História da Filosofia - Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX - Uniasselvi

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29/03/2019 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Disciplina: História da Filosofia (FIL01)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:445268) ( peso.:3,00)
Prova: 9991702
Nota da Prova: 8,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Um dos desenvolvimentos mais notáveis da teoria marxista foi aquele levado a cabo pela
Escola de Frankfurt, com os pensadores Adorno, Horkheimer, Marcuse e Benjamim. Estes
teóricos buscaram analisar a sociedade capitalista e seus componentes socioculturais,
unindo as perspectivas marxista e freudiana, para realizarem a crítica do capitalismo em
seu estágio avançado. Com relação à Escola de Frankfurt, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Os teóricos da Escola de Frankfurt defendem o papel atual da ciência como
transformadora da sociedade.
 ( ) Os teóricos da Escola de Frankfurt afirmam que o conhecimento tornou-se instrumento
de dominação.
 ( ) Os teóricos da Escola de Frankfurt acreditam que a indústria cultural tolhe a liberdade
dos indivíduos.
 ( ) Os teóricos da Escola de Frankfurt defendem a ideia de que a indústria cultural forma
cidadãos ativos.
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - F.
 b) F - V - F - V.
 c) F - V - V - F.
 d) V - V - F - F.
2. Heráclito foi um filósofo que centrou sua investigação na questão do movimento, chamando
a atenção para o fato de tudo neste mundo encontrar-se em constante mudança. Neste
sentido, no pensamento de Heráclito, a arché confunde-se com o movimento. Quanto à
filosofia heraclitiana, analise as seguintes sentenças:
 
I- Para Heráclito, não existe ordem no mundo.
 II- Para Heráclito, a contradição funda o real.
 III- Para Heráclito, governando o real está o logos.
 IV- Para Heráclito, não existe unidade no real.
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e III estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
3. Em seu livro ?Suma Teológica?, este pensador procurou, de maneira sistemática, cinco
vias ou provas da existência de Deus. Por ser um pensador escolástico, buscou
exaustivamente usar a filosofia aristotélica a favor da teologia, pois em seu pensamento é
possível observar a tentativa de fazer com que a fé e a razão caminhem juntas, no sentido
de uma complementar a outra. A que pensador o enunciado se refere?
 a) Agostinho de Hipona.
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 b) Giordano Bruno.
 c) Clemente de Alexandria.
 d) Tomás de Aquino.
4. A Filosofia atomista representou uma transição entre as preocupações colocadas pelos
pré-socráticos, de caráter cosmológico, daquelas levantadas por Sócrates,
predominantemente antropológicas. Desta maneira, vemos na Escola atomista, tanto
especulações acerca da natureza do ser, como também a respeito da origem da sociedade
humana. Com relação à Filosofia Atomista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
para as falsas:
 
( ) Para esta escola de pensamento, tudo que há resulta do choque dos átomos.
 ( ) Para esta escola de pensamento, pode-se estabelecer a ordem final das coisas.
 ( ) Para esta escola de pensamento, átomo e vazio são o princípio explicativo do
universo.
 ( ) Para esta escola de pensamento, o filósofo chega à verdade através dos sentidos.
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - F.
 b) V - V - F - F.
 c) V - F - F - V.
 d) F - V - V - F.
5. Na contemporaneidade aprofunda-se a crise dos paradigmas da modernidade, em especial
a confiança na racionalidade. Uma das correntes que promoveu a crítica à razão e à
confiança nesta, a partir dos acontecimentos históricos mais significativos da século XX, foi
a chamada Escola de Frankfurt, que desenvolveu a Teoria Crítica da Sociedade. Com
relação a esta, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
( ) A Escola de Frankfurt foi fortemente influenciada pelo pensamento marxista.
 ( ) A Escola de Frankfurt reafirma a eficácia e a correção do conhecimento científico.
 ( ) A Escola de Frankfurt pregava a emancipação da humanidade do capitalismo.
 ( ) A Escola de Frankfurt congratulava a indústria cultural pelo seu caráter educacional.
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - V.
 b) F - F - F - V.
 c) V - F - V - F.
 d) V - V - F - F.
6. A filosofia deu importantes contribuições para o conhecimento científico, todavia sabemos
que, com o passar do tempo e a utilização de métodos científicos mais rigorosos, muitas
teorias deram lugar a outras que atendiam ao rigor dos novos métodos. Sobre este
assunto, analise as afirmativas a seguir:
 
I- O tratado sobre os astros escrito por Aristóteles foi capaz de influenciar no
desenvolvimento da teoria geocêntrica em que a terra é o centro do universo.
 II- O geocentrismo baseado na teoria dos astros de Aristóteles perdurou até as descobertas
de Copérnico no século XVI, quando desenvolveu a teoria de que o sol era o centro do
universo e não a terra. 
 III- A questão metodológica que norteia o conhecimento científico e o filosófico é a mesma,
o que distingue a filosofia do conhecimento científico é o pensamento racional. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e III estão corretas.
 b) Somente a afirmativa III está correta.
 c) As afirmativas I e II estão corretas.
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 d) Somente a afirmativa II está correta.
7. Essa corrente filosófica procura refletir sobre os problemas ligados à vida humana e
situações de conflitos interiores e às crises que são inerentes à natureza humana. Seu
maior representante foi o filósofo francês Jean-Paul Sartre, cuja obra mais importante é ?O
Ser e o Nada?. Que corrente filosófica é essa?
 a) Existencialismo.
 b) Platonismo.
 c) Fenomenologia.
 d) Filosofia analítica.
8. A democracia ateniense adquire suas principais características durante o governo de
Clístenes, entre 508 a 507 a. C., que promoveu uma série de mudanças político-
administrativas que a consolidaram. Essas reformas asseguraram a liberdade e a
participação política dos cidadãos na vida pública da cidade, não mais dominada pela
aristocracia. Com isso, os cidadãos tornam-se responsáveis pela discussão e
implementação de suas próprias leis. Assim, vemos florescer a Filosofia sofista. Com
relação a esta, analise as seguintes sentenças:
 
I- Os sofistas ensinavam habilidades necessárias à vida democrática, como a retórica e a
oratória.
 II- Os sofistas pregavam o caráter natural e imutável dos costumes e tradições gregas
clássicas.
 III- Os sofistas praticavam o relativismo moral, priorizando as questões práticas da vida
social.
 IV- Os sofistas acreditavam que as leis eram dadas pela natureza, sendo um imperativo
desta.
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) Somente a sentença IV está correta.
 c) As sentençasI e III estão corretas.
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
9. O grande responsável por registrar o legado filosófico de Sócrates foi Platão, seu aluno
mais brilhante. Fundador da academia, Platão desenvolveu um pensamento tendo como
base as ideias de seu mestre, mas com o tempo foi se afastando da filosofia socrática,
criando sua própria identidade. Este pensador teve uma preocupação muito grande de
registrar de forma escrita suas ideias, como uma maneira de instruir seus discípulos
através da leitura de seus textos. O que marca a trajetória de Platão é sua teoria acerca
das ideias que desenvolverão o pensamento platônico, tornando-se modelo para futuras
reflexões. Com relação à teoria das ideias, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
para as falsas:
 
( ) Na teoria platônica, o que podemos extrair do mundo são apenas opiniões, jamais a
verdade. 
 ( ) Para Platão, os sentidos são mais importantes do que o pensamento, pois
pensamento não tem importância no processo de elaboração de conhecimento. 
 ( ) A Alegoria da Caverna foi uma maneira que Platão encontrou para defender a tese de
que somos enganados pelos nossos sentidos, e que o homem precisa ir além das sombras
e conhecer o mundo de onde eles são provenientes, sendo este o verdadeiro
conhecimento. 
 ( ) Na teoria das ideias, Platão não estava preocupado com a possibilidade de se chegar
à verdade, mas apenas os mecanismos que levam o homem a pensar e formar suas
opiniões. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
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 a) F - F - V - F.
 b) V - F - V - F.
 c) V - V - F - V.
 d) F - V - F - F.
10.A América Latina possui certa singularidade com relação à filosofia, pois a filosofia da
libertação reflete os desafios encontrados pelos latino-americanos sobre os aspectos
ideológicos e materiais que faziam parte do continente. Sobre a filosofia da libertação,
analise as sentenças a seguir:
 
I- A filosofia da libertação desmistifica a ideia de que a Europa é o centro do
desenvolvimento cultural e que sua cultura é superior às outras. 
 II- A filosofia da libertação tem pouca diferença em relação ao pensamento Europeu, visto
que a Europa é o centro intelectual do mundo.
 III- A filosofia da libertação reflete sobre a exploração da América Latina, e que parte do
sucesso europeu deve-se à exploração dessa região. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença III está correta.
 b) Somente a sentença I está correta.
 c) As sentenças II e III estão corretas.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
11.No texto a seguir, Descartes formula o preceito inicial de suas regras do método: "O
primeiro era o de jamais acolher alguma coisa como verdadeira que eu não conhecesse
evidentemente como tal; isto é, de evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e
de nada incluir em meus juízos que não se apresentasse tão clara e tão distintamente a
meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida". 
 R. Descartes.
Discurso do método. Coleção Os Pensadores.
 
A partir desse texto, julgue os seguintes itens:
 
I- No conhecimento da verdade, a dúvida antecede a evidência.
 II- No conhecimento da verdade, a evidência antecede a dúvida.
 III- Clareza e distinção são critérios para o reconhecimento da verdade.
 IV- Sob o ponto de vista metodológico, o conhecimento independe do "eu".
 V- O acesso à verdade depende das circunstâncias ocasionais vividas pelo "eu".
 
Estão certos apenas os itens:
 a) I e III.
 b) II e V.
 c) I e II.
 d) III e IV.
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12.Examinando com atenção o que eu era, e vendo que podia supor que não tinha corpo
algum e que não havia qualquer mundo, ou qualquer lugar onde eu existisse, mas que
nem por isso podia supor que não existia; e que, ao contrário, pelo fato mesmo de eu
pensar em duvidar da verdade das outras coisas seguia-se mui evidente e mui certamente
que eu existia; ao passo que, se apenas houvesse cessado de pensar, embora tudo o mais
que alguma vez imaginar fosse verdadeiro, já não teria qualquer razão de crer que eu
tivesse existido, compreendi por aí que era uma substância cuja existência ou natureza
consiste apenas no pensar, e que, para ser, não necessita de nenhum lugar, nem depende
de qualquer coisa material.
 René
Descartes. Discurso do método.
 
Eu ou pessoa não corresponde a nenhuma impressão, consistindo naquilo a que todas as
nossas várias impressões e ideias estão supostamente referidas. Se alguma impressão
der origem à ideia de eu, esta impressão deve permanecer invariavelmente a mesma,
durante toda a duração de nossas vidas, uma vez que se supõe que o eu existia desta
maneira. Mas não há nenhuma impressão constante e invariável. A dor e o prazer, a
tristeza e a alegria, as paixões e as sensações sucedem-se umas às outras, e nunca
existem todas ao mesmo tempo. Não se pode ser, portanto, de nenhuma destas
impressões, nem de nenhuma outras, que nossa ideia de eu é derivada e,
consequentemente, essa ideia não existe.
 
 David Hume.
Investigação sobre o entendimento humano.
 Considerando os trechos acima, assinale a opção incorreta:
 a) A crítica de Hume à denominada identidade pessoal tem como base sua doutrina
empirista, estendida aqui à mente.
 b) Embora por caminhos diferentes, os dois autores chegam à mesma conclusão sobre a
identidade do "eu".
 c) O "eu" cartesiano independe da matéria, e sua certeza constitui-se pelo próprio
pensamento.
 d) O pensamento, para Descartes, é algo que existe por si, daí ser uma substância.
 
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