FILO__N__dia01 Gabarito

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FILOSOFIA
Centro Universitário Augusto Mott a
 Turno noite | Avaliação A1 | 02/05/2013
QUESTÃO 01
Chamamos ao prazer princípio e fi m da vida feliz. Com 
efeito, sabemos que é o primeiro bem, o bem inato, e 
que dele derivamos toda escolha ou recusa e chegamos 
a ele valorizando todo bem com critério do efeito que nos 
produz (Epicuro).
Nem a posse das riquezas nem a abundância das coisas 
nem a obtenção de cargos ou de poder produzem a 
felicidade e a bem- aventurança; produzem-na a ausência 
de dores, a moderação nos afeto se a disposição de 
espírito que se mantenha nos limites impostos pela 
natureza (Epicuro)
Os textos acima são do fi lósofo Epicuro, nos quais 
podemos entender que
I. A ética epicurista é hedonista,
II. O prazer epicurista consiste em eliminar a 
necessidade, atingindo a ataraxia.
III. A ética epicurista valoriza o prazer como 
celebravam os gregos nas festas de Dionísio
IV. A ética epicurista consiste em assumir o prazer 
dos sentidos ao nível escatológico.
Estão certas apenas as afi rmações 
A )I e III. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) II e IV. 
E) III e IV.
QUESTÃO 02
O cuidado de si é viver conforme a justiça – justiça 
cuja defi nição essencial é o objetivo primordial de toda 
a fi losofi a socrática. Sócrates procura por conceitos 
universais. […] Procurará saber o que é a justiça, a 
coragem, a piedade, etc. de um ponto de vista universal.
Diante de tal afi rmativa, aponte qual das frases abaixo 
corresponde ao ideal socrático.
A) Faça o bem, não importa a quem.
B) Ama a Deus sobre todas as coisas e ao próximo 
como a si mesmo.
C) O sábio nunca diz tudo o que pensa, mas pensa 
sempre em tudo o que diz.
D) É pior cometer uma injustiça do que sofrê-la de outrem.
E) O ignorante afi rma, o sábio duvida, o sensato refl ete.
QUESTÃO 03
Tamanha é a vitória da visão técnica do pensamento, 
que se perdeu o contato com essa experiência do 
espanto fi losófi co e passou-se também, com um desdém 
indisfarçável, a dispensar essa forma de estar no mundo. 
O assombro foi substituído não simplesmente por 
interesses práticos os mais rasos, mas principalmente 
por uma visão do mundo inteiramente modelada a partir 
do progresso da técnica.
O texto acima denuncia a ausência de um conceito 
criado pelos primeiros fi lósofos. Indique qual dos termos 
abaixo corresponde a tal conceito
A) Aesthesis
B) Aufklarung
C) Thaumatzéin
D) Arché
E) Alethea
QUESTÃO 04
O ‘na minha opinião’ não restringe aí o juízo hipotético, 
antes o sublinha. Quando alguém proclama como sua uma 
opinião nada certeira, não corroborada por experiência 
alguma, sem refl exão sucinta, outorga-lhe, por muito que 
queira restringi-la, a autoridade da confi ssão através da 
relação consigo próprio como sujeito.
A frase do fi lósofo Theodor Adorno indica que
I. A fi losofi a arrasta uma velha inimizade contra a 
opinião
II. A missão da fi losofi a é defender o raciocínio 
dialógico entre as opiniões, a necessidade de justifi car 
o opinado não a partir do inefável, do irredutível ou 
do inverifi cável, mas sim através do publicamente 
acessível, do inteligível.
III. Quem insiste em tornar aceitável mais do que o 
racionalmente injustifi cável toma de imediato posição 
de intransigente ou dogmático.
IV. Como cada um tem direito à sua opinião, 
entende-se que todas as opiniões são do mesmo 
nível e coadjuvam a força absoluta que destrói 
qualquer pretensão absoluta de verdade.
Estão certas apenas as conclusões 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) I e IV. 
D) II e IV. 
E) III e IV.
QUESTÃO 05
Para Platão, conhecer é um ato de ascensão da experiência 
sensível, uma purifi cação dos elementos mundanos e 
fragmentados com que a alma se confundia inicialmente. O 
destino da fi losofi a é o conhecimento do Ser.
Observando as afi rmações acima, podemos afi rmar que
A) Para Platão, a fi losofi a é fruto da experiência 
sensível
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B) Para Platão, a filosofia é incontornavelmente 
metafísica.
C) Para Platão, a filosofia é ascese fenomelógica
D) Para Platão, a filosofia é ciência inútil
E) Para Platão, a filosofia é a ciência das ciências
QUESTÃO 06
Meu caro Gláucon, este quadro – prossegui eu – deve 
agora aplicar-se a tudo quanto dissemos anteriormente, 
comparando o mundo visível através dos olhos à caverna 
da prisão e a luz da fogueira que lá existia à força do Sol. 
Quanto à subida ao mundo superior e à visão do que lá 
se encontra, se a tomares como a ascensão da alma 
ao mundo inteligível, não iludirás a minha expectativa, 
já que é teu desejo conhecê-la. O Deus sabe se ela 
é verdadeira. Pois, segundo entendo, no limite do 
cognoscível é que se avista a custo a ideia do Bem; e, 
uma vez avistada, compreende-se que ela é para todos 
a causa de quanto há de justo e belo; que no mundo 
visível foi ela que criou a luz, da qual é senhora; e que, 
no mundo inteligível, é ela a senhora da verdade e da 
inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na 
vida particular e pública (Platão, 2001).
O texto acima é parte do Livro VII da obra A República, 
onde Paltão apresenta a Alegoria da Caverna. Desse 
texto, pode-se é certo afirmar que 
I. Apresenta a real harmonia entre o mundo sensível 
e o mundo inteligível.
II. Apresenta o exercício de elevação do mundo 
ilusório a que a racionalidade filosófica pode conduzir.
III. Apresenta a distinção entre o munso sensível e o 
mundo inteligível.
IV. Apresenta o exercício de elevação do mundo real para 
o espiritual a que a racionalidade filosófica pode conduzir.
Estão certas apenas as afirmações 
A ) I e III. 
B ) I e II. 
C ) II e III. 
D ) II e IV. 
E ) III e IV.
QUESTÃO 07
Platão diz que esse mundo é tão belo, tão profundamente 
inteligível, de uma transparência tão brilhante, que mal 
se pode falar dele com as palavras do mundo sensível 
(CHATELET, 2001).
Segundo esse entendimento, observe as assertivas 
seguintes:
I. A tarefa do filósofo é a busca emocional pelo mundo 
incorruptível e pela Essência ou Ideia Suprema, a 
qual ilumina todas as outras.
II. Conforme a Alegoria da Caverna, o filósofo toma 
para si o compromisso de procurar esclarecer os 
demais prisioneiros de sua condição de habitantes 
de um mundo ilusório.
III. A tarefa do filósofo é é romper, ultrapassar a 
barreira dos conceitos religiosos que impregnam a 
cultura ocidental.
IV. A tarefa do filósofo é a busca racional pelo mundo 
incorruptível e, mais ainda, pela Essência ou Ideia 
Suprema, a qual ilumina todas as outras.
Estão certas apenas as afirmações 
A ) I e III. 
B ) I e II. 
C) I e IV. 
D) II e IV. 
E ) III e IV.
QUESTÃO 08
A diferença entre a arte e a ciência, de um lado, e as 
outras atividades mentais análogas, de outro, foi exposta 
na Ética; a razão da presente discussão é que geralmente 
se supõe que o que chamamos Sabedoria diz respeito 
às causas e princípios primeiros, de modo que, como já 
vimos, o homem de experiência é considerado mais sábio 
do que os meros possuidores de uma faculdade sensível 
qualquer, o artista mais do que o homem de experiência, o 
mestre mais do que o artesão e as ciências especulativas 
mais doutas do que as práticas. (Aristóteles)
De acordo com a exposiçãoo do filósofo, é correto 
concluir que:
A) A sabedoria é o conhecimento dos universais 
enquanto úteis.
B) A Sabedoria é o conhecimento de certas causas e 
princípios.
C) A sabedoria é o conhecimento da alma humana.
D) A sabedoria é o conhecimento das coisas místicas.
E) A sabedoria é o conhecimento das artes e das 
ciências.
QUESTÃO 09
Observe os conceitos expostos abaixo:
Estudo dos juízos de apreciação referentes à conduta 
humana suscetível de qualificação do ponto de vista 
do bem e do mal, seja relativamente a determinada 
sociedade, seja de modo absoluto.
Disposição
firme e constante para a prática do bem 
(FERREIRA, 1986).
Trata-se especificamente dos conceitos de
A) Ética e prudência
B) Política e prudência
C) Ética e virtude
D) Sabedoria e virtude
E) Virtude e Prudência
QUESTÃO 10
Segundo Aristóteles, há dois tipos de virtude: a moral e 
a intelectual Entre as virtudes morais enumeradas por 
ele, temos a coragem, a temperança, a liberalidade, a 
magnificência, o justo orgulho, a calma, a veracidade, 
a espirituosidade, a amabilidade, a modéstia, a justa 
indignação e a justiça (Ética a Nicômaco).
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De acordo com a ética de Aristóteles, podemos inferir que
I. Para Aristóteles, a virtude, ou seja, a excelência 
moral, encontra-se na busca do meio termo cuja 
natureza é a busca das situações intermediárias 
nas emoções e nas ações, evitando assim tanto os 
excessos quanto a falta
II. Aristóteles dá grande destaque à virtude da justiça, 
uma vez que ela está relacionada com a vida política 
na pólis grega.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta. 
A) As duas asserções são proposições verdadeiras, e 
a segunda é uma correção da primeira. 
B) As duas asserções são proposições verdadeiras, 
mas a segunda não é uma explicação correta da 
primeira. 
C ) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, 
e a segunda é uma proposição falsa. 
D) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a 
segunda é verdadeira. 
E) As duas asserções são proposições verdadeiras.