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PROVAS ANTERIORES - História dos Povos Indígenas e Afro Descendentes 1 - "...algumas escravas procuram de propósito aborto, só para que não cheguem os filhos de suas entranhas a padecer o que elas padecem". (André João Antonil, CULTURA E OPULÊNCIA DO BRASIL, 1711) Relacione outras formas de resistência do escravo africano, além do mencionado no texto. Os escravos promoviam sabotagem no processo de produção do açúcar; organizavam fugas coletivas ou individuais; assassinavam feitores e senhores; suicidavam como forma de dar prejuízo ao senhor, geravam revoltas nos engenhos e povoados. Outra forma de resistência foi a preservação das crenças originais e ritos africanos, mesmo condenados pelo sistema colonial, os rituais de louvor a natureza, o Candomblé, se fez permanente nas senzalas. Muito comum para disfarçar a crença era unir os orixás aos santos católicos, dando origem ao sincretismo religioso. 2 - As populações que ocupavam o território brasileiro antes da chegada de Cabral não possuíam escrita, por essa razão são tão importantes os relatos dos viajantes europeus para, mesmo que através da visão do outro, possamos conhecer um pouco sobre sua cultura. Sobre o cotidiano dessas populações podemos dizer que: a) a maioria era nômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; b) a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e por desconhecer a agricultura praticava o canibalismo; c) a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; d) a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e desconhecia a agricultura; e) a maioria era nômade, praticava a caça e a coleta e desconhecia a agricultura; 3 - Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: a) a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa; b) o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra; c) o apresamento dos Guarani não pode ser considerado fator de ocupação do planalto paulista e da região Sul da América portuguesa. d) dada à tradição de liberdade, a população indígena na América portuguesa nunca pode ser submetida à escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África; e) os índios só forma escravizados na América espanhola; 4 - A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho no século XVI era principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho podemos afirmar que era: a) Misto b) Assalariado c) Escravista d) Corveia e) Comunitário 5 - A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos do cristianismo deu origem a qual movimento de resistência? a) Irmandades b) Santidade c) Quilombos d) Revoltas e) Missões 6 - A resistência foi uma constante na vida de índios e africanos escravizados. Ainda que as formas, tidas como clássicas, de resistir à escravidão passem pela luta aberta ― que muitas vezes levavam ao embate físico. Podem ser consideradas formas de resistência as assertivas abaixo exceto: a) O isolamento, se afastando dos contatos com os brancos b) A formação dos Quilombos c) As irmandades eclesiásticas d) A fundação da Umbanda e) A luta aberta 7 - A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolução Francesa acabou reacendendo os debates sobre a origem, ou origens da humanidade. O principal embate se dava entre monogenistas e poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, ainda no século XIX, o fortalecimento de disciplinas baseadas no discurso científico. Assinale a resposta com exemplos desse movimento: a) Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropologia - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; b) Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo normal; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade de mentir de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; c) Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do femur de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo da caixa toráxica; d) Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo específico; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade bélica de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio. e) Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 8 - Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles se debruçaram especialmente sobre as questões raciais. Marque entre as opções abaixo, aquela que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem como umas formas de promover o progresso do Brasil. a) Manuel de Moraes. b) Manoel Bomfim. c) Rui Barbosa. d) José de Anchieta. e) Alberto Torres. 9 - Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo é um movimento que pode ser entendido como: a) A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que representasse o ideal do brasileiro ao mesmo tempo em que não apresentava perigos políticos. b) Um movimento literário que estava preocupado em recuperar as práticas e costumes indígenas. c) Uma crítica ferranha às teorias evolucionistas, pois o movimento enlatecia a figura do índio. d) Um movimento artístico que considerava o indio como a raça mais forte e superior do Brasil recém- construído. e) A forma por meio da qual a elite brasileira tentou recuperar a imagem do índio, tão desgastada pelo passado colonial. 10 - Defina o que eram os quilombos e a representatividade dessas estruturas no Brasil. Resposta: Os quilombos eram comunidades isoladas (porém próximos as cidades de maneira que os seus componentes podiam manter contato com a sociedade da cidade local assim como relações comerciais com ela), uma espécie de refúgio para onde os escravos negros fugiam e se reuniram para lutar contra o sistema escravista brasileiro. Um dos quilombos mais importantes foi o Palmares, que tinha como líder o Zumbi dos Palmares que até os dias atuais representa um dos mais importantes ícones da luta pela liberdade dos escravos negros brasileiros, e que representa fonte de inspiração para a consciência negra, fator que ainda hoje influência o cidadão negro na luta por seus direitos. 11 - Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque: a) os religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber salários dos capitães donatários; b) os colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos; c) os religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os colonos queriam escravizá-los; d) os colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham; e) os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em missões. 12 - Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou: a) uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem branco na colônia. b) a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses; c) a escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo; d) O genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos colonizadores; e) o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas; 13 - A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) seguinte(s) fator(res): I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus. a) apenas III está correta. b) apenas II está correta. c) apenas I está correta. d) apenas I e II estão corretas. e) apenas I e III estão corretas. 14 - Por que a conversão dos índios ao catolicismo pode ser tida como um importante fator de aculturação? a) Porque através dos ensinamentos eles percebiam que a religião católica era mais piedosa do que a sua própria. b) Porque dentro dos aldeamentos jesuíticos os castigos eram notoriamente mais severos o que facilitaria a imposição de suas doutrinas. c) Porque através das aulas de catequese o índio recebia instrução não só religiosa, a ele eram ensinados a língua portuguesa e os valores morais. Ou seja, aprenderam costumes e hábitos socialmente aceitos. d) Porque nos aldeamentos jesuíticos o índio entraria em contato com as famílias europeias, podendo através da observação de seu cotidiano, aprender seus costumes mais facilmente. e) Porque carentes de sentido em suas vidas os índios aceitavam de maneira grata os novos hábitos e a nova vida. 15 - Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: I - Fugas, suicídios, infanticídios. II - Formação de quilombos. III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos. a) apenas II está correta. b) apenas I e III estão corretas. c) apenas III está correta. d) apenas I está correta. e) apenas I e II estão corretas. 16 - Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de determinadas características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se voltariam para o crime? a) Euclides da Cunha; b) Cesare Lombroso. c) Nina Rodrigues; d) Silvio Romero; e) Herbert Spencer; 17 - O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo: a) Das ideias de assimilação do período Vargas b) Do movimento francês anti-apartheid c) Do movimento negro norte americano d) Do mito da democracia racial e) Da Frente Negra Chilena 18 - Vivia no litoral africano Uma régia tribo ordeira cujo rei era símbolo De uma terra laboriosa e hospitaleira Um dia, essa tranquilidade sucumbiu Quando os portugueses invadiram Capturando homens Para fazê-los escravos no Brasil Na viagem agonizante Houve gritos alucinantes lamentos de dor Ô, ô, ô adeus, Baobá, ô, ô, ô Ô, ô, ô adeus, meu Bengo, eu já vou Ao longe, Minas jamais ouvia Quando o rei mais confiante Jurou à sua gente que um dia os libertaria Chegando ao Rio de Janeiro No mercado de escravos Um rico fidalgo os comprou E para Vila Rica os levou A ideia do rei foi genial Esconder o pó de ouro entre os cabelos Assim fez seu pessoal Todas as noites quando das minas regressavam Iam à igreja e suas cabeças banhavam Era o ouro depositado na pia E guardado em outro lugar com garantia Até completar a importância Para comprar suas alforrias Foram libertos cada um por sua vez E assim foi que o rei Sob o sol da liberdade trabalhou E um pouco de terra ele comprou Descobrindo ouro enriqueceu Escolheu o nome de Francisco E ao catolicismo se converteu No ponto mais alto da cidade, Chico Rei Com seu espírito de luz Mandou construir uma igreja E a denominou Santa Efigênia do Alto da Cruz (Geraldo Babão, Djalma Sabiá e Binha - Chico Rei - 1964) Influenciados pelo samba do Salgueiro discuta as formas de resistência e assimilação dos negros no Brasil do século XVII e XVIII. Resposta: Os negros se organizavam em irmandades como forma de assimilar a religião católica dos portugueses, mas nessas irmandades mesclavam os seus próprios rituais religiosos, assim como para conseguir, através da ajuda mútua, a quantia necessária para a compra de alforria de seus membros, como também a garantia de funerais e enterros e o auxílio a esposa e/ou filhos em caso de morte do chefe da família. Outros casos em que os negros resistiam à escravidão pode ser percebido através da formação de quilombos, da capoeira, dos suicídios, dos assassinatos, das mutilações, fugas, infanticídios, entre outros. 19 - A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no início da república, seu legado ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus principais motivos podemos destacar: a) A proibição dos negros de ingressarem no exército b) A luta pelo voto negro c) A manutenção da proibição de casamentos inter-raciais d) A prática de castigos corporais na marinha e) O impedimento dos negros de atuar em combate 20 - As fugas que pretendiam negar a escravidão tinham como fim: a) Uma tentativa de subir para os morros e favelas, reduto onde eram protegidos. b) Uma tentativa de alcançar uma vida diferente com um novo senhor. c) Uma alternativa tentando se alistar no exército brasileiro. d) Uma alternativa de virar escravo de ganho na cidade. e) Uma alternativa para viver fora do cativeiro. 21 - Feito o contato inicial, os jesuítas passaram para o segundo estágio, o da catequese - a conversão, propriamente dita, dos índios. O objetivo principal era incutir nesses índios valores e práticas europeias. Quais estratégias foram utilizadas para facilitar a catequese? a) a criação dos aldeamentos, a escravidão e as quermesses; b) a criação dos aldeamentos, a música e as quermesses; c) a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro; d) a criação dos aldeamentos, o teatro e as quermesses; e) a criação dos aldeamentos, a música e o teatro; 22 - A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) seguinte(s) fator(res): I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus. a) apenas I e III estão corretas. b) apenas I e II estão corretas. c) apenas III está correta. d) apenas I está correta. e) apenas II está correta. 23 - Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou: a) o genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos colonizadores. b) uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem branco na colônia. c) a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses. d) a escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo. e) o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas. 24 - Nos textos didáticos, as Entradas e Bandeiras são apresentadas pela maioria dos autores como o principal movimento contribuinte para a expansão territorial da colônia portuguesa na América. Mas estes mesmos autores apontam dois outros fenômenos como elementos importantes para que o Brasil tenha as dimensões atuais. Marque a alternativa que identifica estes fenômenos. a) A ação conjunta de ingleses, franceses, holandeses e portugueses para enfraquecer o poder territorial espanhol e a prática da cultura do fumo que se tornou muito lucrativa na região oeste do Paraná. b) Somente o Bandeirantismo foi responsável pela expansão territorial da colônia portuguesa na América. c) A política portuguesa de avançar sobre terras espanholas com seus soldados após o fim da União Ibérica e a descoberta de ouro e prata na região oeste do Mato Grosso. d) A perda de importância política da Espanha, que fez com que eles tivessem que assinar tratados cedendo parte dos seus territórios e a ação dos portugueses contra os holandeses em Pernambuco. e) A criação extensiva de gado no sertão nordestino, nas margens dos rios da região e a expansão jesuítica portuguesa pela a Amazônia. 25 - Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como? a) Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da irmandade e fazer serviços mais leves. b) Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro. c) Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do senhor, que se livrava dos seus custos. d) Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores. e) Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860. 26 - Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um fluxo de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas transportadas como escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855, entraram pelos portos brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria jovens do sexo masculino. (FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Ed. da Universidade de São Paulo,1995. p. 51.) Sobre a escravidão no Brasil, é correto afirmar que: a) o Quilombo dos Palmares, organizado no interior do atual Estado de Alagoas, é considerado o mais importante do período colonial e foi liderado por Zumbi. b) aos escravos só restava a rebeldia como forma de reação, a qual se manifestava através do assassinato de feitores, das fugas e até do suicídio. Não havia qualquer forma de negociação com vistas a melhores condições de vida por parte dos negros. c) o dia da consciência negra celebra a assinatura da Lei Áurea no século XIX, que proclamou a liberdade dos escravos. d) através das obras do pintor e desenhista alemão Johan Moritz Rugendas e Debret, é possível conhecer aspectos do cotidiano da escravidão. Ele aqui esteve no século XIX e deixou preciosa fonte iconográfica sobre a vida no Brasil. e) eram chamados quilombos os espaços determinados para alojar os escravos destinados ao comércio e foram fundamentais na estrutura produtiva dos engenhos de açúcar. 27 - Os aldeamentos jesuíticos exerceram um papel fundamental para o sucesso da catequese, estando os índios reunidos em um só local era possível exercer uma influência diária sobre eles. A respeito da catequese podemos afirmar: a) foi exercida por diversas Ordens religiosas e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo; b) foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo; c) foi exercida por diversas Ordens religiosas e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo e sua transformação em súditos do rei português; d) foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo e sua transformação em súditos do rei português; e) foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a escravização dos índios. 28 - Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste na privação da liberdade de uma pessoa (ou grupo), que fica obrigada a trabalhar para pagar uma dívida que o empregador alega ter sido contraída no momento da contratação. Essa forma de escravidão já existia no Brasil, quando era preponderante a escravidão de negros africanos que os transformava legalmente em propriedade dos seus senhores. As leis abolicionistas não se referiram à escravidão por dívida. Na atualidade, pelo artigo 149 do Código Penal Brasileiro, o conceito de redução de pessoas à condição de escravos foi ampliado de modo a incluir também os casos de situação degradante e de jornadas de trabalho excessivas. (Adaptado de Neide Estergi. A luta contra o trabalho escravo, 2007.) Com base no texto, considere as afirmações abaixo: I. O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior à Abolição. II. O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Áurea. III. A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história do Brasil. IV. A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida contraída no momento do contrato de trabalho, não é uma modalidade de escravidão. V. As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de escravidão pela legislação brasileira atual. São corretas apenas as afirmações: a) Apenas I e II b) Apenas I, III e V c) Apenas IV e V d) Apenas III e V e) Apenas I, II e III 29 - "Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que: a) a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição; b) o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres; c) o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão; d) o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole. e) os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras; 30 - A escravidão dos africanos foi um ótimo empreendimento para mercadores europeus. Defina de que forma a escravidão era um bom negócio para os mercadores. Resposta: por que havia o mercado negreiro onde eram vendidos escravos trazidos da África, dando muito lucro aos vendedores. Com a facilidade na compra de negros, os senhores não cuidavam dos escravos quando adoeciam porque para eles era mais fácil trocá-los por outro. 31 - Recentemente, uma historiadora norte-americana, especialista em história da África, admitiu com grande franqueza que a "historiografia sobre a África ainda não capturou o horror e o terror que acompanharam a dimensão africana do tráfico de escravos. Dentro da história mundial, é à narrativa daqueles que vieram a ser escravos nos Estados Unidos que tem sido dado lugar de honra e que tem exemplificado uma crônica universal de sofrimento, angústia e triunfo eventual. Mas a agenda política contemporânea dos descendentes de africanos tem provocado o desvio da atenção dos historiadores das abordagens complexas e das narrativas contraditórias das circunstâncias sob as quais estas pessoas foram escravizadas, assim como da história dos africanos escravizados que não foram enviados às Américas, ao além Saara e oceano Índico, mas que permaneceram no continente africano. Em outras palavras, este silêncio assustador cria um vazio em que as vozes e experiências dos africanos no continente deveriam ser articuladas." Ver Carolyn A. Brown, Epilogue: Memory as Resistance: Identity and the Contested History of Slavery in Southeastern Nigeria, an Oral History Project¿, in Diouf (org.), Fighting the Slave Trade, p. 219. Cultura. Olhar difícil de ser explicado. Pensar que o horror de um sistema tão violento como o escravista pode mesmo assim deixar suas marcas na História. Apresente o papel do negro na colônia brasileira do século XVII - XVIII. GABARITO: 32 - Os indígenas brasileiros foram vítimas do processo colonizador europeu, tendo sua cultura desprezada. A partir do século XVI há um decréscimo da população nativa, que se agravou com o passar dos anos. Os principais fatores que contribuíram para esta queda no número total da população indígena foram: a) A exploração do trabalho indígena na extração da borracha e as missões jesuítas. b) Os grupos caracterizados como indolentes não foram aproveitados para o trabalho na lavoura. c) As doenças trazidas pelo colonizador europeu e a escravização dos índios. d) As permanentes guerras entre as tribos indígenas, e estas com os brancos. e) A venda dos nativos para o trabalho escravo nas minas espanholas. 33 - Dentre as políticas públicas adotadas e apoiadas pelo governo brasileiro a partir da década de 90, que visavam atender a demandas específicas do movimento negro, NÃO pode ser destacado: a) A 3ª Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerância, sob os auspícios da ONU, realizada em Durban, África do Sul. b) A realização do1º Seminário Nacional de Saúde da População Negra, realizado em agosto de 2004, sob a gestão do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, quando foi instalado o Comitê Técnico de Saúde da População Negra do Ministério da Saúde. c) A Conferência Rio-Eco-92. d) O Grupo de Trabalho Interministerial ¿ GTI (colegiado composto por oito integrantes da sociedade civil e dez representantes governamentais) e) A instituição de cotas raciais em universidades estaduais. 34 - Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram alternativas para manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é correto afirmar que: I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressiva vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e inflacionando o valor da mão-de-obra. a) apenas I está correta. b) apenas II está correta. c) apenas III está correta. d) apenas I e III estão corretas. e) apenas I e II estão corretas. 35 - Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? a) Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem. b) Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano. c) Significava total inserção na sociedade colonial e a chance da compra da alforria. d) Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas. e) Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo (o dominador). 36 - Sobre a formação da identidade brasileira podemos afirmar que: a) Sem negar a contribuição cultural de brancos e negros, a cultura indígena prevaleceu sobre ambas por que os índios enquanto nativos tinham um conhecimento maior da terra. b) A junção das três culturas originou um povo mestiço e orgulhoso do fato das relações entre os três povos terem acontecido de forma pacífica, sem conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações. c) Que índios, negros e brancos desempenharam um papel semelhante pois a relação entre as três etnias se deu de forma pacífica. d) Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foram pacíficas, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram. e) Sem negar a contribuição cultural de negros e índios, o português, por ser o colonizador, impôs sua cultura sobre as duas outras etnias eliminando qualquer traço das mesmas. 37 - Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer: a) Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava combater todo e qualquer invasor. b) Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianças com qualquer um dos dois lados. c) Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus (franceses), que rivalizavam com seu dominador. d) Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor. e) Que não houve embates e as relações estabelecidas com franceses e portugueses eram totalmente pacíficas e baseadas no escambo. 38 - Diferente da Espanha, Portugal não encontrou prata e ouro assim que chegou ao Brasil, tornando necessário a escolha de um produto, o açúcar, que viabilizasse o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. Partindo desta afirmação assinale a resposta que melhor a ampare. a) Somente a junção das escravidões indígena e africana tornaram possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. b) Somente a escravidão africana tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. c) A escravidão indígena não tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. d) A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. e) Após a descoberta do ouro na região das Minas Gerais houve recursos econômicos suficientes para aumentar o número de escravos africanos na colônia, somente então a lavoura açucareira atingiu uma produção significativa e constituiu-se no mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 39 - Sobre a influência das culturas afrodescendente e indígena na composição atual da sociedade brasileira, é correto afirmar: a) Que a cultura indígena marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a afrodescendente desapareceu completamente. b) Que ambas foram completamente aniquiladas e completamente apagadas do nosso registro histórico. c) Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. Podendo estas serem notadas em hábitos culinários, linguísticos, religiosos, bem como outras formas culturais. d) Que a indígena está presente apenas em nomes de ruas, bairros e cidades e que a africana exclusivamente na música e nas danças. e) Que a cultura afrodescendente marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a indígena desapareceu completamente. 40 - Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa: a) Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas b) Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório c) Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades d) Criou a proibição de escravização de escravos negros e) Proibiu a escravização dos gentios 41 - Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que: a) Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios. b) Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos. c) Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos negros. d) Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o século XIX. e) Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista. 42 - "Não existe história indígena, no máximo antropologia." Esta construção é famosa e recorrente durante séculos, e ainda hoje presente no imaginário do senso comum. Nossa visão é de um mundo desenvolvido encontrando uma sociedade atrasada e ignorante. Sobre a relação entre História e Antropologia nos estudos das sociedades ameríindias podemos afirmar que: a) São complementares, desde que observem que seus objetos são diferentes e que uma tem muito a acrescenta a visão da outra b) São excludentes, antropologia e história sempre chegaram a conclusões diferentes pois seus objetos são diferentes c) São a mesma coisa, pois em sociedades sem escrita a história deve apelar ao relato oral que faz parte do trabalho do antropólogo. d) A história deve agir como auxiliar da antropologia, contribuindo para suas investigações, pois na ausência de relatos escritos é só o que se pode fazer. e) A antropologia deve agir como auxiliar para que o historiador a partir de seus trabalhos possa chegar a conclusões melhores fundamentadas 43 - A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de a) Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos. b) Comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos. c) Plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena. d) Plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de origem africana, que visava o mercado exportador europeu. e) Plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal. 44 - Em 1549 foi instituído o governo-geral na administração da América portuguesa, que significou: a) uma tentativa de acabar com a guerra com os Nagôs b) uma tentativa de centralizar a administração c) uma tentativa de terceirizar a administração d) uma tentativa de criar uma república no Brasil e) uma tentativa de destruir o governo dos Tupi. 45 - "Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá- los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se: a) à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé. b) à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus; c) à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro; d) à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena; e) à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes; 46 - A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: a) percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. b) processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. c) Conjunto de tradições sócio culturais também conhecido com Folclore, ou práticas de resistência de populações dominadas. d) "alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. e) natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. 47 - Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro e prata. Mas a proposta do antigo governador acabou redimensionando os objetivos das expedições para o interior. A busca por ouro deu lugar ao aprisionamento de índios. Embora os colonos utilizassem a procura por metais preciosos frente à Coroa portuguesa - que baixava inúmeras leis proibindo a escravização de indígenas ¿ as expedições organizadas pelos colonos de São Paulo se transformaram em: a) verdadeiras empreitadas escravizadoras de portugueses que fugiam da lei. b) verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas. c) verdadeiras empreitadas de busca de ouro e prata, liderados por indígenas. d) verdadeiras empreitadas escravizadoras de negros fugidos. e) verdadeiras empreitadas escravizadoras de Charruas argentinos, para fugir da lei portuguesa. 48 - Analise a influência das culturas afro-descendente e indígena na composição atual da sociedade brasileira. Resposta: Influência na língua portuguesa com a apropriação de diversas palavras de origem africana e indígena, em certos costumes, na religiosidade, no tipo de alimentação, nas artes, cultura, sendo fator de composição da população brasileira, pois todos nós descendemos dos afro portugueses e índios etc.
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