QUESTIONARIO II FUNDAMENTO DA CIÊNCIA POLÍTICA

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QUESTIONARIO II FUNDAMENTO DA CIÊNCIA POLÍTICA
	As instituições e o pensamento político do ocidente antigo apresentaram características em que o contexto de atuação do governo distinguia-se do contexto de atuação religiosa, embora ambos não fossem separados. Desse modo, o governante:
		Resposta Selecionada:
	c. 
Não era considerado divino nem indicado pelos deuses, sendo eleito pelos cidadãos comuns.
	Respostas:
	a. 
É considerado divino, como no Egito Antigo.
	
	b. 
É considerado um filósofo-rei, como na Roma Antiga.
	
	c. 
Não era considerado divino nem indicado pelos deuses, sendo eleito pelos cidadãos comuns.
	
	d. 
É considerado um tirano, tendo o exército como seu escudo e o povo submisso aos seus abusos.
	
	e. 
Não é considerado um deus nem divino, mas eleito pelos patrícios, escravos e estrangeiros.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário : Durante o período clássico, séculos V e IV a.C., nota-se que as cidades gregas tomaram grande importância na organização do espaço público. Era nesse espaço que, especificamente, as negociações aconteciam; os filósofos se encontravam com o interesse de debater suas ideias e as questões políticas eram debatidas entre os cidadãos. Mesmo tendo um sentido diferente do atual, foi entre os gregos que a noção de democracia foi inicialmente formulada. O governante eleito não era considerado divino nem indicado pelos deuses, mas eleito pelos cidadãos comuns.
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	(UEL-2004, adaptado) “Uma vez que constituição significa o mesmo que governo, e o governo é o poder supremo em uma cidade, e o mando pode estar nas mãos de uma única pessoa, ou de poucas pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta única pessoa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituições devem ser forçosamente as corretas; ao contrário, constituem desvios os casos em que o governo é exercido com vistas ao próprio interesse da única pessoa, ou das poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidadãos não participam do governo da cidade, ou é necessário que eles realmente participem.”
(ARISTÓTELES. Política. Trad. de Mário da Gama Kury. 3ª ed. Brasília: Editora UnB, 1997. p. 91.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as formas de governo em Aristóteles, analise as afirmativas a seguir e escolha a que for correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
A democracia é uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exercício do poder em benefício do interesse comum.
	Respostas:
	a.
A democracia é uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exercício do poder em benefício do interesse comum.
	
	b. 
A democracia faz parte das formas degeneradas de governo, entre as quais estão a tirania e a oligarquia.
	
	c. 
A democracia é uma forma de governo que desconsidera o bem de todos.
	
	d.
A democracia é a forma de governo não conveniente para as cidades gregas porque coloca o bem do Estado acima do bem comum.
	
	e. 
A democracia visa favorecer indevidamente os interesses dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma demagogia.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário : Na medida em que, para Aristóteles, a comunidade política inclui todas as outras (Política, 1252 a3-5) e que a comunidade política é a cidade, incluindo todas as outras formas de comunidade (lares e vilarejos) que a compõem, a cidade é o último grau de comunidade. Além disso, a cidade é soberana entre todas as comunidades e visa o bem soberano (de todos).
	
	
	
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A República Romana foi fundada de modo similar às cidades-estados gregas. Seu sistema de governo combinava elementos de três diferentes regimes:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A monarquia (substituída por cônsules), a aristocracia (formada pelo senado) e a democracia (a assembleia popular).
	Respostas:
	a. 
A dinastia, a monarquia e a aristocracia.
	
	b. 
A tirania, a democracia e a aristocracia.
	
	c. 
A monarquia (substituída por cônsules), a aristocracia (formada pelo senado) e a democracia (a assembleia popular).
	
	d. 
A democracia, a tirania e a monarquia.
	
	e. 
A monarquia, a tirania e a oligarquia.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: O desenvolvimento político e social da República Romana Antiga teve início em 509 a.C., com a revolta dos patrícios, e foi até o estabelecimento do Império Romano, em 27 a.C. Seu sistema de governo combinava elementos de três diferentes regimes: a monarquia (substituída por cônsules), a aristocracia (formada pelo Senado) e a democracia (formada pela assembleia popular).
	
	
	
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A cultura da Grécia Antiga é considerada a base da cultura da civilização ocidental e exerceu poderosa influência sobre os romanos, que se encarregaram de repassá-la a diversas partes da Europa. A civilização grega antiga influenciou:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
A linguagem, a política, o sistema educacional, a filosofia, a ciência, a tecnologia, a arte e a arquitetura moderna, particularmente durante a renascença da Europa ocidental e Américas nos século XVIII e XIX.
	Respostas:
	a.
A linguagem, a política, o sistema educacional, a filosofia, a ciência, a tecnologia, a arte e a arquitetura moderna, particularmente durante a renascença da Europa ocidental e Américas nos século XVIII e XIX.
	
	b. 
Somente a literatura e a filosofia.
	
	c. 
Somente a política, a ciência e a tecnologia.
	
	d. 
Somente a educação, a literatura e as artes.
	
	e. 
Exclusivamente a literatura, a educação e as artes.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário : A herança cultural deixada pelos gregos foi riquíssima e influencia toda a civilização ocidental. Suas concepções de beleza, retratadas nas obras de pinturas, escultura e arquitetura, são tidas como clássicas por seu equilíbrio e harmonia. Igualmente, suas produções filosóficas, científicas e teatrais, na linguagem, na política, no sistema educacional, na ciência e na tecnologia foram fecundas e delinearam o pensamento universal.
	
	
	
Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Analise o texto a seguir e, com base no texto, responda:
“Aristóteles utiliza-se do termo ‘política’ para um assunto único: a ciência da felicidade humana. A felicidade consistiria numa certa maneira de viver, no meio que circunda o homem, nos costumes e nas instituições adotadas pela comunidade à qual pertence. O objetivo da política é, primeiro, descobrir a maneira de viver que leva à felicidade humana, isto é, sua situação material e, depois, a forma de governo e as instituições sociais capazes de a assegurarem.” (Voltaire Schilling).
A noção/conceito de política no cenário político atual:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
Foi desvirtuada, e o exame do comportamento político dos homens, não importando a dimensão, mostra que eles visam seus interesses individuais em detrimento de toda a sociedade.
	Respostas:
	a. 
Foi atualizada, e é normal o comportamento denominado por “corrupção”.
	
	b.
Foi desvirtuada, e o exame do comportamento político dos homens, não importando a dimensão, mostra que eles visam seus interesses individuais em detrimento de toda a sociedade.
	
	c. 
Foi modernizada, e o pensamento de Aristóteles está completamente superado.
	
	d. 
Aristóteles argumentou sobre a política de maneira equivocada, pois quem criou este conceito foi Sócrates.
	
	e. 
A “corrupção” é o usual da política, enquanto o pensamento de Aristóteles tem caráter filosófico, não sendo aplicável no dia a dia.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: A preocupação de Aristóteles com o conceito de política caracterizou-se por enfatizar os regimes políticos que existiam, que eram concretos, elaborando uma precisa classificação deles, enquantoa noção vulgar de política tem reservado espaços para corrupção e atos espúrios dos políticos profissionais. O método aristotélico, empírico e detalhista, influenciará a maioria dos grandes teóricos da ciência política, como Nicolau Maquiavel em O príncipe (1532), Thomas Hobbes, em Leviatã (1651), e Montesquieu em O espírito das leis (1748).
	
	
	
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Aristóteles, expoente da Escola Socrática, foi considerado o “pai da lógica” e autor de A política. Ao contrário de Platão – de quem foi discípulo, antes do rompimento com o mestre, Aristóteles se concentrava no estudo das mutações do mundo material: nascimento, transformação e destruição. A política aristotélica é essencialmente unida à moral, pois:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
O fim último do estado é a virtude, isto é, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso.
	Respostas:
	a.
O conceito de “res publica” é, em Aristóteles, um conceito notoriamente elástico, pois pode ter vários significados. Tanto pode ser a atividade pública como assuntos ou negócios públicos; pode ser o interesse público.
	
	b. 
O fim último do estado é a virtude, isto é, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso.
	
	c.
Quis fundar a sua filosofia política sobre uma construção racional da sociedade que permitisse explicar o poder absoluto dos soberanos.
	
	d.
É base de corrente de pensamento, como as ligadas ao movimento anticapitalista e, por conseguinte, a base para os pensamentos socialistas e comunistas.
	
	e.
A base do conhecimento, em Aristóteles, são as ideias simples que procedem da experiência sensível, enquanto as ideias complexas não são mais que fusões e combinações das anteriores.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário : A política é distinta da moral, porquanto esta tem como objetivo o indivíduo, aquela tem a coletividade. A ética é a doutrina moral individual; a política é a doutrina moral social. Desta ciência trata Aristóteles precisamente em A política, de que acima se falou.
	
	
	
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Leia o texto e escolha a alternativa correta entre as apontadas a seguir.
“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal político, destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e não porque qualquer circunstância o inibe, deixa de fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao homem [...].”
(ARISTÓTELES. A política. Trad. de Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997, p.13.)
Com base no texto de Aristóteles, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
O texto alude à ideia aristotélica de que o homem é um animal político por natureza, mas quando o homem renega a coletividade, ele se torna vil ou divino.
	Respostas:
	a. 
O texto de Aristóteles confirma a ideia de que a condição humana de ser político é artificial e obstáculo à liberdade individual.
	
	b.
O texto explicita a ideia de seu autor, de que a política é uma atividade que tende a ser nociva à coletividade, devendo seus representantes ser afastados do convívio social.
	
	c.
Do ponto de vista aristotélico, a dimensão política do homem independe da convivência com seus semelhantes, uma vez que o homem basta a si próprio.
	
	d.
O texto alude à ideia aristotélica de que o homem é um animal político por natureza, mas quando o homem renega a coletividade, ele se torna vil ou divino.
	
	e. 
O texto de Aristóteles apresenta a ideia de que a vida em sociedade degenera o homem, tornando-o um animal.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário:  Aristóteles observa que o homem é um ser que necessita de coisas e dos outros, sendo, por isso, carente e imperfeito, buscando a comunidade para alcançar a completude. E a partir disso ele deduz que o homem é naturalmente político.
	
	
	
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Na história do pensamento grego houve uma fase muito particular que foi muito importante, mas de duração relativamente curta: o período dos sofistas. Esse período compreendeu os séculos V e IV a.C. e envolveu poucos, porém grandes intelectuais, pensadores e cientistas. Os sofistas se caracterizavam, mais do que por terem ideias comuns, por uma identidade de pontos de vista e pelo emprego do mesmo método. Eles afastavam a ideia de uma verdade universal e os princípios abstratos da justiça. Outra diferença fundamental separa Sócrates dos sofistas: enquanto aqueles se consideravam sábios, profundamente conhecedores de várias matérias e, justamente por essa razão, se faziam pagar pelos seus ensinamentos, Sócrates defendia aquela fórmula tão célebre quanto enigmática pela qual ficou para sempre conhecido: “Só sei que nada sei”. Ao negar a existência de normas fixas que regem a conduta humana, os sofistas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Atacavam, por sua vez, os princípios racionais da natureza, que constituíam a base da moral e da filosofia gregas.
	Respostas:
	a. 
Atacavam, por sua vez, os princípios racionais da natureza, que constituíam a base da moral e da filosofia gregas.
	
	b.
Afirmavam que no estado de natureza os homens podem todas as coisas. Por isso eles utilizam todos os meios disponíveis para consegui-las.
	
	c.
Afirmavam que um homem só se impõe a outro homem pela força; a posse de algum objeto não pode ser dividida ou compartilhada.
	
	d. 
Afirmavam que todo homem é potencialmente uma ameaça a outro homem e esta é aceita passiva ou ativamente.
	
	e. 
Identificavam o mal com a necessidade que o homem tem de criar novas necessidades, que são fontes de outras privações.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário : Os sofistas recebiam pelos ensinamentos que ministravam, o que era alvo da censura dos atenienses. Também Sócrates achava “vergonhoso vender o saber, dizendo que o comércio da sabedoria não merecia menos ser chamado prostituição que o tráfego da beleza” (BONNARD, 1980: 438). Sócrates comparava os sofistas aos mercadores, que elogiam os produtos que vendem mesmo sem saber se são bons ou não. Ao receberem pelos ensinamentos ministrados, os sofistas forçaram o reconhecimento do caráter profissional do trabalho de professor. Essa é uma dívida que a institucionalização da escola tem para com eles. No entanto, ao serem pagos diretamente pelos alunos, ficavam sem condições de fazer uma seleção entre os candidatos. Em geral, preferiam os filhos de famílias mais abastadas. A analogia com o caráter seletivo da escola dos nossos dias é aqui tristemente visível.
	
	
	
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	No período clássico, que vai do século V ao século IV a.C., a sociedade grega era marcada por profundas desigualdades sociais. Embora houvesse diferenças na organização social de cada cidade-estado, no geral, quase todas seguiam certo padrão. Ela era formada por:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Cidadãos (homens livres, nascidos nas cidades-estados), estrangeiros e escravos.
	Respostas:
	a. 
Patrícios, fenícios, escravos e estrangeiros.
	
	b. 
Cidadãos (homens livres, nascidos nas cidades-estados), estrangeiros e escravos.
	
	c. 
Patrícios, equestres, clientes e escravos.
	
	d. 
Cidadãos, civis, soldados e escravos.
	
	e. 
Cidadãos, clientes, escravos e estrangeiros.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário : No período Clássico, que vai do século V até o IV a.C., a autonomia política das várias cidades-estado da Grécia era visivelmente confrontada com o aparecimento de grandes conflitos. No entanto, era formada por cidadãos (homens livres, nascidos nas cidades-estados), estrangeiros (originários de outras cidades) e escravos (principalmente prisioneiros de guerras, capturados e comercializados).
	
	
	
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Platão (428-347a.C.), discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles, fundador da Academia, é até hoje um dos filósofos mais importantes da história da Filosofia. Círculos culturais e intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra. Sobre o modo como Platão expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Platão escreveu textos filosóficos na forma de diálogos.
	Respostas:
	a. 
Platão jamais escreveu textos filosóficos.
	
	b. 
Platão escreveu textos filosóficos na forma de romances.
	
	c. 
Platão escreveu textos filosóficos na forma de poesias.
	
	d. 
Platão escreveu textos filosóficos na forma de sonetos.
	
	e. 
Platão escreveu textos filosóficos na forma de diálogos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Basicamente, suas obras eram escritas em forma de diálogos. Curiosamente, esses diálogos não apresentam Platão como personagem principal, e sim Sócrates. Por meio de sua obra, Platão passa muitos dos ensinamentos de seu mestre. Em alguns momentos, dizem os estudiosos, é difícil saber se se trata de um pensamento do próprio Platão ou de um pensamento de Sócrates transmitido por Platão. : O filósofo Platão (427-347 a.C.) escreveu mais de 30 obras, como: O banquete, Fédon, A república, Parmênides, O sofista, O político e As leis.
	
	
	
Sexta-feira, 22 de Março de 2019 22h56min15s BRT