O Direito em Roma

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O Direito em Roma 
(extraído de: http://www.angelfire.com/pa5/artigoquinto/apostilas/fichamentos/roma.htm) 
 
Em Roma, o desenvolvimento sistemático e técnico atingiu proporções extraordinárias, portanto diferente do que 
ocorreu em período anterior, com os gregos. 
 Ocorre esta situação pelo fato de que os romanos tiveram, que enfrentar problemas em sua organização 
político- administrativa de seu início. 
Das cidades- estado dos gregos pequenas comunidades de homens livres se reuniram para criar Roma e 
evoluir por três posições políticas assim dispostas: 
1- Monarquia (realeza): 753 a. C. até 510 a. C. 
2- República: 510 a. C. até 27 a. C. 
3- Império: a) Alto Império: 27 a. C. até 284 d. C. 
b) Baixo Império: 284 d. C. até 476 d.C. 
Dominando um vasto território e povos diversos os romanos desenvolveram um cabedal de informações pelo fato 
de desenvolverem um alto grau de administração e também de legisladores, não esquecendo- se da função 
diplomática que sempre puderam desfrutar com todos os povos vizinhos até sobrepuja- los integralmente. 
 Das colônias agrícolas perto do mar, aprox. 32 Km, tinham vantagens de defender- se dos piratas e dos 
bárbaros e o terreno que moravam era de difícil acesso, embora ótimo para a agricultura. 
Ali três raízes básicas surgem como criadores de Roma, que são: 
1- Etruscos; 
2- Sabinos; 
3- Latinos. 
Importância do Direito Romano 
Ao verificarmos as condições somadas ao direito pelos romanos, verificamos que adotavam princípios 
importantíssimos para a convivência social, entre eles, a eqüidade (igualdade aéquita), do conceito helênico- 
filosófico (grego), trazendo ao romano maiores noções de justiça, com o abrandamento do direito até então formal e 
rígido. 
Adotavam eles 3 princípios seguidos por todos, que são: 
1- Honeste Vivere “Viver Honestamente” 
2- Alterum num laedere “Não lesar ninguém” 
3- Suum cuique tribuere “Dar a cada um o que é seu” 
A característica do direito romano passou a ser ”Justitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique 
tribuere” “Justiça é a vontade constante e perpétua de dar a cada um o que é seu”.Adotavam também o 
princípio social ”Ubi societas Ibi jus” Onde está a sociedade está o direito”. 
 
1ª Fase: Monarquia = Realeza: 
Com Rômulo assumindo a função real dominava ele a constituição política do Estado Romano. O rei era o chefe do 
Estado acumulando as funções supremas de Administração, do Exército, da Justiça e da Religião. Quando o cargo 
estivesse desocupado, quem assumia era um Senador denominado INTERREX. 
Eram auxiliares do Rei: 
· Tribunos Celerum; 
· Tribunos Militum; 
· Praefectus Urbis; 
· Duoviris Perduellionis; 
· Questores Parricidi; 
· Membros do Colégio de Pontífices. 
Depois do Rei, vinha o Senado, que era órgão de consulta, embora não fosse obrigado o Rei a seguir seus conselhos. 
O povo que era dividido em patrícios, clientes e plebe, e ainda, os comícios faziam parte da Administração. 
Estes Comícios eram convocados pelo Rei (Comícios por Cúrias) ou comícios convocados pelos pontífices 
denominados calatos. 
Quando se fala no povo surgem os gens que são agrupamentos de pessoas que pela linha masculina se 
julgam descendentes de um antepassado em comum e são chamados de gentiles. 
Dos fundadores, o Rei Rômulo escolheu 100 pais de família para criar o que se denominou Pater 
Familias e deste povo surgem os patrícios considerados os donos de Roma na Realeza, sendo todos iguais entre si, 
formando uma classe privilegiada e tendo somente eles os direitos civis e políticos. 
Os clientes são as pessoas ou famílias súditas dos gentiles de quem recebem assistência e proteção. 
Os plebeus são aqueles que compõe um mundo a parte, pois não integram a Urbes romana, não possuindo 
direitos, mas não tendo qualquer obrigação. 
As Fontes 
Para o Direito Romano na realeza a fonte direta das N.J. eram os costumes, por não haver quem elaborasse as Leis, e 
tendo como fontes indiretas as jurisprudências, como ciência do Direito aplicado, sendo as próprias leis régeas 
ações da própria tradição e religiosidade. 
A jurisprudência diversa da conceituação atual tem 2 bases principais, formada por Jus, 
como direito e prudentia significando ciência, pesquisa, e possuía na realeza uma forma delineada de decisão. A 
pesquisa se realizava nos dias fastos e as assembléias deixando de ocorrer nos dias nefastos. 
É bom entender que Faz e Jus se diferenciam, embora, para Jus temos a vontade da justiça e do direito, portanto do 
homem, enquanto que Faz era a decisão religiosa das coisas sagradas, e portanto, do interesse dos deuses , ou mais 
correto, do direito dos deuses. 
Foram sete os Reis de Roma: 
1. Rômulo; 
2. Numa Pompílio; 
3. Túlio Hostilio; 
4. Anco Márcio; 
5. Tarqüinio, o Prisco; 
6. Sérvio Túlio; 
7. Tarqüinio, o soberbo. 
Patrícios descendentes de Rômulo; 
Clientes Subordinados dos patrícios; 
Plebeus estão momentaneamente, e não trabalham. 
 
A 2ª Fase: República. 
O último rei de Roma Tarqüinio, o soberbo, de origem etrusca, era violento, arbitrário, centralizador e detentor de 
todos os poderes provoca o descontentamento de todos os súditos da realeza. 
Os patrícios revoltados acabam por banir o monarca, substituindo o rei por dois cônsules (Lucius Junius Brutus e 
Tarqüinio Colatinus). 
Abolida a realeza o poder executivo foi entregue a 2 cônsules, os quais seriam eleitos anualmente por assembléias 
centuriatas. 
O poder consular reside na mudança de administração do povo, onde o imperium e a suprema magistratura ficam a 
cargo dos cônsules que administram pela eleição de 1 ano, revezando- se mensalmente no governo. 
Quando há divergência ou discordância de um ato praticado pelo cônsul que está na administração com relação 
aquele que está fora do poder, há o veto a aquela ação denominada INTERCESSIO. Embora a administração seja 
dividida mês a mês, quando houver perigo ao Estado Romano ficará o cônsul por até 6 meses, inclusive sem o veto 
da parte contrária (outro cônsul). 
Sociedade Romana 
O poder superior estava com os cônsules, os quais detinham iguais poderes possuindo e exercendo diretamente as 
atribuições administrativas, militares e judiciárias, inclusive poderes políticos. 
Os poderes religiosos deixam de pertencer aos cônsules que adotam o Rex Sacrorum e o Pontifex Maximus, para 
decidiram sobre o faz, em decorrência de que o poder religioso girava em paralelo aos interesses da república. 
O Imperium que eram revestidos os cônsules, era a personificação na magistratura, na supremacia do Estado e a que 
todos estariam sujeitos e também devem obediência. 
A única limitação do imperium, era sobre os direitos essenciais e as garantias da Lex Pública. 
Este poder (Imperium), compreende a condição de levantar tropas e comanda- las, também de apresentar propostas 
comícios de deter e punir os culpados e de fazer a justiça em assuntos privados. 
As magistraturas classificam- se em: 
· Cuum Imperium; 
· Potestas. 
Ou seja a magistratura Cuum Imperium era aquela cujas decisões estavam personificados nos cônsules, ou seja, 
decidiam pelo Estado pela República e pela vontade dos cônsules, enquanto que as magitraturas potestas, estas 
tinham a característica de exercer e de expressar a individualidade nas diferentes formas não enquadradas pela 
magistratura cuum imperium. 
São Magistraturas: 
a. Quaestores; 
b. Censores; 
c. Edis Curuis; 
d. Tribunos da Plebe; 
e. Pretores. 
Os questores são os responsáveis pela guarda do tesouro e pela administração financeira da república. 
Os censores responsáveis pelo recenseamento, a fiscalização dos costumes e a escolha dos senadores. 
Os Edis Curuis responsáveis pelo comércio, pelo policiamento da cidade, e gêneros alimentícios. 
Os Tribunosda Plebe competia- lhes defender os plebeus e representação no senado. 
Os pretores eram encarregados da distribuição da justiça; pretores urbanos e pretores peregrinus. 
*Obs.: as magistraturas foram transformados em cargos eletivos, a partir da lei das 12 tábuas. 
O Senado da República 
A atuação no senado e número de senadores vai aumentando na medida dos interesses e principalmente na 
indicação entre patrícios e plebeus feito pelos cônsules ou pelos censores, eis que o governo republicano dependia 
agora das Lex Rogata e Lex Data, e principalmente, nos atos dos cônsules. 
O Povo 
Na república o povo é constituído de patrícios e plebeus, em face as modificações ocorridas com a mudança no 
governo. 
O início da república acaba por criar um conflito social, porque, a situação da plebe é insustentável, porque os 
patrícios são os senhores de todas as regalias. 
Os devedores acabam se tornando escravos para saldarem a divida que possuem, eis que a lei assim previa. 
Por este motivo, os plebeus negam trabalho aos patrícios, não efetuando o preparo da terra, os operários desistem 
da indústria e como soldados negam- se para a guerra. 
Saem da Urbis e fixando- se em um monte sagrado, os senadores provocam todas as possíveis reações para trazer a 
plebe a civitas, onde os direitos passarão a ter conotação de igualdade, firmam um acordo surgindo aí a figura dos 
Tribunos da Plebe. 
As Fontes na República são: 
a. Costumes; 
b. Lex Rogata/ Lex Data; 
c. Plebiscitum; 
d. Édito das Magistraturas; 
e. Interpretação dos prudentes. 
A. Os costumes como fonte principal e provindo ainda da realeza gera efeitos no direito privado 
principalmente. 
B. A lei que era o que o povo instituía para fazer valer os seus direitos, é a determinação geral do povo ou da 
plebe acabando por criar conceitos de importância ímpar e de efeitos profundos na sociedade. 
“Legis virtus haec est: imperare, vetare, permitteri, punire” 
“A Virtude da Lei é esta: mandar, proibir, permitir, punir” 
A disputa entre plebeus e patrícios gera um conflito que é resolvido somente em 450 a. C., com o advento da Lei das 
12 Tábuas, onde a exigência do costume escrito fazia valer o direito para todos. 
A lei romana até 286 a. C. com o advento da Lex Hortência, tem a formação de Lex Rogata, para decidir o direito 
dos romanos e Lex Data, para os direitos da república. 
C. Plebiscitum: era a lei votada para os plebeus, já que o termo plebe refere- se a todos os cidadãos excluindo- 
se os patrícios e os senadores. 
A Lex Hortência acaba com esta distinção. 
D. Édito das Magistraturas: é o conjunto de declarações que os magistrados fazem logo que eleitos ou 
indicados é a promessa de que estes direitos serão por ele defendidos. 
E. Interpretação dos Prudentes: é a interpretação da Lei romana onde aqueles que estão investidos no poder 
absoluto de efetuar a justiça definem com os seus pareceres o direito buscado, proporcionando força e relevância 
jurídica. 
A república parte para seu final, em função do poder dado aos militares e principalmente na reforma militar 
ocorrida e realizada por Mário, onde os generais passam a ter um poder imenso, principalmente porque podiam 
recrutar soldados, tomando- lhes o JURAMENTO DE FIDELIDADE. 
 
3ª Fase: Império. 
Inicia- se o Auto- Império, ou principado, quando Marco Antônio é derrotado por Otaviano na Batalha de Ácio, no 
ano 31 a.C. 
Passa a ter o poder de forma absoluta. 
Havia adquirido a Tribunicia Potestas, que lhe outorgara a inviolabilidade pessoal e o veto as decisões dos 
magistrados. 
Em 29 a.C. o senado lhe confirma o título de Imperador, e no mesmo ano confere- lhe o título de princeps senatus, 
e definitivamente em 27 a.C. é declarado o Principado. 
O senado confere a Otaviano o título de Algustus (Augusto) e com estes poderes divide o Império em 2 províncias: 
· Províncias Senatoriais; 
· Províncias Imperiais. 
A forma de província senatorial é onde estão localizados os senadores ( domicílio), e portanto, pacíficas. 
Nas províncias imperiais residem os demais romanos e moradores do Império, onde a situação é turbulenta, e 
sujeitas as agitações, motivo pelo qual o exército se faz presente. 
Em 23 a. C. Otaviano recebe do povo o imperium proconsular, pelo qual tem o comando geral do exército, o direito 
de declarar guerra e de celebrar a paz. 
A autoridade de imperador é máximo. 
Surge, então, a Diarquia, como forma de administrar o Império, pois o Príncipe não governa sozinho, mas com o 
apoio do senado, porque o imperador reparte o Poder Judiciário. 
Não há auxiliares porque a república foi a causadora do enfraquecimento das magistraturas, o Imperador, portanto, 
nomeia seus auxiliares que são: 
· Procuradores, prefeitos, curadores entre outros. 
FONTES DO DIREITO NO IMPÉRIO 
As fontes do direito no Império são: 
1- Costumes: que surgem por conseqüência da república, mas deixa de ter importância, porque o povo exige 
o julgamento ou decisões que estejam na legislação. 
2- Lex Comicial: após Augusto a legislação comicial (dos comícios), perdem a sua importância, porque, o 
Imperador propõe diversas leis, que são votadas nos comícios, e assim com o édito dos magistrados, 
perdem a importância dos colaboradores. 
3- Édito dos Magistrados: com a situação de que os auxiliares do imperador nada mais tem de pretor o 
Imperador Adriano determina que sejam feitos os Éditos Perpétuos, e portanto, nada mais havendo a ser 
acrescentado por esta forma. 
4- Surge o Senatus Consulto, que é o senado mandando e determinando pelo voto direto dos senadores, das 
leis para o povo. 
O povo não vota mais, pois o senador faz o papel da população. 
5- Constituições Imperiais: são as determinações legislativas que formalmente emanam do Imperador, 
mas que são gerados, no início, por um colégio de Eminentes Jurisconsultos, eis que o povo concedeu ao 
imperador e para o imperador todo o poder e toda a autoridade. 
6- As respostas dos Jurisconsultos: com o fim da república, os comícios esvaziados e o senado aprovando 
as proposições do imperador, surgem por delegações da autoridade máxima (o Imperador), as decisões 
manifestadas em opinião através dos Jurisconsultos que respondem ao povo com autoridade do príncipe. 
BAIXO IMPÉRIO: O DOMINATO 
No principado havia a diarquia, onde o imperador partilhava o governo. 
No dominato temos a monarquia, que é o governo de um só. 
Teodósio divide o Império Romano em 2: 
Império Romano do Ocidente e Império Romano do Oriente, dando para seus dois filhos, o do ocidente para 
Honório e do do Oriente para Arcádio. 
Logo no início, as administrações sofrem pela distância , sendo que em 476 d. C. cai o Império Romano do Ocidente. 
As fontes do Direito são: 
As constituições imperiais chamadas Legis Edictales, que são as ordens enviadas ao senado ou à funcionários. Esta 
é a única fonte importante do direito, embora as demais regras do principado continuassem existindo. 
Um fato importante é de que os juristas dedicam- se a compilar a legislação, culminando no corpus juris 
civilis, de Justiniano, criando: 
a. o Código Antigo; 
b. o Digesto ou Pandectas; 
c. as Institutas ou Instituições; 
d. o Código Novo ou Segundo Código ou Codex Repetitae; 
e. as Novelas ou Autênticas. 
 
No Oriente após a morte de Justiniano desenvolveu- se um direito chamado de Direito Bizantino, em face as suas 
influências orientais e da nova condição sócio- econômica. 
No Ocidente após a queda em 476 d. C. o direito sobreviveu como direito vulgar na prática do povo e impregnado de 
costumes. 
A partir da queda ressurge a visão do direito romano pela necessidade do estudo do direito que os romanos tinham 
nas Institutas e a partir do séc. XI surge a Escola dos Glossadores que estudam as composições de Justiniano.Após predominou a Escola dos Comentadores ou Pós- Glossadores cujo ponto mais alto se projeta na França(séc. 
XIV e XV) e nesta fase o direito romano acontece nos países europeus e nas influências européias. 
A Escola Culta ou Humanista resultante do Movimento Cultural Renascentista, tem seu interesse na cultura 
clássica preocupando- se com os estudos da filológica e para investigação histórica no campo do direito 
reivindicando a autonomia na exegese e liberdade no exame das fontes no direito romano clássico. Isto ocorre por 
volta do séc. XV e XVI. 
A Escola Elegante é uma derivação da escola culta também chamada de Escola Holandesa caracterizada pelo 
esmero na linguagem e a conciliação entre teoria e prática. 
A Escola Racionalista do direito natural tinha como centro de sua compreensão do mundo e da vida do homem, 
dotada de razão que o fez senhor de seu destino e titular de direitos originários e inalienáveis cuja garantia é função 
do Estado. Sustentavam os adeptos desta escola que deviam ser repudiados os princípios do direito romano que não 
estivessem de acordo com a razão, ou seja, com o direito natural. 
Surge na Alemanha uma metodologia de estudo para interpretar as pandectas, voltada para a doutrina e prática do 
direito. Esta escola surge dentro do movimento Iluminista. 
A Escola da Exegese, o cód. Civil Francês, de 1804, chamado de cód. Napoleônico tem raízes profundas no contexto 
romano de direito e a exemplo de Justiniano, Napoleão não queria que se fizessem comentários ao seu código. Por 
este motivo surge a Escola da Exegese que via no código a manifestação da vontade soberana do povo através de seu 
legitimo órgão político. Só a lei é direito. O método interpretativo desta escola é puramente lógico gramatical. 
A Escola Alemã também chamada de Histórica Alemã é o que faz oposição ao direito clássico e ao jusnaturalismo 
racional e deu- se também através desta escola daquilo que denominou- se Teoria Geral para o Direito da Atualidade 
também denominada de jurisprudência dos conceitos sob o qual veio ser elaborado o cód. Civil Alemão em 1896. 
Dos Direitos 
Os direitos se dividem em direito Objetivo e direito Subjetivo. 
Os Direitos Objetivos são aqueles em que o que importa é a norma agendi, ou seja, a norma de agir, é 
fundamentada inicialmente no que era costume (direito consuetudinário) e posteriormente no que foi promulgado, 
ou seja, no que estava escrito. 
O Direito Subjetivo também denominado de facultas agendi, era a faculdade de agir, ou seja, a liberdade de 
praticar certas atitudes de que não fosse contrário a outros titulares de direito. 
Esta era a condição existente entre direitos e deveres. 
Obs: para os romanos a figura que se retratava como correta era denominada de IUS, onde a interpretação abrangia 
não só a justiça mas também o direito. 
Na Idade Média passa- se a denominar o termo IUS em DIRECTUM como à demonstrar uma reta e por isso o nome 
Direito, Derecho, Diritto, Droit, Recht, Right como sendo expressões diversas do IUS que passa a Ter a conotação de 
justiça. 
Teorias 
O dualismo aparece em 2 grandes concepções do direito objetivo, ou seja, na Teoria Normativa do Direito e na 
Teoria Institucional do Direito. 
Segundo a T. Normativa o direito é o conjunto de normas gerais e abstratas impostas coercitivamente pelo 
Estado, para disciplinara convivência dos homens na sociedade. Ao lado destas regras (normas jurídicas), há 
outras como as normas religiosas, morais e de cortesia ou de outra natureza, mas que visam a mesma finalidade, o 
mesmo fim. 
A outra teoria, a Institucional do Direito, é aquela que diz que o direito é a própria sociedade sócio- política, 
constituída de organizações menores (instituições) e dotada de capacidade de auto- regulação, a exemplo 
de um ser vivo, formada pelo conjunto de seus orgãos. 
“IUS EST ARS BONI ET AEQUI” Celso 
“Justiça é a arte do bom e do igual” 
O direito objetivo tem por princípio a exigência do cumprimento da legalidade e classifica- se pelos critérios de 
forma, de fonte, de extensão e do interesse. 
Quanto a forma o direito pode ser escrito ou não- escrito, sendo que os romanos no início de sua civilização era 
regido pelo sistema consuetudinário e acaba por terminar o Império Romano em um conjunto de normas 
denominado de “Corpus Juris Civilis”. 
Quanto as fontes para os romanos foram : 
a) Jus Civile, costume, a lei, os senatus consultos, as respostas dos jurisconsultos e as constituições 
imperiais. 
b) Jus Honorarium ou Praetorium, resultantes dos Éditos Pretorianos. 
c) Jus Extraordinarium (direito Extraordinário), as constituições imperiais. 
Estas 3 formas passam a formar um sistema único para os romanos denominada de Jus Civile. Tradicionalmente as 
fontes do direito objetivo são as fontes de produção e as fontes de cognição que subdivide- se em formais e 
materiais. 
As fontes materiais são as de produção de direito das manifestações que tem a função ... as NJ (comícios, Senado e 
Tribunos da Plebe). 
As fontes formais são as de produção de direito dos ... que as NJ tomam ao serem criadas assumindo formas 
concretas e existência destacada dos órgãos que as produziu (a lei e o senatus consulto). 
As Fontes de Cognição chamadas de fontes históricas, são os escritos, documentos e demais elementos que fazem 
conhecer o direito objetivo das várias épocas históricas. 
Quanto a extensão divide- se em Jus Comune (Direito Comum) e Jus Singulare (Direito Singular). 
Quanto ao Interesse, podem ser: 
1- Jus Publicum: 
2- Jus Privatum: 2.a) Jus Civile; 
2.b) Jus Gentium; 
2.c) Jus Naturale. 
O direito privado como Jus Civile era próprio dos cidadãos romanos e só a eles aplicável. 
O Jus Gentium era o direito comum e universal usado pelos povos entre eles e entre os seus cidadãos e os 
estrangeiros. 
O Jus Naturale era aquele Direito sempre bom e equitativo, derivado da natureza racional dos homens. 
Direito Subjetivo é a faculdade que o direito objetivo concede a alguém para exigir de outrem um determinado 
comportamento constituindo uma relação entre o titular do Direito e o titular do Dever Jurídico correspondente. 
Dessa interpretação surge a seguinte ...: 
a- Alguém que exige (pessoa titular do direito); 
b- Algo que é exigido (o bem ou conduta); 
c- Alguém de quem se exige (titular do dever); 
d- O fato que origina a faculdade de exigir (o fato); 
e- O meio de proteção do direito (a ação judicial). 
 
DIREITO DAS PESSOAS 
De Jure Personarum 
“Omne Jus Constitum est causa Hominum” 
“Todo direito foi constituído por causa dos homens” 
 (Hemogeniano D. 1.5.2) 
Persona para alguns estudiosos vem da palavra Phersu de origem etrusca, embora para a grande maioria persona 
vem de per que significa através de e sonare que significa soar a voz. Portanto o significado é de que persona seja 
soar a voz através de, como ocorria no teatro grego e romano, cujos atores usavam uma máscara para aumentar o 
som e identificar a voz do ator. Com o tempo, persona passou a identificar não só os atores, mas o homem como ser 
humano no denominado Personae enquanto que o escravo ou serviçal era chamado de persona servilis. 
Devemos entender que os romanos usam a palavra persona (pessoa) no sentido de Homo (homem), independente 
da condição de sujeito no direito. 
Para o direito brasileiro o sujeito, como pessoa, passa a existir no mundo jurídico a partir do nascimento com 
vida cujo teste de docimasia hidrostática confirma se o feto nasceu com vida. Isto tem no Direito a referência do 
homem como ser vivente, cujo término ocorrerá no momento de sua morte, adquirindo o homem uma 
personalidade jurídica, é considerado pessoa, sujeito de direitos e de obrigações. 
Na antigüidade e principalmente para os romanos o sujeito era considerado “caput” e quando não podia exercer os 
seus direitos era denominado de “capitis diminutio”, ouseja, a diminuição de sua capacidade. 
 
Possuiam eles 2 espécies de pessoas: 
1- Pessoas Físicas ou Naturais; 
2- Pessoas Jurídicas ou Morais. 
Verificamos aqui que há uma distinção jurídica eis que o conceito de pessoa não se confunde com o conceito de 
homem, tendo os cidadãos e os não cidadãos, os seres de plena capacidade e os seres tutelados ou curatelados pela 
situação de capitis diminutio, demonstrando que persona não é a mesma coisa que homo. 
As Pessoas Físicas ou Naturais eram os Seres Humanos singulares, capazes de contrair obrigações e adquirir 
direitos. 
As Pessoas Jurídicas ou Morais eram o conjunto de pessoas, Universitas personarum, que é igual a associação de 
pessoas, ou de coisas, Universitas rerum, que eram iguais as fundações a que se atribui personalidade jurídica, 
igualando– se a pessoa física em direitos e obrigações. 
A personalidade da pessoa física era singular, enquanto que a da pessoa jurídica era plural. 
Ainda era necessário que o ser humano fosse sujeito de direitos e para isto acontecer era necessário que o homem 
existisse jurídicamente e que possuísse personalidade jurídica. Os requisitos para o Ser Humano existir são: 
1- Nascimento; 
2- Vida extra- uterina; 
3- Forma Humana; 
4- Viabilidade ou vitaliciedade, ou o que se chama maturidade fetal (poder sobreviver) 
Para o homem ser titular do direito é necessário que tenha personalidade jurídica que é a potencialidade de adquirir 
direitos e contrair obrigações. 
 A personalidade jurídica é existente, ou ausente, no homem não admitindo diminuição, e essa aptidão, o direito 
romano atribuía a todos os Seres Humanos, mas só aqueles que possuíssem liberdade, cidadania e família, 
denominados de Status Libertatis, Status Civitatis e Status Familiae. 
Capacidade Jurídica é a medida ou limite da personalidade, ou seja, da aptidão para adquirir direitos ou contrair 
obrigações. A capacidade é relativa, diversa, pois limita ou não a personalidade, em face de incapacidade relativa ou 
absoluta, como ocorria com os peregrinos que detinham personalidade jurídica embora sua capacidade jurídica 
fosse restrita em relação aos cidadãos romanos, enquanto a personalidade jurídica é um conceito absoluto, ela 
existe ou não existe, o conceito de capacidade é relativa, pois mais admite graus, onde alguém pode ser mais ou 
menos capaz, plenamente capaz ou parcialmente capaz. 
A capacidade divide- se em: 
A) De Fato ou De Exercício; que é a aptidão para praticar, por si só atos que produzam efeitos jurídicos. 
B) De Direito ou de Fruição ou de Gozo. 
Os Seres Humanos classificam- seno direito romano como sendo: 
I. Livres ou Escravos; 
II. Cidadãos e não- cidadãos; 
III. Sui Juris e Alieni Juris; 
IV. Pessoas capazes de Fato e incapazes de fato relativa ou absolutamente. 
O direito romano para se ter personalidade jurídica plena era necessária que perante o direito o homem fosse livre, 
cidadão romano e fosse parte integrante de uma família. 
Como requisito da personalidade fosse status libertatis, status civitatis e status familiae é necessário entendermos 
como ocorre dentro da condição romana. 
Status Libertatis, porque os homens podiam ser livres ou escravos, conforme as regras do direito romano, sendo 
que, a liberdade era a alma do povo romano “Liberdade é a faculdade natural daquele a quem é licito fazer o que 
deseja, a não ser que seja proibido pela força e pelo direito.” 
Escravidão, era a instituição do Jus Gentium, pelo qual uma pessoa, contra a sua natureza sujeita- se e submete- se 
ao domínio alheio. No início da civilização romana era costume matar- se os inimigos vencidos, mas, ao 
vislumbrarem a possibilidade de mantê- los cativos, os romanos passaram a conserva- los como servos ou escravos, 
afim de vendê- los e com isso efetuar o comércio, ou aproveitar- se dos dotes físicos ou intelectuais dos escravos. 
O mesmo acontecia fora de Roma, porque o romano preso e vencido em uma batalha, era aprisionado pelo inimigo. 
Era o Jus Postlimini em que o romano perdia a sua liberdade ao tornar- se escravo. 
Em caso de retornar definitivamente e de forma honrosa para os limites de Roma (Urbis) recupera a sua situação de 
liberdade. 
É interessante ressaltar que em caso de morte de romano como prisioneiro sem voltar a Roma entendia- se que 
havia morrido livre. 
A escravidão como já vimos, era a instituição jurídica romana pela qual o Ser Humano ficava sujeito ao poder de um 
homem livre como se fosse uma coisa tendo como origem dessa escravidão diversas causas, como: 
1- Nascer filho de mulher que é escrava ao dar a luz; 
2- Os cativos de guerra (vencidos); 
3- Quem se subtraiu ao recensceamento; 
4- O devedor insolvente e condenado, vendido além do Rio Tibre; 
5- O ladrão apanhado em flagrante; 
6- O condenado às minas e às feras; 
7- A mulher livre que mantivesse relações com escravo de outrem; 
8- O homem livre maior de 20 anos, fingindo- se de escravo se fizesse vender como tal; 
9- O liberto ingrato. 
Obs.: a partir da República o escravo não mais poderia ser morto pelo seu dono, tão pouco era considerado 
como res (coisa). 
Libertação: com a evolução os escravos passam a ser libertos, adquirir a liberdade, face a condição religiosa, a 
convivência com os romanos e a representatividade da plebe, sendo libertos na medida que formas distintas eram 
consagradas que são: 
1. Por Lei; 
2. Pelo Jus Postlimini; 
3. Pela Manumissão; 
Por Lei, ocorria o que se denomina alforria (Liberto), seja pela condição religiosa que possui adversa de seu dono, 
seja por abandono do escravo pelo dono, seja por serviços de 20 anos prestados como escravo ou como escravo 
vendido por tempo determinado. 
Pelo Jus Postlimini, que era a volta do romano à Urbis como livre. 
Pela Manumissão, que é a dação de liberdade onde o senhor do escravo torna- se seu patrono e o escravo passa a 
considerar- se liberto ou libertino, com relação as outras pessoas. 
Dividem- se em: 
1)Solenes: censo, vendicta, testamento, eclesiástica; 
2)Não- Solene: Interamicus, per mensam, per epistolam. 
a.1 Censo – é quando um escravo é inscrito pelo seu dono no recenseamento romano; 
b.1 Vendicta – quando o senhor de escravo toca o escravo com uma varinha de forma solene; 
c.1 Testamento – é quando o dono antes de sua morte concede a liberdade ao escravo por testamento 
quando morrer; 
d.1 Eclesiástica – quando concedida na igreja, perante os fiéis pelo testemunho do senhor de escravos; 
a.2 Interamicus – quando entre amigos o senhor de escravo declara que o escravo identificado seja livre; 
b.2 Per Mensam – é quando concede- se a liberdade ao escravo convidando- o para que sente- se à mesa 
do banquete promovido pelo senhor de escravos; 
c.2 Per Epistolam – quando o dono do escravo concede liberdade à ele através de uma carta confirmando 
o seu interesse em libertar o cativo. 
Ingênuos: são os que são livres por terem nascido assim e que nunca foram escravos beneficiados por um escrito, 
geralmente imperial. 
STATUS CIVITATIS 
É o status de cidadania, de cidadão romano dentro da urbis. 
Adquiri- se a cidadania pelo nascimento ou por outros fatos posteriores ao nascimento. 
O fato mais importante com relação a cidadania foi o édito de caracala, em 212 d. C., quando os cidadãos passam a 
gozar o direito de homens livres o chamado direito do Jus Civile. Este documento faz a declaração de todos os 
cidadãos e livres, habitantes do império. Há exceção de alguns romanos denominados de deditícios, estes 
continuam sem cidadania romana. O cidadão romano é aquele que é concebido de pais romanos casados e por Justas 
Nupcias, também é romano aquele que é filho de mãe com cidadania romana. O cidadão romano , 
independentemente da situação jurídica do pai, isto no Império, por que, na monarquiae na república, a cidadania 
era prevista pela paternidade e não pela maternidade. 
São direitos do cidadão romano: 
a- Jus Comercii ou também denominado de Commercium; era o direito de comprar vender, adquirir, 
possuir e fazer quaisquer transações. 
b- Jus Conubii ou Connubium; era a capacidade de casar. 
c- Testamenti Factio; capacidade de fazer testamento e de herdar. 
d- Jus Sufragii; direito de votar. 
e- Jus Honorum; direito de ser eleito e ocupar cargos públicos. 
STATUS FAMILIAE 
É o status de família, ou seja, a condição que goza o cidadão romano de poder ser pater familiae, pessoas que 
descendem de um antepassado comum do sexo masculino e sob cuja dependência estariam todos, enquanto o pater 
continuasse vivo, o que evidencia na figura do pater familiae é que não está subordinado à nenhum ascendente 
masculino, denominado de Sui Juris. Aqueles que subordinam- se ao Sui Juris são denominados deAlieni Juris, 
porque permanecem sob o julgo do pater que intefere nos direitos dos subordinados sejam filhos, genros, noras, 
enfim todos os descendentes. 
Pecúlio 
Bens entregues aos Alieni Juris para a administração (Filius Familiae). 
Parentesco 
Vínculo de união entre as pessoas da mesma família podendo ser por agnação ou por cognação. Por Agnação é o 
parentesco civil estabelecido pela Lei. Por Cognação é o que se fundamenta na comunidade de sangue, 
transmitindo- se tanto pelo homem como pela mulher. Parentesco por afinidade é aquele que decorre do 
casamento com relação inversa aos nubentes, ou seja, os parentes por afinidade do noivo são: a sogra, o genro e o 
cunhadio (cunhados). 
Direito de Família 
Noções de Família 
“Família é o tecido do organismo social.” É a família que dá a dimensão de interesses de cada um. Para os romanos o 
interesse era o de fortificar a família para que não se fortificasse muito o Estado. Não existe sociedade onde não 
exista a família que é o primeiro grande e definitivo grupo da sociedade. Para Diodata Lioy, o ponto de vista romano 
era que a família em si se constitui pelo casamento, se mantém pelo pátrio poder e se perpetua pela sucessão. 
Origem da Família 
A partir do momento em que o ser humano passou a agrupar- se, começaram a surgir as células familiares que 
resultavam da união do homem com a mulher, as vezes com a reunião de vários homens e várias mulheres ao 
mesmo tempo, com isso surgem as seguintes classificações quanto à família: 
a- Física: que é aquela derivada da promiscuidade primitiva também chamado de família matrilinear 
(linha da mãe). 
b- Institucional: que explica a família através do rapto da sociedade primitiva, inclusive para alguns 
autores existia afeto entre pais e filhos. 
c- Interesse Religioso: seria a religião ou a adoração de deuses que reuniriam os membros de uma 
família nos seus interesses. 
Para a família romana era necessário que houvesse parentesco, pátrio poder, matrimônio e tutela ou curatela, 
para que se pudesse considerar a organização familiar. Para que os romanos a palavra FAMÍLIA tinha vários 
significados, pois significam que família era: 
A) Chefe da Família: e o grupo que compunham o pater. Também poderia representar família o, 
B) Patrimônio ou determinados bens: 
Em ambos os aspectos a ligação se prende na pessoa detentora do poder e a autoridade do pater. 
 Não podemos esquecer que o liame ou vínculo que liga uma família é o parentesco que pode ser por agnação ou 
por cognação. 
É interessante também diferenciar a família grega da família romana principalmente quanto a figura da mulher. Na 
família grega a mulher não freqüentava o mesmo nível que o homem. Chamava- se isso de Gineceu. Enquanto que na 
família romana a mulher participava da vida familiar, sendo que podia fazer as refeições sentadas, enquanto o 
cônjuge fazia as refeições deitado, permitia- se a mulher romana fazer trabalhos manuais e nestas condições era 
chamada de Dómina. O filho homem era muito melhor recebido do que a filha mulher. À família competia a 
formação do Estado, através de um governo; ao Estado competia garantir os direitos individuais inerentes a 
personalidade de cada um, respeitando assim, os direitos públicos. À família era necessário o seguimento das 
seguintes virtudes assim dispostas: 
1. Obediência aos pais; 
2. Fidelidade ao marido; 
3. Fecundidade; 
4. Aceitação das leis; 
5. Respeito as autoridades; 
6. Coragem para a guerra; 
7. Firmeza ante a morte. 
Sete são os preceitos não havendo o que se discuta a respeito de cada um deles, não se cogitava sobre os motivos, 
mas apenas deviam ser cumpridos. Não se exigia o culto aos espíritos. E o progresso não era, se julgar o indivíduo 
espiritualmente e culturalmente, mas pela disciplina do mesmo. 
Família é organismo social e econômico sob o poder de um pater familiae. Gens é o tronco familiar muito antigo 
(ancestrais) e eram denominados gentiles. 
Parenteco: 
Para os romanos agnatio e cognatio. Agnatio é o parentesco civil entre os membros de uma família descendentes 
pelo lado paterno. Cognatio ou cognação parentesco que une pelo lado paterno ou materno aos que tem um 
antepassado comum ou que pertencem a mesma família civil. É o chamado parentesco pelo sangue. 
Adfinitas: é o parentesco por afinidade entre um cônjuge e os parentes do outro. 
O Parentesco pode ser ainda: direito ou colateral. Será direto entre os parentes que descendem sucessivamente uns 
dos outros: pai, filho, neto. 
Parentesco colateral também chamado de linha transversa, que descendem de um troco ancestral comum. Conta- se 
este parentesco através de gerações. 
Pátrio Poder 
Também chamado de pátria potestas é o poder absoluto do pater familiae sobre os filhos e os demais integrantes da 
unidade familiar. Este poder compreende os seguintes direitos: 
1. Jus Vitae et Necis (Direito de Vida e Morte); 
2. Jus Exponendi (Direito de abandonar o filho menor, nascido aleijado ou monstruoso); 
3. Jus vendendi (Direito de vender os dependentes como escravos a outro pater familiae). 
4. Dar em adoção, emancipar, fazer casar ou de fazer divorciar os dependentes. 
Casamento 
É a conjunção do homem e da mulher, o consórcio de toda a vida, a comunhão do direito divino e humano 
(Modestino). As núpcias (matrimônio) são a união do homem e da mulher, que implica uma comunhão indivisível de 
vida (Justiniano). O casamento exigia para a validade os seguintes itens: 
a. Consentimento; 
b. Puberdade; 
c. Connubium; 
d. Ausência de parentesco (consangüíneo); 
Entende- se por consentimento que as partes estejam de acordo e também as respectivas famílias. Puberdade era o 
lapso de tempo para ser possível casar. A mulher a partir de 12 anos e o homem a partir dos 14 anos. Connubium é a 
faculdade de casar- se que os cidadãos romanos tem com cidadãos romanos ou mediante concessão com os 
peregrinos. Com escravos não há connubium. Ausência de parentesco diretamente ad infinitum (até o infinito) e de 
linha colateral até 3º grau. 
Elementos do Casamento 
Affectio Maritalis que é a vontade recíproca dos esposos tratarem- se como marido e mulher. O que faz o casamento 
não é a união carnal, mas a mesma vontade comum. 
Honor Matrimonii entendido como respeito mútuo. 
Obs.: a falta de qualquer desses elementos põe fim ao casamento e ele se dissolve. 
Realização do Casamento 
a. Confarreatio cerimônia religiosa com oferta de pão e trigo. 
b. Coemptio venda simulada da mulher ao pater familiae do marido. 
c. Usus é o casamento que se realiza quando a mulher fica um ano em companhia do marido. Em caso de 
interrupção de usus por 3 noites consecutivas, longe do marido interrompe- se o prazo começando novamente do 
início. 
O Casamento ainda pode ser realizado Cum Manu e Sine Manu. Cum Manu é aquele que a mulher entra para a família 
do maridosubmetendo- se a manu do pater familiae. 
Sine Manu é o que se dá cam a mulher que não transfere a sua condição ou subordinação à família do marido. 
Término do Casamento – Pela Morte 
- Pelo Capitis Diminutio 
- Divórcio.