Leitura e Produção e Sociologia ATD2

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Leitura e Produção
Leia o texto abaixo:
"Leonardo Boff inicia o artigo 'A cultura da paz' apontando o fato de que vivemos em uma cultura que se caracteriza fundamentalmente pela violência. Diante disso, o autor levanta a questão da possibilidade de essa violência poder ser superada ou não. Inicialmente, ele apresenta argumentos que sustentam a tese de que seria impossível, pois as próprias características psicológicas humanas e um conjunto de forças naturais e sociais reforçariam essa cultura da violência, tornando difícil sua superação. Mas, mesmo reconhecendo o poder dessas forças, Boff considera que, nesse momento, é indispensável estabelecermos uma cultura de paz contra a violência, pois essa estaria nos levando à extinção da vida humana no planeta. Segundo o autor, seria possível construir essa cultura, pelo fato de que os seres humanos são providos de componentes genéticos que nos permitem sermos sociais, cooperativos, criadores e dotados de recursos para limitar a violência e de que a essência do ser humano seria o cuidado, definido pelo autor como sendo uma relação amorosa com a realidade, que poderia levar à superação da violência. A partir dessas constatações, o teólogo conclui, incitando-nos a despertar as potencialidades humanas para a paz, como projeto pessoal e coletivo." (MACHADO, Anna Rachel; LOUSADA, Eliane; ABREU-TARDELLI, Lília Santos.)
De acordo com o texto, analise a afirmativa:
Leonardo Boff defende a necessidade de construímos uma cultura de paz a partir de nós mesmos, pois o homem é dotado de características genéticas especiais que permitem superar a violência.
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	Verdadeira.
	
	
"Leonardo Boff inicia o artigo 'A cultura da paz' apontando o fato de que vivemos em uma cultura que se caracteriza fundamentalmente pela violência. Diante disso, o autor levanta a questão da possibilidade de essa violência poder ser superada ou não. Inicialmente, ele apresenta argumentos que sustentam a tese de que seria impossível, pois as próprias características psicológicas humanas e um conjunto de forças naturais e sociais reforçariam essa cultura da violência, tornando difícil sua superação. Mas, mesmo reconhecendo o poder dessas forças, Boff considera que, nesse momento, é indispensável estabelecermos uma cultura de paz contra a violência, pois essa estaria nos levando à extinção da vida humana no planeta. Segundo o autor, seria possível construir essa cultura, pelo fato de que os seres humanos são providos de componentes genéticos que nos permitem sermos sociais, cooperativos, criadores e dotados de recursos para limitar a violência e de que a essência do ser humano seria o cuidado, definido pelo autor como sendo uma relação amorosa com a realidade, que poderia levar à superação da violência. A partir dessas constatações, o teólogo conclui, incitando-nos a despertar as potencialidades humanas para a paz, como projeto pessoal e coletivo." (MACHADO, Anna Rachel; LOUSADA, Eliane; ABREU-TARDELLI, Lília Santos.)
De acordo com o texto:
I. Vivemos em uma cultura que se caracteriza por uma relação de cooperação entre os seres humanos.
II. Precisamos estabelecer uma cultura de paz para a não extinção da vida humana na terra.
III. Os seres humanos são dotados de recursos que possibilitam a limitação da violência.
A sua resposta :
Somente as afirmativas II e III estão corretas.
Parabéns! Resposta correta.
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Relacione as colunas
	(1) esquema
	( a ) registro das principais ideias do texto de um modo mais simples.
	(2) resumo
	( b ) síntese, objetivamente organizada, das principais ideias do texto .
	(3) paráfrase
	( c ) apresentação analítico-crítica de trabalho científico ou artístico.
	(4) resenha crítica
	( d ) anotação de palavras-chave, organizadas com o auxílio de flechas, chaves e outros sinais e cores.
	1 – d / 2 – b / 3 – a / 4 – c
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Observe este trecho extraído de um comunicado em uma certa igreja:
“... lembre-se de todos que estão tristes e cansados da nossa igreja e da nossa comunidade”.
Conforme você pode perceber, trata-se de um exemplo de ambiguidade, pois sua organização sintática leva-nos a uma interpretação impossível, no contexto em que se encontra. Parece que alguns fiéis estão cansados da igreja e da comunidade.
Para resolver o problema, basta estruturar a frase de outra forma: “lembre-se de todos da nossa igreja e da nossa comunidade que estão tristes e cansados”.
Nesta frase: “Não deixe a preocupação acabar com você. Deixe que a igreja ajude”., novamente nos deparamos com a ambiguidade. Para corrigir esta ambiguidade, bastaria (Assinale a alternativa correta):
A sua resposta :
Acrescentar após “ajude”, o complemento “a resolver os seus problemas”.
Parabéns, resposta correta.
A frase ficaria assim:
“Não deixe a preocupação acabar com você. Deixe que a igreja ajude a resolver os seus problemas”.
Observe estas possíveis manchetes de jornal:
I)Empresa Y ainda pode evitar falência, conforme juiz
II)O ônibus espacial X está de volta
III)Bicolor põe time W na zona de rebaixamento
Os pressupostos destas três manchetes são respectivamente (Assinale a alternativa correta):
A sua resposta :
Empresa Y estava à beira da falência; o ônibus espacial X estava no espaço; time W não estava na zona de rebaixamento.
Parabéns, resposta correta.
“Para exprimir o ridículo da atual posição cultural dos nossos censores eu escrevi, há um mês, uma cena na qual dois homens estão trabalhando numa via férrea, pregando um enorme prego num dormente. De repente um erra e a marreta acerta em cheio na mão do outro. O outro se vira e diz: "Companheiro, por favor, doravante queira tomar mais cuidado com o trabalho senão acabarás me machucando seriamente".
(Millôr Fernandes. http://www2.uol.com.br/millor/aberto/textos/005/005.htm)
O texto acima brinca com um dos cuidados que devemos ter no que diz respeito à:
A sua resposta :
Adequação da linguagem.
Parabéns, resposta correta!
	Sociologia da Educação
ATD 2_Fórum não avaliativo
Olá, queridos!
E, então, animados para iniciarmos este fórum? Lembrem-se que este é um exercício não avaliativo! Nesta atividade, trabalharemos com a LIÇÂO - onde você responderá a questões objetivas sobre o texto. Então, vamos lá: Leia com atenção, o texto abaixo! Reflita sobre ele, discuta e argumente com seus colegas! Participe! Dê sua opinião!
O que é Educação?
CARLOS RODRIGUES BRANDÃO
EDUCAÇÃO? EDUCAÇÕES: APRENDER COM O ÍNDIO
Pergunto coisas ao buriti; e o que ele responde é a coragem minha. Buriti quer todo o azul, e não se aparta de sua água - carece de espelho. Mestre não é quem sempre ensina, mas quem de repente aprende. 
João Guimarães Rosa / Grande Sertão: Veredas
Ninguém escapa da educação. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos todos nós envolvemos pedaços da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida com a educação. Com uma ou com várias: educação? Educações. E já que pelo menos por isso sempre achamos que temos alguma coisa a dizer sobre a educação que nos invade a vida, por que não começar a pensar sobre ela com o que uns índios uma vez escreveram ?
Há muitos anos nos Estados Unidos, Virgínia e Maryland assinaram um tratado de paz com os índios das Seis Nações. Ora, como as promessas e os símbolos da educação sempre foram muito adequados a momentos solenes como aquele, logo depois os seus governantes mandaram cartas aos índios para que enviassem alguns de seus jovens às escolas dos brancos. Os chefes responderam agradecendo e recusando. A carta acabou conhecida porque alguns anos mais tarde Benjamin Franklin adotou o costume de divulgá-la aqui e ali. Eis o trecho que nos interessa:
"... Nós estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o bem para nós e agradecemos de todo o coração.
Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepçõesdiferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa.... Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltavam para nós, eles eram maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. Não sabiam como caçar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam a nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como guerreiros, como caçadores ou como conselheiros.Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão oferecemos aos nobres senhores de Virgínia que nos enviem alguns dos seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos, deles, homens."
De tudo o que se discute hoje sobre a educação, algumas das questões entre as mais importantes estão escritas nesta carta de índios. Não há uma forma única nem um único modelo de educação; a escola não é o único lugar onde ela acontece e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar não é a sua única prática e o professor profissional não é o seu único praticante.
Em mundos diversos a educação existe diferente: em pequenas sociedades tribais de povos caçadores, agricultores ou pastores nômades; em sociedades camponesas, em países desenvolvidos e industrializados; em mundos sociais sem classes, de classes, com este ou aquele tipo de conflito entre as suas classes; em tipos de sociedades e culturas sem Estado, com um Estado em formação ou com ele consolidado entre e sobre as pessoas.
Existe a educação de cada categoria de sujeitos de um povo; ela existe em cada povo, ou entre povos que se encontram. Existe entre povos que submetem e dominam outros povos, usando a educação como um recurso a mais de sua dominância. Da família à comunidade, a educação existe difusa em todos os mundos sociais, entre as incontáveis práticas dos mistérios do aprender; primeiro sem classes de alunos, sem livros e sem professores especialistas; mais adiante com escolas, salas, professores e métodos pedagógicos.
A educação pode existir livre e, entre todos, pode ser uma das maneiras que as pessoas criam para tornar comum, como saber, como idéia, como crença, aquilo que é comunitário como bem, como trabalho ou como vida. Ela pode existir imposta por um sistema centralizado de poder, que usa o saber e o controle sobre o saber como armas que reforçam a desigualdade entre os homens, na divisão dos bens, do trabalho, dos direitos e dos símbolos.
A educação é, como outras, uma fração do modo de vida dos grupos sociais que a criam e recriam, entre tantas outras invenções de sua cultura, em sua sociedade. Formas de educação que produzem e praticam, para que elas reproduzam, entre todos os que ensinam-e-aprendem, o saber que atravessa as palavras da tribo, os códigos sociais de conduta, as regras do trabalho, os segredos da arte ou da religião, do artesanato ou da tecnologia que qualquer povo precisa para reinventar, todos os dias, a vida do grupo e a de cada um de seus sujeitos, através de trocas sem fim com a natureza e entre os homens, trocas que existem dentro do mundo social onde a própria educação habita, e desde onde ajuda a explicar - às vezes a ocultar, às vezes a inculcar - de geração em geração, a necessidade da existência de sua ordem.
Por isso mesmo - e os índios sabiam - a educação do colonizador, que contém o saber de seu modo de vida e ajuda a confirmar a aparente legalidade de seus atos de domínio, na verdade não serve para ser a educação do colonizado. Não serve e existe contra uma educação que ele, não obstante dominado, também possui como um dos seus recursos, em seu mundo, dentro de sua cultura.
Assim, quando são necessários guerreiros ou burocratas, a educação é um dos meios de que os homens lançam mão para criar guerreiros ou burocratas. Ela ajuda a pensar tipos de homens. Mais do que isso, ela ajuda a criá-los, através de passar de uns para os outros o saber que os constitui e legitima. Mais ainda, a educação participa do processo de produção de crenças e idéias, de qualificações e especialidades que envolvem as trocas de símbolos, bens e poderes que, em conjunto, constróem tipos de sociedades. E esta é a sua força.
No entanto, pensando às vezes que age por si próprio, livre e em nome de todos, o educador imagina que serve ao saber e a quem ensina mas, na verdade, ele pode estar servindo a quem o constituiu professor, a fim de usá-lo, e ao seu trabalho, para os usos escusos que ocultam também na educação - nas suas agências, suas práticas e nas idéias que ela professa - interesses políticos impostos sobre ela e, através de seu exercício, à sociedade que habita. E esta é a sua fraqueza.
Aqui e ali será preciso voltar a estas idéias, e elas podem ser como que um roteiro daqui para a frente. A Educação existe no imaginário das pessoas e na ideologia dos grupos sociais e, ali, sempre se espera, de dentro, ou sempre se diz para fora, que a sua missão e transformar sujeitos e mundos em alguma coisa melhor, de acordo com as imagens que se tem de uns e outros: "... e deles faremos homens". Mas, na prática, a mesma educação que ensina pode deseducar, e pode correr o risco de fazer o contrário do que pensa que faz, ou do que inventa que pode fazer: "... eles eram, portanto, totalmente inúteis"
Que texto maravilhoso, não é mesmo? Quanto conteúdo importante há nele! Vocês podem dialogar e argumentar quantas vezes quiserem com seus colegas de sala!
Depois de participar desta tarefa, daí sim, vocês deverão clicar na Lição, responder às questões, para serem avaliados.
Boas reflexões a todos! Excelente trabalho para vocês
Abraço carinhoso,
Profª Sueli Zaher
Em decorrência da leitura do texto O que é Educação? de CARLOS RODRIGUES BRANDÃO, constante do fórum não avaliativo,podemos perceber que:
I.O sistema educativo é múltiplo;
II.Não há uma única forma nem um único modelo de educação, e a escola não é o único lugar onde ela acontece.
III.Há uma única forma e um único modelo de educação,e a escola é o único lugar onde ela acontece.
Assinale a única alternativa correta;
A sua resposta :
Estão corretas apenas a I e II;
Parabéns! Você acertou! Realmente, o sistema educativo é múltiplo e não há uma única forma nem um único modelo de educação, e a escola não é o único lugar onde ela acontece.
De acordo com o texto, "O que é Educação?" de CARLOS RODRIGUES BRANDÃO, podemos afirmar que há diferentes espécies de educação em uma determinada sociedade. Se a sociedade é estratificada em castas sociais como acontece na Índia, a educação vai variar de uma casta para outra - a educação dos brâmanes (a casta superior) não é a dos sudras ( a casta mais baixa). Na Grécia antiga, a educação dos senhores não era a mesma que a dos escravos. Da mesma forma, na Idade Média, o pajem (filho de nobres), era instruído em todos os segredos da cavalaria, e o vilão(habitante das vilas), ia para a escola da paróquia, onde aprendia parcas noções de cálculo, canto e gramática. Da mesma forma, ainda hoje notamos que:
I. A educação varia de acordo com as classes sociais e com as regiões;
II. A educação do operário não é a do burguês, a da cidade não é a do campo;
III.A educação é exatamente a mesma para todos, fincada nos princípios da
democracia.
Assinale a única alternativa correta;
A sua resposta :
Estão corretas apenas a I e II.
Parabéns! Você acertou! A educação varia de acordo com as classes sociais e com as regiões e a educação do operário não é a do burguês, a da cidade não é a do campo
Quando estudamos historicamente a forma pela qual se organizaram os sistemas educativos, percebemos que eles foram e são influenciados pela organização econômica e política, pela religião e pelo grau de desenvolvimento cultural de cada sociedade. Assim, podemos afirmar que:
I.Essa função diferenciadora, essa heterogeneidade da educação se manifesta de maneira mais evidente quando a própriadiversidade de profissões acarreta uma diversidade pedagógica.
II.Cada profissão, cada função constitui um meio que reclama aptidões particulares e conhecimentos especiais.
III. Acriança deve ser preparada em vista da função que será chamada a executar, a educação não pode ser a mesma, desde certa idade, para todos os indivíduos. Eis por que, em todos os países, ela se apresenta de forma cada vez mais diversificada e especializada.
Assinale apenas a alternativa correta:
A sua resposta :
Todas as alternativas estão corretas.
Parabéns! Você acertou! Todas as alternativas estão corretas!
Podemos afirmar, portanto, que Educar é:
I.Ajustar os educandos aos padrões daquilo que a escola quer transmitir. Nesse caso, o professor é aquele que sabe, e, se os alunos são os que não sabem, cabe a ele, entregar, transmitir, transferir seu saber aos educandos. É o saber da experiência narrada ou transmitida.
II.Ajustar os educandos aos padrões culturais vigentes. Ajustar os educandos a esses padrões significa torna-los capazes de se integrar na sociedade de um modo adequado ao desenvolvimento da cultura. Quando, por exemplo, aprendemos a língua pátria, aprendemos todo um sistema de ideias organizadas, e, com isso, tornamo-nos herdeiros de todo o trabalho de longos séculos, necessário a essa organização. Sem o aprendizado da língua falada em nossa sociedade, não teríamos possibilidade de nos ajustar adequadamente aos seus padrões culturais.
III.É na infância que essa orientação se faz de um modo mais efetivo, porque a flexibilidade de uma criança na formação de condutas é muito maior que a do adulto. Conhecer, pois, os padrões vigentes no grupo social em que se pretende trabalhar como educador é de fundamental importância. Primeiramente porque é a partir deles que se pode educar para o meio onde se vive. Em segundo lugar, porque o conhecimento dos padrões e, consequentemente, dos valores de um determinado grupo social, com suas peculiaridades regionais e aquelas decorrentes do status que o indivíduoocupa no grupo, ajudará o educador a vencer certos preconceitos, o que lhe permitirá trabalhar de forma mais eficiente.
Assinale apenas a alternativa correta:
A sua resposta :
Corretas apenas a II e III;
Parabéns! Você acertou! Estas, são mesmo, as alternativas corretas!
Leia com atenção as afirmativas abaixo:
I)Tanto fora quanto dentro da escola, a educação pode ser intencional e não intencional. É intencional, quando as condições educativas – objetivos, recursos, atividades – são previamente estabelecidas e arranjadas pelo grupo social. É não intencional, quando não há a preparação prévia das condições que levam à educação.
II)Dentro de uma mesma sociedade, sejam quais forem as maneiras de agir, pensar e sentir de cada grupo particular, há sempre maneirascomunsa toda a sociedade, que constituem sua unidade: uma língua, uma história, uma geografia, uma literatura, etc.
III)Independentemente da categoria social a que pertençam as crianças de uma sociedade, cabe-lhes receber, através da educação, a herança comum a seu povo e à humanidade.
Assinale apenas a alternativa correta:
A sua resposta :
Todas as alternativas estão corretas.
Parabéns! Você acertou! Todas as alternativas estão corretas!
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