Avaliação 2 - Sociedades Ágrafas e História Antiga

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Disciplina:
	Sociedades Ágrafas e História Antiga (HID17)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX
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	1.
	Ciro Flamarion Cardoso (1993) faz ressalvas com relação às teorias existentes que pretendem explicar o processo de unificação do reino e formação do Estado Egípcio, pois estas se apresentam numa abordagem e perspectiva linear, cumulativa, isenta de contradições ou tensões. Por outro lado, existe uma grande fragilidade em termos de documentação sistematizada e conclusiva à respeito do tema. Sobre a forma como Cardoso sugere que se compreenda e explique a formação do Estado Egípcio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O autor chama a atenção de que o sistema de irrigação foi desarticulado e desfeito ainda antes da época cristã, e em contrapartida a estrutura de Estado unificado e centralizado persiste até o presente.
 
(    ) A maior parte das explicações centralizam as atenções no processo que, no momento em que o povo egípcio conseguiu dominar o ciclo das cheias e da construção de um sistema de irrigação, formou-se uma civilização unificada.
(    ) O autor sugere que outro entendimento seja feito, em especial o de que a unificação do Estado se deu antes mesmo do povoamento e da formação das primeiras tribos.
 
(    ) O sistema de irrigação por tanques deve ser entendido como favorecedor da prática da agricultura irrigada e na formação das confederações de tribos, mas não como responsável pelo surgimento e pela unificação do Estado.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CARDOSO, Ciro Flamarion S. A cidade-Estado antiga. São Paulo: Ática, 1993.
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	2.
	A historiografia atual descreve a Mesopotâmia de maneira diferente dos historiadores do século XIX. A ideia da presença religiosa dos povos da mesopotâmia se complexificou, deixando de lado o conceito de hegemonia na cultura religiosa. Nesse contexto, analise as afirmativas a seguir:
I- Os povos da mesopotâmia praticavam os ritos religiosos diferenciados entre as classes sociais.
II- Na mesopotâmia, a prática religiosa e os rituais constituíam uma prática apenas dos servos e agricultores.
III- Na compreensão da cultura religiosa dos povos da mesopotâmia, podemos admitir a ideia de religiões no sentido de pluralidade.
IV- Determinados rituais religiosos pertenciam exclusivamente às autoridades monárquicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 b)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	3.
	A sociedade mesopotâmica era regida pela organização estamental, ou seja, estrutura na qual não ocorria mobilidade social. No interior das comunidades dos povos mesopotâmicos, este sistema ainda era complementado com o fator religioso, que previa a participação diferenciada da população no interior da mesma. Sobre as relações sociais no interior da sociedade mesopotâmica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Diante do fato de não haver mobilidade social, os sujeitos permaneciam até o final da vida no interior da mesma casta/grupo social na qual haviam nascido.
(    ) No interior da composição religiosa, existia a religião sacerdotal, que era praticada por sacerdotes nos templos; a religião monárquica obedecia aos cultos dos soberanos; e por fim a religião dos homens comuns, em que a população participava somente como espectadora ou a praticava no interior de suas residências.
(    ) Além das limitações e restrições existentes no interior das castas/grupos sociais, os indivíduos participavam no interior da religião de modos diferentes. Por exemplo: senhores e escravos não frequentavam os mesmos templos e não praticavam os mesmos ritos, o que favorecia a formação de religiões divergentes e agitações sociais.
(    ) Mesmo com a prática das diferentes religiões e diferentes grupos sociais, no campo político subsistia o regime de governo de teocracia, o que era uma recorrência na civilização egípcia.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - F - V - F.
	4.
	A estreita faixa de terra que se localiza entre os rios Tigre e Eufrates, no Oriente Médio, onde atualmente é o Iraque, foi chamada na Antiguidade de Mesopotâmia, que significa "entre rios" (do grego, meso = no meio; potamos = rio). Essa região foi ocupada, entre 4.000 a.C. e 539 a.C., por uma série de povos, que se encontraram e se misturaram, empreenderam guerras e dominaram uns aos outros, formando o que denominamos de povos mesopotâmicos. Sumérios, babilônios, hititas, assírios e caldeus são alguns desses povos. Entre os diversos povos das cidades-estado da região da Mesopotâmia estavam os babilônios, que viveram nas margens do rio Eufrates. Um rei de destaque dos babilônios foi Hamurábi. Com relação à cultura e à história babilônica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os caldeus foram responsáveis por organizar um dos primeiros códigos de leis.
(    ) Os historiadores atribuem a autoria dos primeiros códigos de leis da mesopotâmia ao povo sumério.
(    ) Novas descobertas revelaram que Hamurábi apenas teria organizado o código a partir das práticas sociais comuns.
(    ) Os babilônios foram os responsáveis pelo desenvolvimento do primeiro alfabeto fonético.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: Disponível em: <http://www.sohistoria.com.br/ef2/mesopotamia/>. Acesso em: 14 jul. 2017.
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	F - F - V - F.
	5.
	Ao longo da história de povoamento, formação e unificação do povo egípcio, da formação do Estado e do Império, instalaram-se diversas formas de organização social, política e econômica no interior do Egito; e também ocorreram invasões populacionais e instabilidades políticas. No entanto, houve um momento, que é denominado como Novo Império, em que se consolidou o regime teocrático no qual esta civilização irá florescer. O que significava e como se encontrava estruturado o poder teocrático, implantado no Novo Império do Egito? Sobre as principais estruturas e configurações do regime de teocracia, analise as sentenças a seguir:
I- A religião foi adaptada às estruturas de um Estado com bases e ideologias monárquicas, o que favoreceu o avanço do país no que diz respeito ao exercício de hegemonia majoritária, tanto em meio às populações orientais como ocidentais.
II- O Estado egípcio passou por uma reforma que lhe conferiu caráter cada vez mais militar e que abarcou também o sistema religioso praticado, vindo a fundir-se numa estrutura de religião de Estado.
III- O regime de teocracia contava com o poder exercido pelo faraó, que reunia tanto o poder político como religioso. A partir desta configuração de governo, o Egito desfrutou de um período de expansão dos domínios territoriais e de florescimento cultural sem precedentes.
 
IV- O regime de teocracia era caracterizado pela centralização nas mãos de um faraó, tanto do poder político como do religioso sem distinção, o que configurava uma espécie de ?religião de Estado?.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	6.
	A religião no interior da sociedade egípcia ocupava lugar privilegiado, no sentido de que se encontrava atrelada ao campo político e na legitimação do poder do faraó; no campo prático eram agregados elementos oriundos da natureza para a formulação de divindades,ritualística e cerimônias, reunindo assim elementos e atribuições que a tornavam complexa. Sobre o que mais pode ser identificado e descrito como pertencente ao universo mitológico do povo egípcio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O faraó ocupava o papel central no interior da religião, representando Deus junto à terra, mas ao mesmo tempo divinizavam o sol, as aves, os animais e os répteis que eram trazidos pelo rio Nilo.
(    ) Na formulação que foi encontrada para ilustrar as divindades era a da combinação antropozoomórfica, que se define com a junção corporal de homens e animais, ilustrados no interior dos templos, nos papiros e em esculturas de diversos tamanhos.
(    ) A tradição religiosa egípcia era considerada antropomórfica pelo fato de considerar tanto aves, insetos, répteis e humanos em seu universo de divindades.
(    ) O politeísmo, a crença em vários deuses, e a crença na vida após a morte, que justificava a prática da mumificação dos corpos, representam os conceitos fundamentais da formulação mitológica egípcia.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	7.
	O Egito faraônico não somente representa o primeiro reino unificado historicamente conhecido, como também a mais longa experiência humana documentada de continuidade política e cultural. Mesmo não incluindo o período greco-romano - embora os monarcas helenísticos e os imperadores de Roma tenham figurado como "faraós" em monumentos egípcios -, a história do Antigo Egito se estende por uns dois mil e setecentos anos, de aproximadamente 3000 a.C. até 332 a.C.: como todas as datas relativas à civilização faraônica são anteriores à era cristã, eliminaremos doravante a menção "antes de Cristo", a não ser que por alguma razão seja necessária. Tal história conheceu, é verdade, fases de descentralização, anarquia e domínio estrangeiro, mas durante estes longos séculos o Egito constituiu uma mesma entidade política reconhecível (CARDOSO, s.d., p. 1). Nos estudos e pesquisas da historiografia sobre a civilização do Egito Antigo destacam-se autores com o alemão Eric Voegelin e o brasileiro Ciro Flamarion Cardoso. Suas teorias, que são complementares, buscam esclarecer sobre o Egito, sua organização política e sua complexidade social. Nesse caminho, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Cardoso, diferentemente de outros povos antigos, a estabilidade linguística e a prática da escrita documental foi responsável pela unificação do povo egípcio.
II- Para Voegelin, a religião comum o representava e conferia a continuidade política ao Egito.
III- Para Voegelin, o ciclo da atividade agrícola, devido às enchentes do Rio Nilo, colaboravam para a existência dos trabalhos artesanais e de construção no Egito.
IV- Para Cardoso, a garantia das estruturas políticas unificadas era dada pela noção popular que o administrador do Estado era um emissário divino.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CARDOSO, C. F. Egito Antigo. s.d. Disponível em: <http://www.cnsg-pi.com.br/conteudos/egito_antigo.pdf>. Acesso em: 14 jul. 2017.
	 a)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	8.
	Os primórdios da formação do Estado egípcio antigo é um tema de grande discussão na historiografia. Entretanto, não é possível desprezar a legitimidade alcançada pela civilização do Estado egípcio. Nesse caminho, o Estado com características teocráticas reunia a função administrativa e religiosa simultaneamente. Com base nesse contexto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Os sacerdotes eram os legítimos representantes do governo. Controlavam as atividades produtivas e comerciais, elaboravam leis, deliberavam sobre a arrecadação de impostos e sobre a administração das cidades-templo.
	 b)
	O faraó era considerado o representante de Deus na terra e cada cidade era considerada uma criação e morada de Deus. O faraó reinava sobre as edificações, decidia sobre as posições de guerra e paz e oferecia segurança à população diante das invasões de povos estrangeiros.
	 c)
	Os sacerdotes e a aristocracia formavam o grupo decisivo e deliberativo da vida econômica em meio aos reinos, os quais eram supervisionados por uma espécie de ministros gerais, que eram nomeados pelo faraó.
	 d)
	O estadismo faraônico consistia em que os sacerdotes filtravam e intermediavam toda e qualquer demanda política e econômica do reino, somente em últimas circunstâncias o faraó era solicitado, pois se encontrava dedicado exclusivamente às atividades religiosas.
	9.
	O Egito encontra-se nos planos e sonhos de inúmeros colecionadores de tumbas e relíquias, bem como no de estudiosos e desvendadores de mistérios dos processos de mumificação ou da edificação das pirâmides. Para além dos elementos arqueológicos, arquitetônicos e artísticos, os estudiosos indicam que o Egito faraônico também se destaca e representa objeto de estudo diante das estruturas que foram responsáveis por formular e sustentar o Império como um todo. Que estruturas seriam estas?
	 a)
	O Egito merece atenção e valorização diante do fato que reúne estruturas arquitetônicas que não foram superadas após cinco mil anos de humanidade, bem como ainda representa fonte de referência e inspiração aos arquitetos e engenheiros de nossa época que não cansam de reproduzir os modelos de pirâmides nas mais diversas partes do planeta.
	 b)
	A civilização egípcia é amplamente reconhecida pela bem-sucedida distribuição das tarefas e funções produtivas e pela forma como era distribuída a riqueza no interior da sociedade.
	 c)
	O Egito é reconhecido como uma civilização que é referência em termos de estruturas políticas e jurídicas na atualidade e que norteiam os governos da maior parte dos países ocidentais regidos pelos regimes de democracia.
	 d)
	O Egito consistiu no primeiro reino unificado política e religiosamente. Também foi linguisticamente documentado, e perdurou por mais de quatro mil anos e ao longo deste período apresentou poucas variações.
	10.
	A descoberta do alfabeto não consiste na invenção de uma série de signos gráficos, mas na decomposição da palavra em sons simples,  representados por um só signo, cada um. A dificuldade foi resolvida de uma forma original pelos fenícios. Desde o princípio, pela limpeza, pela precisão das formas e pela escolha sensata de sons simples, este alfabeto, composto de vinte e duas consoantes, atingiu a perfeição. O alfabeto fenício arcaico que está na origem de todos os alfabetos atuais, apareceu pela primeira vez em Biblos. Uma inscrição descoberta em Akhiram foi considerada como o mais antigo testemunho datada do séc. XIII a.C. As colônias fundadas pelos fenícios em Chipre e no Norte de África, assim como as feitorias instaladas no Egito, contribuíram definitivamente para a expansão deste alfabeto, inclusive em territórios que não sofreram diretamente a influência fenícia. Quando se fala dos fenícios, a primeira coisa que lembramos é que eles eram um povo acostumado a navegar e comercializar. Os fenícios viviam numa região do litoral, onde atualmente existem países como o Líbano e a Síria. Com relação à civilização fenícia, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A agricultura dos fenícios era modesta, por conta do relevo acidentado. Mesmo assim, cultivavam uvas, oliveiras e cereais. Também criavam carneiros e com a lã faziam tecidos para exportação.
(    ) Os fenícios preocupavam-se constantemente em conquistar novos territórios para formar um grande e poderoso império.
(    ) O sistema de governo mais comum era a monarquia. Os reis eram escolhidos entre as famílias mais abonadas, quando não havia um herdeiro ao trono.
(    ) Os feníciosinventaram a púrpura, que era um lindo corante. Eles desenvolveram essa cor a partir de uma espécie de caramujo marinho.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: Disponível em: <http://www.museudaimprensa.pt/museuvirtpress/port/alfa/a3.html>. Acesso em: 9 ago. 2018.
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - F - F.
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