 
as letras, a música e a ginástica.
 Educação das meninas: as meninas de Atenas não 
frequentavam escolas. 
Interatividade 
As alternativas abaixo se referem aos diferentes modelos educacionais 
presentes em Esparta e Atenas. Leia e assinale a alternativa correta. 
a) Na sociedade espartana a educação em conformidade aos ideais 
sociais era essencialmente militar, embora os esportes e a música 
também fossem incentivados. 
b) Muito diferente de Esparta é o modelo de educação que se 
estabelece em Atenas. Esparta se preocupou com a formação do 
patriota guerreiro e Atenas com a formação do homem livre.
c) Atenas é considerada o berço da democracia e tinha outros 
anseios e necessidades, além dos militaristas.
d) A sociedade ateniense se preocupa com o desenvolvimento 
artístico e cultural de seu povo, o que leva à formação de uma 
civilização de forte tendência intelectual, artística e cultural. 
e) Todas as alternativas se referem adequadamente aos modelos 
educacionais de Esparta e Atenas.
O período clássico: educação clássica ou humanista 
(500-400 a.C)
 Período de apogeu da civilização grega.
 Fortalecimento da cidade de Atenas como centro da vida 
social, econômica política e cultural da Grécia.
 Fortalecimento do conceito de democracia.
 Necessidade pedagógica: habilidade na política, habilidade 
em retórica, ou oratória, domínio de técnicas para ajudar os 
homens a defenderem suas opiniões. 
 Aparecimento dos sofistas e dos filósofos: 
Sócrates, Platão, Aristóteles. 
Os sofistas
 Os sofistas foram os primeiros “educadores pagos” da Grécia 
e cobravam altas taxas pelos ensinamentos que ministravam.
 Mas o que ensinavam os sofistas? Não eram filósofos, mas 
ensinavam tudo que fosse necessário: retórica, política, 
gramática, história, física e matemática.
 Sofisma: argumento ou raciocínio falso com aparência de 
verdade. Sofismar: dar uma interpretação falsa; raciocinar por 
sofisma; enganar; iludir.
Os sofistas
 A crítica dos filósofos: por cobrarem por seus ensinamentos e 
por se considerarem sábios.
 Sofistas de destaque: Protágoras, Górgias, Hípias, Isócrates.
 A importância dos sofistas: Eles foram os primeiros a fazer do 
magistério uma profissão; contribuíram para a sistematização 
da educação e para a difusão da filosofia de um grande 
número de pessoas das polis. 
Os filósofos
1) Sócrates:
 Considerado o grande educador espiritual da Grécia.
 As ideias socráticas foram extremamente inovadoras na 
educação. 
 Razão e a racionalidade adquirem nova importância. Sócrates 
percebe que, para o ensino ser eficiente, é necessário ensinar 
a pensar. 
 O método de Sócrates é basicamente o diálogo em dois 
momentos: a ironia e a maiêutica.
Método socrático
1) A ironia:
 Levar o indivíduo à convicção do erro.
 Levar o indivíduo a perceber a própria ignorância.
 Mostrar a seus interlocutores o quanto estavam errados em 
seus “pré-conceitos” e “pré-juízos”. 
 Em seus diálogos, o reconhecimento da própria ignorância 
era parte essencial para se chegar à apreensão da ideia e à 
construção dos conceitos. 
Método socrático
2) A maiêutica
 Em medicina, maiêutica significa a arte de dar à luz.
 Figuradamente, maiêutica, em filosofia, significa a arte de dar 
à luz às ideias.
 Sócrates queria exatamente isto: que com sua ajuda, a alma 
de seus discípulos parisse as ideias.
 Sócrates seria, portanto, um “parteiro de ideias”. 
 O método socrático, portanto, consiste em interrogar, em 
ajudar cada um a tomar consciência dos seus próprios 
pensamentos.
Discordâncias entre Sócrates e os sofistas
 Sócrates não concordava que a educação fosse uma 
profissão remunerada, utilitária.
 A educação não deveria ser de caráter prático nem de proveito 
pessoal, mas deveria antes ser de tipo espiritual e moral.
Discordâncias entre Sócrates e os sofistas
 Os sofistas usavam o diálogo em seus ensinamentos para 
impor ideias ou para fins egoístas. Sócrates ao contrário 
usava o diálogo para conduzir à descoberta da verdade.
 Os sofistas não se preocupavam com as ideias morais, 
enquanto que para Sócrates a moral, a virtude e a ética 
deveriam ser o cerne da educação e da vida. 
Características da educação para Sócrates
 Educação de caráter espiritual e moral.
 A educação deveria promover o ensinar a pensar.
 O uso do diálogo por meio da ironia e da maiêutica para 
conduzir à descoberta da verdade.
 Domínio da razão e da racionalidade na condução do 
pensamento.
 O saber e a verdade deveriam ser os condutores da ação 
pedagógica.
Interatividade 
Quais as necessidades pedagógicas da Grécia no período clássico 
e o que os sofistas ensinavam? Assinale a alternativa correta:a) A necessidade pedagógica era a habilidade na escrita e os 
sofistas ensinavam caligrafia. 
b) A necessidade pedagógica era a habilidade na leitura e os 
sofistas ensinavam a arte de ler em público.
c) A necessidade pedagógica era a habilidade na política e os 
sofistas ensinavam retórica, a arte de falar em público, e a arte 
da persuasão.
d) A necessidade pedagógica era o desenvolvimento de alguma 
habilidade voltada para o trabalho e os sofistas ensinavam 
técnicas de esculturas em mármore.
e) A necessidade pedagógica era o desenvolvimento de alguma 
habilidade voltada para a música e os sofistas ensinavam 
o uso da flauta.
Os filósofos
2) Platão: (discípulo de Sócrates)
 Se destacou mais pela reflexão pedagógica do que pela 
atividade educativa.
 Enquanto Sócrates foi o primeiro educador da Grécia, é 
possível que Platão tenha sido o fundador da teoria da 
educação, ou seja, da pedagogia.
Os filósofos
 Platão considerava que a educação deveria ser obrigação do 
Estado, universal e igual para homens e mulheres.
 O processo educacional deveria ser algo longamente 
elaborado para que o indivíduo fosse suficientemente 
preparado e a educação teria que ser capaz de revelar os 
talentos do indivíduo.
Os filósofos
 O objetivo é desenvolver o equilíbrio do corpo e do espírito.
 A ginástica, que deveria se iniciar na infância e se estender 
por toda a vida adulta como uma maneira de complementar a 
formação do caráter e da personalidade. 
 Para Platão, a cidade justa deve ser governada e administrada 
pelos filósofos e pelos homens da ciência.
 Assim como para Sócrates, a finalidade da educação, para 
Platão, era a formação do homem moral, e o meio era a 
educação do Estado. Para tanto, o Estado deveria encarnar a 
ideia de justiça.
A academia de Platão
 Platão fundou, por volta de 387 a.C. uma escola conhecida 
como “Academia” também chamada de Academia Platônica, 
Academia de Atenas ou Academia Antiga. 
 Esta escola localizava-se num subúrbio de Atenas, em um 
jardim consagrado à deusa Atena. 
 É considerada a primeira escola de filosofia e nela estudou 
Aristóteles. 
 A escola de Platão primava pelo ensinamento dialético em que 
o saber é produzido e não simplesmente ensinado.
Os filósofos
3) Aristóteles (aluno e discípulo de Platão)
 A educação deveria ser responsabilidade do Estado e ter 
como objetivo a virtude. 
 Foi um grande filósofo, educador e pedagogo. Esteve aos 
seus encargos a educação de Alexandre Magno, filho de 
Filipe, Rei da Macedônia.
 Preocupação com a formação do homem político, do político 
ideal para governar.
 A finalidade da educação é obter a virtude.
 Cabe à educação a formação do caráter.
Educação aristotélica
 A educação deve ser a mesma para todos em todo solo grego.
 A lei deve regular a educação e esta deve ser pública.
 A família deve se responsabilizar pela educação na primeira 
infância (até os sete anos).
 A partir dos sete anos a educação deve ser dividida em dois 
períodos: dos sete anos à puberdade e da puberdade aos 
vinte e um anos.
 As duas partes essenciais da educação são a ginástica e a 
música: a ginástica para desenvolver a coragem e a música 
para desenvolver a moral.
O liceu de Aristóteles
 Liceu foi uma escola de ciência política fundada por 
Aristóteles em 335 a.C. 
 A escola localizava-se no bosque consagrado à Apolo Lício e, 
provavelmente, esta é a origem do nome “Liceu”. 
 Atualmente, várias escolas secundárias, estabelecimentos 
educacionais e culturais recebem esta designação.
Período Helenístico: educação helenística / 
enciclopédica (336-146 a.c.)
 No Período Helenístico ocorre a decadência das Cidades-
Estado. 
 Foi neste período que Alexandre Magno, Rei da Macedônia, 
conquistou a Grécia, colocando-a sob o seu domínio. 
 Contudo, este também é um momento em que a cultura grega 
se amplia de tal maneira que se universaliza e se espalha para 
todo o mundo;
 Helenismo: fusão cultural: contato da cultura grega com as 
diferentes culturas do mundo, especialmente com o mundo 
oriental (Pérsia e Egito) gerou uma fusão cultural que passou 
a caracterizar o helenismo.
A educação no helenismo
 Diminuição da importância da educação física e dos aspectos 
estéticos, e valorização dos aspectos intelectuais. 
 Nesse período eleva-se o papel do pedagogo com a criação do 
ensino privado e o desenvolvimento da escrita, leitura e o 
cálculo. 
 O conteúdo abrangente das disciplinas humanistas 
(gramática, retórica e dialética) e científicas (aritmética, 
música, geometria e astronomia). 
Interatividade
Em relação às características da educação no Período Helenístico, 
assinale a alternativa correta:
a) Nesse período diminui a importância do papel do pedagogo com a 
criação do ensino privado e a desarticulação das universidades. 
b) Diminuição da importância dos aspectos intelectuais e valorização 
da educação física e dos aspectos estéticos. 
c) A educação passa a ser especializada exigindo conhecimento 
profundo em um único assunto, mas com destaque para os 
aspectos físicos e estético.
d) Nesse período eleva-se a importância do papel do pedagogo com a 
criação do ensino privado e o desenvolvimento da escrita, leitura e 
do cálculo. 
e) O interesse acontece apenas em relação ao conteúdo das 
disciplinas humanistas (gramática, retórica e dialética). 
ATÉ A PRÓXIMA!