Antropologia Introdução

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O Que é a Antropologia?
“Ciência da cultura humana” 
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
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ANTROPOLOGIA
O Termo Antropologia é a ciência preocupada em estudar o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo todas as suas dimensões. 
É uma ciência social que estuda o homem.
Preocupa-se em conhecer cientificamente o ser humano em sua totalidade. 
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
ANTROPOLOGIA
 É a ciência da humanidade e da cultura.Tem uma dimensão biológica, física; sociocultural.
 Se empenha em responder à indagação:
 O que é o homem?
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
OBJETIVO DA ANTROPOLOGIA
A Antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo.
 Visando ao homem como expressão global, biopsicocultural.
Isto é, o homem como ser biológico pensante, produtor de culturas e participante da sociedade, tentando chegar, assim, à compreensão da existência humana.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
O Âmbito da Antropologia
A antropologia preocupa-se em detalhar, tanto quanto possível, os seres humanos que as compõem e com elas se relacionam, seja nos seus aspectos físicos, na sua relação com a natureza, seja na sua especificidade cultural. 
Para o saber antropológico o conceito de cultura abarca diversas dimensões: Universo psíquico, os mitos, os costumes e rituais, suas histórias peculiares, a linguagem, valores, crenças, leis, relações de parentesco, entre outros tópicos.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
DIVISÕES E CAMPO DA ANTROPOLOGIA
A Antropologia se divide em dois grandes campos de estudo:
Antropologia Física ou Biológica;
2. Antropologia Cultural.
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ANTROPOLOGIA FÍSICA
Paleontologia: Estuda a origem e a evolução humana através do conhecimento das formas fósseis do passado.
Somatologia: Estuda as variedades existentes do homem, diferenças físicas individuais e diferenças sexuais (tipos sanguíneo, metabolismo basal, adaptação etc.
Raciologia: Estuda a história racial do homem, a classificação da espécie humana em raças, a miscigenação (mistura de raças), características físicas etc.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
ANTROPOLOGIA FÍSICA
Antropometria: Usa as técnicas de medição, procedimento quantitativo que fornece medidas do corpo humano (crânio, ossos etc.), elaboradas por instrumentos especiais, como o antropômetro.
Estudos comparativos do crescimento: É uma ampliação do campo de estudo do somatólogo que querem conhecer as diferenças grupais relacionadas aos índices de crescimento e outros aspectos como alimentação, exercícios físicos, maturidade sexual etc.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
Arqueologia: Estuda as culturas do passado, extintas. Divide-se em: 
Arqueologia clássica: Tenta reconstruir as antigas civilizações letradas (Egito, Grécia, Mesopotâmia, etc.)
Arqueologia Arqueológica: Trata dos primórdios da cultura, relativa às populações extintas (culturas do Paleolítico, Mesolítico e Neolítico).
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
Etnografia: Consiste em descrever as sociedades humanas. O objeto de estudo são as culturas simples conhecidas como primitivas.
Etnologia: Utilizando dos dados fornecidos pelos etnógrafos, o etnólogo analisa, interpreta e compara entre as mais diversas culturas existentes, considerando suas semelhanças e diferenças.
Linguística: A linguagem é um meio de comunicação e também um instrumento de pensamento. Há uma diversidade de línguas que acompanham as diversas culturas.
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ANTROPOLOGIA CULTURAL
Folclore: É um dos campos de investigação da Antropologia, define –se como o estudo da cultura espontânea dos grupos humanos rurais ou urbanos. Ex. danças, artesanato, canções etc.
Antropologia Social: Estudo dos processos culturais e da estrutura social, seu interesse está centrado na sociedade e nas instituições. Preocupa-se com aspecto da vida social, familiar, econômico, político, religioso, jurídico. Compreendido e estudado em relação aos demais grupos humanos.
Cultura e Personalidade: Campo de investigação antropológico que estuda o indivíduo não como um simples receptor e portador de cultura, mas como um agente de mudança cultural, desempenhando papel dinâmico e inovador.
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CIÊNCIAS AFINS
A Antropologia como ciência social liga-se a:
Sociologia;
História;
Psicologia;
Geografia;
Economia;
Ciências Políticas.
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Como ciência Biológica, liga-se:
Biologia;
Genética;
Anatomia;
Fisiologia;
Embriologia;
Medicina e Enfermagem.
MÉTODOS DA ANTROPOLOGIA
Método Histórico: Consiste em investigar eventos do passado, a fim de compreender os modos de vida do presente, que só podem ser explicados a partir da reconstrução da cultura e da observação das mudanças ocorridas ao longo do tempo.
Método Estatístico: Os dados, depois de coletados, são reduzido a termos quantitativos, demonstrados em tabelas, gráficos, quadros etc.
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MÉTODOS DA ANTROPOLOGIA
Método Comparativo: Permite verificar diferenças e semelhanças apresentadas pelo material coletado. A Antropologia Física compara fósseis ou grupos humanos existentes, analisando características anatômicas: cor de pele, do cabelo, dos olhos, índice cefálico etc.
Pesquisa de Campo.
Técnicas de Pesquisas da Antropologia:
Observação;
Entrevista;
Formulário.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
A Antropologia como Ciência
Até o século XVIII, o saber antropológico esteve presente na contribuição dos cronistas, viajantes, soldados, missionários e comerciantes que discutiam, em relação aos povos que conheciam.
Discutiam a maneira como estes viviam a sua condição humana, seus hábitos, normas, características, interpretavam os seus mitos, os seus rituais, a sua linguagem. 
Neste século, a Antropologia adquire o status de ciência, tendo como objeto a análise das "raças humanas".
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
No Século XIX, Boucher de Perthes utiliza o termo “homem pré-histórico”, a partir de achados arqueológicos, como utensílios de pedra, cuja idade se estimava bastante remota.
Posteriormente, em 1865, John Lubock reavaliou numerosos dados acerca da cultura da idade da pedra e compilou uma classificação em que enumerava as diferenças culturais.
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A Antropologia como Ciência
Evolução Humana: Australopitecus (3,6 milhões de anos), Homo Habilis (2 milhões de anos), Neanderthal (300 a 29 mil anos), Homo Sapiens…
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Evolucionismo e Etnocentrismo
Com a publicação de dois livros: “A Origem das Espécies”, em 1859 e “A descendência do homem”, em 1871, Charles Darwin principia a sistematização da teoria evolucionista. 
Partindo destas obras, nascia a Antropologia Biológica.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Evolucionismo e Etnocentrismo
Marcada pela discussão evolucionista, a antropologia do Século XIX privilegiou o Darwinismo Social, que considerava a sociedade europeia da época como o apogeu de um processo evolutivo, em que as sociedades aborígenes eram tidas como exemplares "mais primitivos". 
Esta visão usava o conceito de “civilização” para classificar, julgar e, posteriormente, justificar o domínio de outros povos.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Evolucionismo e Etnocentrismo
Esta maneira de ver o mundo, ignorando as diferenças em relação aos povos tidos como inferiores, recebe o nome de etnocentrismo. 
É a visão etnocêntrica do homem europeu, que se atribui o valor de “civilizado”, fazendo crer que os outros povos estavam “situados fora da história e da cultura”. 
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Antropologia Francesa
Esta se inicia quando Marcel Mauss publica com Henri Hubert, em 1903, a obra “Esboço de uma Teoria Geral da Magia”.
Inicialmente
centrada na denominada “Etnologia”, a Antropologia se estabelece como área de estudo em Paris, a partir de 1927. 
No início, a disciplina se vinculara ao Museu de História Natural, porque se considerava a antropologia como uma subdisciplina da história natural. 
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Antropologia Francesa
Ainda existia um determinismo biológico, segundo o qual se considerava que as diferenças culturais eram fruto das diferenças biológicas entre os homens.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Antropologia Francesa
A Antropologia Estrutural nasce na década de 40. 
O seu grande teórico é Claude Lévi-Strauss. 
A Antropologia Estrutural centraliza o debate na idéia de que existem regras estruturantes das culturas na mente humana, e assume que estas regras constroem pares de oposição para organizar o sentido. 
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Culturalismo
Nos EUA, Franz Boas desenvolve a idéia de que cada cultura tem uma história particular e considerava que a difusão de traços culturais acontecia em toda parte. 
(Re)nasce o relativismo cultural, e a antropologia estende a investigação ao trabalho de campo. 
Para Franz Boas, cada cultura de cada povo estaria associada à sua própria história.
Para compreender a cultura é preciso reconstruir a história.
Surgia o Culturalismo ou Particularismo Histórico.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Funcionalismo
Na Inglaterra, nasce o Funcionalismo (Malinowski) que enfatiza o trabalho de campo (observação participante). 
Para sistematizar o conhecimento acerca de uma cultura é preciso apreendê-la na sua totalidade. 
Para elaborar esta produção intelectual, surge a etnografia. 
As instituições sociais centralizam o debate, a partir das funções que exercem na manutenção da totalidade cultural.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Tendência Atual da Antropologia
Na década de 80, o debate téorico na Antropologia ganhou novas dimensões. 
Muitas críticas a todas as escolas surgiram, questionando o método e as concepções antropológicas. 
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Tendência Atual da Antropologia
No geral, este debate privilegiou algumas idéias: 
A primeira delas é que a realidade é sempre interpretada, ou seja, vista sob uma perspectiva subjetiva do autor, portanto a antropologia seria uma interpretação de interpretações. 
Esta discussão contribuiu muito para a formação de antropólogos nos países, como o Brasil, que até então eram apenas analisados pelos grandes centros antropológicos.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Tendência Atual da Antropologia
Surgem novas subáreas, enfocando o próprio Homem ocidental, como a Antropologia Urbana, Antropologia Médica, Estudos de Gênero, etc.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Homem X Animal
Os animais vivem em harmonia com sua própria natureza.
Age de acordo com a natureza de suas espécie.
 Exemplo: Quando se acasalam, protege sua cria, caça, se defende.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Instinto animal
Seus instintos são regidos por leis biológicas, de modo que podemos prever as reações típicas de cada espécie.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Animais e a inteligência
Diante de situações problemáticas, os animais superiores são capazes de encontrar soluções criativas porque fazem uso da inteligência.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Inteligência concreta
A inteligência animal é concreta, porque de certa maneira acha-se presa à experiência vivida.
SÓ O HOMEM É TRANSFORMADOR DA NATUREZA.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
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O HOMEM
Quais as características que diferenciam o homem dos animais?
Poderíamos citar várias coisas, vários fatores.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Cultura
Para produzir cultura o homem precisa de uma linguagem simbólica.
Símbolos são invenções humanas por meio dos quais o homem pode lidar abstratamente com o mundo que o cerca.
Depois de criados, eles devem ser aceitos por todo o grupo.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Tornar-se homem
O homem não nasce homem, pois precisa de educação para se humanizar.
O processo de humanização é sempre mediado por outro ser humano, com os quais aprende os símbolos.
A linguagem simbólica e o trabalho constituem, assim, os parâmetros mais importantes para distinguir o homem dos animais.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
O Trabalho humano
São ações dirigidas por finalidades conscientes e pela qual o homem se torna capaz de transformar a realidade em que vive.
TODA AÇÃO HUMANA procede do pensamento e todo pensamento constitui uma ação.
BINÔMIO inseparável: PENSAR E O AGIR.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
Sociedade Humana
O homem é capaz de criá-la por que é capaz de criar a interdição: proibições, normas que definem o que pode e o que não pode.
Mas ele é capaz de criar também a transgressão, desobedecer, pode ser até aquelas que rejeitam as fórmulas antigas e ultrapassadas para instalar novas normas, mais adequadas às necessidades humanas diante dos problemas colocados pelo existir.
Meives Ap. Rodrigues de Almeida,(Mestre) 
 Como
 Esquecer ?
Como esquecer os dias cinzentos! 
 Se são eles que me trazem o brilho do sol? 
Como esquecer as derrotas…
 Se são elas que me proporcionam vitórias?
Como esquecer os erros…
Se são eles que me dão lições?
Como esquecer a solidão…
Se foi ela que me trouxe os amigos? 
Como esquecer as tristezas… 
Se elas é que fizeram a minha sorte mudar? 
Como esquecer os planos fracassados…
Se só o fracasso 
pode me dar a ventura de sonhar?
Até semana que vem....