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PROVAS ANTERIORES - Hist dos Povos Indígenas e Afro Descendentes

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PROVAS ANTERIORES - História dos Povos Indígenas e Afro Descendentes 
1 - "...algumas escravas procuram de propósito aborto, só para que não cheguem os filhos de 
suas entranhas a padecer o que elas padecem". (André João Antonil, CULTURA E OPULÊNCIA DO 
BRASIL, 1711) Relacione outras formas de resistência do escravo africano, além do mencionado 
no texto. 
Os escravos promoviam sabotagem no processo de produção do açúcar; organizavam 
fugas coletivas ou individuais; assassinavam feitores e senhores; suicidavam como 
forma de dar prejuízo ao senhor, geravam revoltas nos engenhos e povoados. Outra 
forma de resistência foi a preservação das crenças originais e ritos africanos, mesmo 
condenados pelo sistema colonial, os rituais de louvor a natureza, o Candomblé, se fez 
permanente nas senzalas. Muito comum para disfarçar a crença era unir os orixás aos 
santos católicos, dando origem ao sincretismo religioso. 
 
2 - As populações que ocupavam o território brasileiro antes da chegada de Cabral não 
possuíam escrita, por essa razão são tão importantes os relatos dos viajantes europeus 
para, mesmo que através da visão do outro, possamos conhecer um pouco sobre sua 
cultura. Sobre o cotidiano dessas populações podemos dizer que: 
a) a maioria era nômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; 
b) a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e por desconhecer a agricultura praticava o 
canibalismo; 
c) a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; 
d) a maioria era seminômade, praticava a caça, a coleta e desconhecia a agricultura; 
e) a maioria era nômade, praticava a caça e a coleta e desconhecia a agricultura; 
 
3 - Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: 
a) a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou 
por completo em todas as regiões da América portuguesa; 
b) o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela 
utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra; 
c) o apresamento dos Guarani não pode ser considerado fator de ocupação do planalto paulista e da região 
Sul da América portuguesa. 
d) dada à tradição de liberdade, a população indígena na América portuguesa nunca pode ser submetida 
à escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África; 
e) os índios só forma escravizados na América espanhola; 
 
4 - A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu 
trabalho no século XVI era principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho 
podemos afirmar que era: 
a) Misto 
b) Assalariado 
c) Escravista 
d) Corveia 
e) Comunitário 
 
5 - A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e 
os símbolos do cristianismo deu origem a qual movimento de resistência? 
a) Irmandades 
b) Santidade 
c) Quilombos 
d) Revoltas 
e) Missões 
 
 
 
 
 
 
6 - A resistência foi uma constante na vida de índios e africanos escravizados. Ainda 
que as formas, tidas como clássicas, de resistir à escravidão passem pela luta aberta ― 
que muitas vezes levavam ao embate físico. Podem ser consideradas formas de 
resistência as assertivas abaixo exceto: 
a) O isolamento, se afastando dos contatos com os brancos 
b) A formação dos Quilombos 
c) As irmandades eclesiásticas 
d) A fundação da Umbanda 
e) A luta aberta 
 
7 - A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolução Francesa 
acabou reacendendo os debates sobre a origem, ou origens da humanidade. O principal 
embate se dava entre monogenistas e poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, 
ainda no século XIX, o fortalecimento de disciplinas baseadas no discurso científico. 
Assinale a resposta com exemplos desse movimento: 
a) Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropologia - que 
calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 
b) Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo normal; Frenologia e antropometria - que 
calculavam a capacidade de mentir de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 
c) Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - 
que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do femur de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo da caixa toráxica; 
d) Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo específico; Frenologia e antropometria - 
que calculavam a capacidade bélica de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio. 
e) Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e 
antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do 
tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ 
estudo do crânio; 
 
8 - Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles 
se debruçaram especialmente sobre as questões raciais. Marque entre as opções abaixo, 
aquela que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem como 
umas formas de promover o progresso do Brasil. 
a) Manuel de Moraes. 
b) Manoel Bomfim. 
c) Rui Barbosa. 
d) José de Anchieta. 
e) Alberto Torres. 
 
9 - Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo 
é um movimento que pode ser entendido como: 
a) A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que 
representasse o ideal do brasileiro ao mesmo tempo em que não apresentava 
perigos políticos. 
b) Um movimento literário que estava preocupado em recuperar as práticas e costumes indígenas. 
c) Uma crítica ferranha às teorias evolucionistas, pois o movimento enlatecia a figura do índio. 
d) Um movimento artístico que considerava o indio como a raça mais forte e superior do Brasil recém-
construído. 
e) A forma por meio da qual a elite brasileira tentou recuperar a imagem do índio, tão desgastada pelo 
passado colonial. 
 
 
 
 
 
 
 
 
10 - Defina o que eram os quilombos e a representatividade dessas estruturas no Brasil. 
Resposta: Os quilombos eram comunidades isoladas (porém próximos as cidades de 
maneira que os seus componentes podiam manter contato com a sociedade da cidade 
local assim como relações comerciais com ela), uma espécie de refúgio para onde os 
escravos negros fugiam e se reuniram para lutar contra o sistema escravista brasileiro. 
Um dos quilombos mais importantes foi o Palmares, que tinha como líder o Zumbi dos 
Palmares que até os dias atuais representa um dos mais importantes ícones da luta pela 
liberdade dos escravos negros brasileiros, e que representa fonte de inspiração para a 
consciência negra, fator que ainda hoje influência o cidadão negro na luta por seus 
direitos. 
 
11 - Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes 
locais porque: 
a) os religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber 
salários dos capitães donatários; 
b) os colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos; 
c) os religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de 
trabalho assalariado e os colonos queriam escravizá-los; 
d) os colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham; 
e) os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em 
missões. 
 
12 - Durante
o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra 
povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que 
fundamentou: 
a) uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem 
branco na colônia. 
b) a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses; 
c) a escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o direito de 
matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo; 
d) O genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos 
colonizadores; 
e) o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou 
depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas; 
 
13 - A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) 
seguinte(s) fator(res): 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos 
europeus. 
a) apenas III está correta. 
b) apenas II está correta. 
c) apenas I está correta. 
d) apenas I e II estão corretas. 
e) apenas I e III estão corretas. 
 
14 - Por que a conversão dos índios ao catolicismo pode ser tida como um importante 
fator de aculturação? 
a) Porque através dos ensinamentos eles percebiam que a religião católica era mais piedosa do que a sua 
própria. 
b) Porque dentro dos aldeamentos jesuíticos os castigos eram notoriamente mais severos o que facilitaria 
a imposição de suas doutrinas. 
c) Porque através das aulas de catequese o índio recebia instrução não só religiosa, a 
ele eram ensinados a língua portuguesa e os valores morais. Ou seja, aprenderam 
costumes e hábitos socialmente aceitos. 
d) Porque nos aldeamentos jesuíticos o índio entraria em contato com as famílias europeias, podendo 
através da observação de seu cotidiano, aprender seus costumes mais facilmente. 
e) Porque carentes de sentido em suas vidas os índios aceitavam de maneira grata os novos hábitos e a 
nova vida. 
 
15 - Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo 
diante da escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos. 
a) apenas II está correta. 
b) apenas I e III estão corretas. 
c) apenas III está correta. 
d) apenas I está correta. 
e) apenas I e II estão corretas. 
 
16 - Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela 
análise de determinadas características somáticas seria possível antever aqueles 
indivíduos que se voltariam para o crime? 
a) Euclides da Cunha; 
b) Cesare Lombroso. 
c) Nina Rodrigues; 
d) Silvio Romero; 
e) Herbert Spencer; 
 
17 - O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo: 
a) Das ideias de assimilação do período Vargas 
b) Do movimento francês anti-apartheid 
c) Do movimento negro norte americano 
d) Do mito da democracia racial 
e) Da Frente Negra Chilena 
 
18 - Vivia no litoral africano Uma régia tribo ordeira cujo rei era símbolo De uma terra 
laboriosa e hospitaleira Um dia, essa tranquilidade sucumbiu Quando os portugueses 
invadiram Capturando homens Para fazê-los escravos no Brasil Na viagem agonizante 
Houve gritos alucinantes lamentos de dor Ô, ô, ô adeus, Baobá, ô, ô, ô Ô, ô, ô adeus, 
meu Bengo, eu já vou Ao longe, Minas jamais ouvia Quando o rei mais confiante Jurou 
à sua gente que um dia os libertaria Chegando ao Rio de Janeiro No mercado de escravos 
Um rico fidalgo os comprou E para Vila Rica os levou A ideia do rei foi genial Esconder o 
pó de ouro entre os cabelos Assim fez seu pessoal Todas as noites quando das minas 
regressavam Iam à igreja e suas cabeças banhavam Era o ouro depositado na pia E 
guardado em outro lugar com garantia Até completar a importância Para comprar suas 
alforrias Foram libertos cada um por sua vez E assim foi que o rei Sob o sol da liberdade 
trabalhou E um pouco de terra ele comprou Descobrindo ouro enriqueceu Escolheu o 
nome de Francisco E ao catolicismo se converteu No ponto mais alto da cidade, Chico 
Rei Com seu espírito de luz Mandou construir uma igreja E a denominou Santa Efigênia 
do Alto da Cruz (Geraldo Babão, Djalma Sabiá e Binha - Chico Rei - 1964) 
Influenciados pelo samba do Salgueiro discuta as formas de resistência e assimilação 
dos negros no Brasil do século XVII e XVIII. 
Resposta: Os negros se organizavam em irmandades como forma de assimilar a religião 
católica dos portugueses, mas nessas irmandades mesclavam os seus próprios rituais 
religiosos, assim como para conseguir, através da ajuda mútua, a quantia necessária 
para a compra de alforria de seus membros, como também a garantia de funerais e 
enterros e o auxílio a esposa e/ou filhos em caso de morte do chefe da família. Outros 
casos em que os negros resistiam à escravidão pode ser percebido através da formação 
de quilombos, da capoeira, dos suicídios, dos assassinatos, das mutilações, fugas, 
infanticídios, entre outros. 
 
 
 
 
 
19 - A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no início da república, seu 
legado ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus 
principais motivos podemos destacar: 
a) A proibição dos negros de ingressarem no exército 
b) A luta pelo voto negro 
c) A manutenção da proibição de casamentos inter-raciais 
d) A prática de castigos corporais na marinha 
e) O impedimento dos negros de atuar em combate 
 
20 - As fugas que pretendiam negar a escravidão tinham como fim: 
a) Uma tentativa de subir para os morros e favelas, reduto onde eram protegidos. 
b) Uma tentativa de alcançar uma vida diferente com um novo senhor. 
c) Uma alternativa tentando se alistar no exército brasileiro. 
d) Uma alternativa de virar escravo de ganho na cidade. 
e) Uma alternativa para viver fora do cativeiro. 
 
21 - Feito o contato inicial, os jesuítas passaram para o segundo estágio, o da catequese 
- a conversão, propriamente dita, dos índios. O objetivo principal era incutir nesses 
índios valores e práticas europeias. Quais estratégias foram utilizadas para facilitar a 
catequese? 
a) a criação dos aldeamentos, a escravidão e as quermesses; 
b) a criação dos aldeamentos, a música e as quermesses; 
c) a criação dos aldeamentos, a escravidão e o teatro; 
d) a criação dos aldeamentos, o teatro e as quermesses; 
e) a criação dos aldeamentos, a música e o teatro; 
 
22 - A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) 
seguinte(s) fator(res): 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos 
europeus. 
a) apenas I e III estão corretas. 
b) apenas I e II estão corretas. 
c) apenas III está correta. 
d) apenas I está correta. 
e) apenas II está correta. 
 
23 - Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra 
povos indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que 
fundamentou: 
a) o genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos 
colonizadores. 
b) uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem 
branco na colônia. 
c) a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia,
protegendo os indígenas dos portugueses. 
d) a escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o direito de 
matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo. 
e) o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou 
depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
24 - Nos textos didáticos, as Entradas e Bandeiras são apresentadas pela maioria dos 
autores como o principal movimento contribuinte para a expansão territorial da colônia 
portuguesa na América. Mas estes mesmos autores apontam dois outros fenômenos 
como elementos importantes para que o Brasil tenha as dimensões atuais. Marque a 
alternativa que identifica estes fenômenos. 
a) A ação conjunta de ingleses, franceses, holandeses e portugueses para enfraquecer o poder territorial 
espanhol e a prática da cultura do fumo que se tornou muito lucrativa na região oeste do Paraná. 
b) Somente o Bandeirantismo foi responsável pela expansão territorial da colônia portuguesa na América. 
c) A política portuguesa de avançar sobre terras espanholas com seus soldados após o fim da União Ibérica 
e a descoberta de ouro e prata na região oeste do Mato Grosso. 
d) A perda de importância política da Espanha, que fez com que eles tivessem que assinar tratados 
cedendo parte dos seus territórios e a ação dos portugueses contra os holandeses em Pernambuco. 
e) A criação extensiva de gado no sertão nordestino, nas margens dos rios da região e 
a expansão jesuítica portuguesa pela a Amazônia. 
 
25 - Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel 
importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como? 
a) Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da 
irmandade e fazer serviços mais leves. 
b) Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar 
a alforria de um membro. 
c) Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do 
senhor, que se livrava dos seus custos. 
d) Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores. 
e) Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como 
o Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860. 
 
26 - Os africanos foram trazidos do chamado continente negro para o Brasil em um fluxo 
de intensidade variável. Os cálculos sobre o número de pessoas transportadas como 
escravos variam muito. Estima-se que, entre 1550 e 1855, entraram pelos portos 
brasileiros 4 milhões de escravos, na sua grande maioria jovens do sexo masculino. 
 (FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Ed. da Universidade de São Paulo,1995. 
p. 51.) 
 Sobre a escravidão no Brasil, é correto afirmar que: 
a) o Quilombo dos Palmares, organizado no interior do atual Estado de Alagoas, é considerado o mais 
importante do período colonial e foi liderado por Zumbi. 
b) aos escravos só restava a rebeldia como forma de reação, a qual se manifestava através do assassinato 
de feitores, das fugas e até do suicídio. Não havia qualquer forma de negociação com vistas a melhores 
condições de vida por parte dos negros. 
c) o dia da consciência negra celebra a assinatura da Lei Áurea no século XIX, que proclamou a liberdade 
dos escravos. 
d) através das obras do pintor e desenhista alemão Johan Moritz Rugendas e Debret, é 
possível conhecer aspectos do cotidiano da escravidão. Ele aqui esteve no século 
XIX e deixou preciosa fonte iconográfica sobre a vida no Brasil. 
e) eram chamados quilombos os espaços determinados para alojar os escravos destinados ao comércio e 
foram fundamentais na estrutura produtiva dos engenhos de açúcar. 
 
27 - Os aldeamentos jesuíticos exerceram um papel fundamental para o sucesso da 
catequese, estando os índios reunidos em um só local era possível exercer uma 
influência diária sobre eles. A respeito da catequese podemos afirmar: 
a) foi exercida por diversas Ordens religiosas e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo; 
b) foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo; 
c) foi exercida por diversas Ordens religiosas e tinha como objetivo a conversão dos índios ao catolicismo 
e sua transformação em súditos do rei português; 
d) foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a conversão dos índios ao 
catolicismo e sua transformação em súditos do rei português; 
e) foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como objetivo a escravização dos índios. 
 
 
 
 
28 - Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste 
na privação da liberdade de uma pessoa (ou grupo), que fica obrigada a trabalhar para 
pagar uma dívida que o empregador alega ter sido contraída no momento da 
contratação. Essa forma de escravidão já existia no Brasil, quando era preponderante a 
escravidão de negros africanos que os transformava legalmente em propriedade dos 
seus senhores. As leis abolicionistas não se referiram à escravidão por dívida. Na 
atualidade, pelo artigo 149 do Código Penal Brasileiro, o conceito de redução de pessoas 
à condição de escravos foi ampliado de modo a incluir também os casos de situação 
degradante e de jornadas de trabalho excessivas. (Adaptado de Neide Estergi. A luta 
contra o trabalho escravo, 2007.) 
Com base no texto, considere as afirmações abaixo: 
I. O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior à Abolição. 
II. O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Áurea. 
III. A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história do 
Brasil. 
IV. A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida contraída no momento do 
contrato de trabalho, não é uma modalidade de escravidão. 
V. As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de 
escravidão pela legislação brasileira atual. 
 
São corretas apenas as afirmações: 
a) Apenas I e II 
b) Apenas I, III e V 
c) Apenas IV e V 
d) Apenas III e V 
e) Apenas I, II e III 
 
29 - "Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores 
de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda 
nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e 
a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que: 
a) a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de 
ascensão social para o negro após a abolição; 
b) o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração 
ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres; 
c) o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era 
punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências 
da resistência dos negros à escravidão; 
d) o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro 
não tinha importância para a economia da metrópole. 
e) os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram 
responsáveis pelas plantations açucareiras; 
 
30 - A escravidão dos africanos foi um ótimo empreendimento para mercadores 
europeus. Defina de que forma a escravidão era um bom negócio para os mercadores. 
Resposta: por que havia o mercado negreiro onde eram vendidos escravos trazidos da 
África, dando muito lucro aos vendedores. Com a facilidade na compra de negros, os 
senhores não cuidavam dos escravos quando adoeciam porque para eles era mais fácil 
trocá-los por outro.
31 - Recentemente, uma historiadora norte-americana, especialista em história da 
África, admitiu com grande franqueza que a "historiografia sobre a África ainda não 
capturou o horror e o terror que acompanharam a dimensão africana do tráfico de 
escravos. Dentro da história mundial, é à narrativa daqueles que vieram a ser escravos 
nos Estados Unidos que tem sido dado lugar de honra e que tem exemplificado uma 
crônica universal de sofrimento, angústia e triunfo eventual. Mas a agenda política 
contemporânea dos descendentes de africanos tem provocado o desvio da atenção dos 
historiadores das abordagens complexas e das narrativas contraditórias das 
circunstâncias sob as quais estas pessoas foram escravizadas, assim como da história 
dos africanos escravizados que não foram enviados às Américas, ao além Saara e 
oceano Índico, mas que permaneceram no continente africano. 
Em outras palavras, este silêncio assustador cria um vazio em que as vozes e 
experiências dos africanos no continente deveriam ser articuladas." 
Ver Carolyn A. Brown, Epilogue: Memory as Resistance: Identity and the Contested 
History of Slavery in Southeastern Nigeria, an Oral History Project¿, in Diouf (org.), 
Fighting the Slave Trade, p. 219. 
Cultura. Olhar difícil de ser explicado. Pensar que o horror de um sistema tão violento 
como o escravista pode mesmo assim deixar suas marcas na História. Apresente o papel 
do negro na colônia brasileira do século XVII - XVIII. 
GABARITO: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
32 - Os indígenas brasileiros foram vítimas do processo colonizador europeu, tendo sua 
cultura desprezada. A partir do século XVI há um decréscimo da população nativa, que 
se agravou com o passar dos anos. Os principais fatores que contribuíram para esta 
queda no número total da população indígena foram: 
a) A exploração do trabalho indígena na extração da borracha e as missões jesuítas. 
b) Os grupos caracterizados como indolentes não foram aproveitados para o trabalho na lavoura. 
c) As doenças trazidas pelo colonizador europeu e a escravização dos índios. 
d) As permanentes guerras entre as tribos indígenas, e estas com os brancos. 
e) A venda dos nativos para o trabalho escravo nas minas espanholas. 
 
33 - Dentre as políticas públicas adotadas e apoiadas pelo governo brasileiro a partir da 
década de 90, que visavam atender a demandas específicas do movimento negro, NÃO 
pode ser destacado: 
a) A 3ª Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de 
Intolerância, sob os auspícios da ONU, realizada em Durban, África do Sul. 
b) A realização do1º Seminário Nacional de Saúde da População Negra, realizado em agosto de 2004, sob 
a gestão do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, quando foi instalado o Comitê Técnico de Saúde da 
População Negra do Ministério da Saúde. 
c) A Conferência Rio-Eco-92. 
d) O Grupo de Trabalho Interministerial ¿ GTI (colegiado composto por oito integrantes da sociedade civil 
e dez representantes governamentais) 
e) A instituição de cotas raciais em universidades estaduais. 
 
 
 
 
 
 
 
 
34 - Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram 
alternativas para manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é correto 
afirmar que: 
I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressiva 
vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. 
II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses 
indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. 
III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e 
inflacionando o valor da mão-de-obra. 
a) apenas I está correta. 
b) apenas II está correta. 
c) apenas III está correta. 
d) apenas I e III estão corretas. 
e) apenas I e II estão corretas. 
 
35 - Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? 
a) Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa 
proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa 
Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, 
pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na 
compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos 
menores após o falecimento do escravo homem. 
b) Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante 
do Vaticano. 
c) Significava total inserção na sociedade colonial e a chance da compra da alforria. 
d) Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam 
aprimorar suas vidas. 
e) Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do 
dominador visando a destituição do mesmo (o dominador). 
 
36 - Sobre a formação da identidade brasileira podemos afirmar que: 
a) Sem negar a contribuição cultural de brancos e negros, a cultura indígena prevaleceu sobre ambas por 
que os índios enquanto nativos tinham um conhecimento maior da terra. 
b) A junção das três culturas originou um povo mestiço e orgulhoso do fato das relações entre os três 
povos terem acontecido de forma pacífica, sem conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e 
discriminações. 
c) Que índios, negros e brancos desempenharam um papel semelhante pois a relação entre as três etnias 
se deu de forma pacífica. 
d) Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, 
necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foram 
pacíficas, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações 
ocorreram. 
e) Sem negar a contribuição cultural de negros e índios, o português, por ser o colonizador, impôs sua 
cultura sobre as duas outras etnias eliminando qualquer traço das mesmas. 
 
37 - Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui 
chegavam, pode-se dizer: 
a) Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que 
visava combater todo e qualquer invasor. 
b) Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores 
(portugueses), outras a comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e 
algumas que se recusaram a fazer alianças com qualquer um dos dois lados. 
c) Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que 
visava combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus 
(franceses), que rivalizavam com seu dominador. 
d) Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar 
somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor. 
e) Que não houve embates e as relações estabelecidas com franceses e portugueses eram totalmente 
pacíficas e baseadas no escambo. 
 
 
38 - Diferente da Espanha, Portugal não encontrou prata e ouro assim que chegou ao 
Brasil, tornando necessário a escolha de um produto, o açúcar, que viabilizasse o 
projeto colonizador e mercantilista da metrópole. Partindo desta afirmação assinale a 
resposta que melhor a ampare. 
a) Somente a junção das escravidões indígena e africana tornaram possível a implantação e o 
desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto 
colonizador e mercantilista da metrópole. 
b) Somente a escravidão africana tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura 
açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da 
metrópole. 
c) A escravidão indígena não tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira
na 
colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
d) A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura 
açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e 
mercantilista da metrópole. 
e) Após a descoberta do ouro na região das Minas Gerais houve recursos econômicos suficientes para 
aumentar o número de escravos africanos na colônia, somente então a lavoura açucareira atingiu uma 
produção significativa e constituiu-se no mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e 
mercantilista da metrópole. 
 
39 - Sobre a influência das culturas afrodescendente e indígena na composição atual da 
sociedade brasileira, é correto afirmar: 
a) Que a cultura indígena marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a afrodescendente 
desapareceu completamente. 
b) Que ambas foram completamente aniquiladas e completamente apagadas do nosso registro histórico. 
c) Que estas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. 
Podendo estas serem notadas em hábitos culinários, linguísticos, religiosos, bem 
como outras formas culturais. 
d) Que a indígena está presente apenas em nomes de ruas, bairros e cidades e que a africana 
exclusivamente na música e nas danças. 
e) Que a cultura afrodescendente marca com sua influência a nossa sociedade, enquanto a indígena 
desapareceu completamente. 
 
40 - Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa: 
a) Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas 
b) Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório 
c) Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades 
d) Criou a proibição de escravização de escravos negros 
e) Proibiu a escravização dos gentios 
 
41 - Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto 
afirmar que: 
a) Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios. 
b) Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos. 
c) Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos 
negros. 
d) Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o 
século XIX. 
e) Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
42 - "Não existe história indígena, no máximo antropologia." Esta construção é famosa 
e recorrente durante séculos, e ainda hoje presente no imaginário do senso comum. 
Nossa visão é de um mundo desenvolvido encontrando uma sociedade atrasada e 
ignorante. 
Sobre a relação entre História e Antropologia nos estudos das sociedades ameríindias 
podemos afirmar que: 
a) São complementares, desde que observem que seus objetos são diferentes e que 
uma tem muito a acrescenta a visão da outra 
b) São excludentes, antropologia e história sempre chegaram a conclusões diferentes pois seus objetos 
são diferentes 
c) São a mesma coisa, pois em sociedades sem escrita a história deve apelar ao relato oral que faz parte 
do trabalho do antropólogo. 
d) A história deve agir como auxiliar da antropologia, contribuindo para suas investigações, pois na 
ausência de relatos escritos é só o que se pode fazer. 
e) A antropologia deve agir como auxiliar para que o historiador a partir de seus trabalhos possa chegar 
a conclusões melhores fundamentadas 
 
43 - A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais 
conhecidos como plantation. 
Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região 
litorânea do nordeste brasileiro. 
Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de 
a) Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos. 
b) Comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse 
sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos. 
c) Plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o 
enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena. 
d) Plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de 
origem africana, que visava o mercado exportador europeu. 
e) Plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o 
mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal. 
 
44 - Em 1549 foi instituído o governo-geral na administração da América portuguesa, 
que significou: 
a) uma tentativa de acabar com a guerra com os Nagôs 
b) uma tentativa de centralizar a administração 
c) uma tentativa de terceirizar a administração 
d) uma tentativa de criar uma república no Brasil 
e) uma tentativa de destruir o governo dos Tupi. 
 
45 - "Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-
los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de 
ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de 
texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se: 
a) à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes 
da fé. 
b) à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra 
nas propriedades da Companhia de Jesus; 
c) à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de 
ouro; 
d) à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena; 
e) à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes; 
 
 
 
 
 
 
 
 
46 - A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade 
contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: 
a) percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito 
pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. 
b) processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de 
comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. 
c) Conjunto de tradições sócio culturais também conhecido com Folclore, ou práticas de resistência de 
populações dominadas. 
d) "alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social 
é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. 
e) natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à 
identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e 
respeitar a diversidade cultural dos povos. 
 
47 - Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro 
e prata. Mas a proposta do antigo governador acabou redimensionando os objetivos das 
expedições para o interior. A busca por ouro deu lugar ao aprisionamento de índios. 
Embora os colonos utilizassem a procura por metais preciosos frente à Coroa 
portuguesa - que baixava inúmeras leis proibindo a escravização de indígenas ¿ as 
expedições organizadas pelos colonos de São Paulo se transformaram em: 
a) verdadeiras empreitadas escravizadoras de portugueses que fugiam da lei. 
b) verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas. 
c) verdadeiras empreitadas de busca de ouro e prata, liderados por indígenas. 
d) verdadeiras empreitadas escravizadoras de negros fugidos. 
e) verdadeiras empreitadas
escravizadoras de Charruas argentinos, para fugir da lei portuguesa. 
 
48 - Analise a influência das culturas afro-descendente e indígena na composição atual 
da sociedade brasileira. 
Resposta: Influência na língua portuguesa com a apropriação de diversas palavras de 
origem africana e indígena, em certos costumes, na religiosidade, no tipo de 
alimentação, nas artes, cultura, sendo fator de composição da população brasileira, pois 
todos nós descendemos dos afro portugueses e índios etc.

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