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Prova Filosóficos gabaritos 4

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Prova Filosóficos:
Questão 1/10
Em Vasconcelos (2011), sobre as posições de Gramsci com relação ao papel da cultura nas transformações sociais, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(   ) Segundo Gramsci, a classe dominante não é produtora de valores ideológicos.
(   ) De acordo com o autor, as elites não produzem conhecimentos e tecnologias que redundam em benefícios para as classes dominadas.
(   ) Para Gramsci, a cultura da classe hegemônica é produtora de valores ideológicos que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de submissão.
(   ) Segundo ele, as elites também produzem conhecimentos e tecnologias às quais as classes subalternas devem ter acesso em seu processo de emancipação social.
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – V – V
As duas últimas proposições são verdadeiras. Basta pensar em conjuntos de saberes como a medicina ou a matemática, em sua maior parte, esses saberes são produtos da classe dominante; em contrapartida, a existência de tais conhecimentos só redunda em benefícios para as classes dominadas.
Questão 2/10
Para Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais. Analise as afirmações abaixo e marque V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta da marcação.
(   ) Na lei da estática social, o desenvolvimento só é possível se a sociedade se organizar a fim de evitar a confusão. 
(   ) Na estática social, o desenvolvimento é possível através do brainstorming de ideias e concepções, ou seja, mediante o caos. 
(   ) Se a sociedade estiver organizada, pode melhorar qualitativamente, consistindo a dinâmica social.
(   ) Essas duas leis são resumidas no lema “ordem e progresso” que está presente na bandeira brasileira.
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – V – V
Você acertou!
Para os positivistas, o caos e a confusão devem ser evitados para que ocorra o desenvolvimento social, o progresso.
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – F – V – V
Questão 3/10
Com relação às três correntes mais importantes da filosofia contemporânea, analise as proposições abaixo, assinalando V (verdadeiro) para as sentenças corretas e F (falso) para as sentenças incorretas. Após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta.
(   ) A fenomenologia tentava superar os impasses trazidos pela psicologia que ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo. 
(   ) A fenomenologia está estreitamente relacionada ao existencialismo. 
(   ) O existencialismo afirma que o ser humano é alguém que faz a si mesmo a partir de suas escolhas.
(   ) A fenomenologia parte exclusivamente de pressupostos positivistas.
	
	A
	F – V – F – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	V – V – V – F
Você acertou!
A fenomenologia não está estreitamente relacionada ao positivismo, mas sim, ao existencialismo. Como em muitos momentos a reflexão fenomenológica se fazia com base em uma análise do conteúdo das vivências humanas, abriu-se espaço para que se colocassem questões existenciais, como o sentido da vida humana em face de sua finitude.
	
	D
	F – F – V – V
Questão 4/10
Conforme Vasconcelos (2011), a problemática que move toda a teoria platônica se baseia na distinção entre duas ordens de seres, as ideias e as coisas. Sobre a filosofia platônica é correto afirmar que:
	
	A
	As coisas reais são imutáveis e através do contato dos sentidos chegamos ao conhecimento da verdade.
	
	B
	O puro pensamento permite-nos ter acesso às ideias imutáveis, como a ideia do bem da verdade e da justiça.
De acordo com Platão as coisas nos remetem a tudo aquilo que podemos perceber pelos sentidos: o que podemos ver tocar, cheirar. Mas elas estão sempre mudando. O que é quente esfria, o que é jovem envelhece, o que é hoje de um jeito, amanhã é de outro. O puro pensamento, pelo contrário, permite-nos ter acesso a ideias imutáveis, como a ideia do bem da verdade e da justiça. As ideias sendo eternas devem ser necessariamente superiores às coisas, que são transitórias.
	
	C
	O homem segundo Platão compõe uma unidade homogênea não havendo distinção entre corpo e alma.
	
	D
	Para Platão as ideias são mutáveis e transitórias e mudam com o tempo, novas coisas são frutos de novas ideias.
Questão 5/10
De acordo com o artigo A formação humana na perspectiva histórico-ontológica, se o conteúdo da filosofia é a história, o método de filosofar pode elidir a história ao fazer abstração de seu movimento concreto e convertê-la em ideias que se justificam por si mesmas, se movimentam de forma autônoma e, na sua formulação mais extrema, se convertem em geradoras do próprio mundo real. Qual é o nome atribuído a esse modo de filosofar? Analise as proposições abaixo e, após, assinale a alternativa correta.
	
	A
	Fenomenologia
	
	B
	Perspectiva histórico-ontológica
	
	C
	Formação humana
	
	D
	Metafísica
Esse modo de filosofar é conhecido pelo nome de metafísica (p. 3).
Questão 6/10
Assinale a alternativa correta: Hegel, considerado o mais importante filósofo alemão do século XIX, utilizava um método de análise, no qual, o movimento do pensamento era concebido a partir do choque de ideias contraditórias. Que método é esse?
	
	A
	Positivista
	
	B
	Conservador
	
	C
	Dialético
Para Hegel, como o pensamento e a realidade são a mesma coisa, a dialética se torna não somente um método, mas também a lógica inerente ao próprio processo histórico.
	
	D
	Tradicional
Questão 7/10
Embora a Revolução Industrial tenha aumentado imensamente a produção de riquezas, a desigualdade social se intensificou. Devido a essa situação, pensadores socialistas se manifestaram. Analise as proposições abaixo com relação a essas manifestações e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos.
I. Esses pensadores buscavam encontrar soluções para melhorar as condições de vida e trabalho das classes menos favorecidas. 
II.  Alguns filósofos apelavam para as camadas mais abastadas ou dos governantes a fim de obter soluções para a desigualdade. 
III. Todos esses filósofos se limitavam a imaginar projetos de uma sociedade perfeita e conseguiram implementá-los com sucesso.
	
	A
	Somente as proposições I e III estão corretas.
	
	B
	Somente a proposição III está correta.
	
	C
	Somente as proposições II e III estão corretas.
	
	D
	Somente as proposições I e II estão corretas.
Você acertou!
Alguns pensadores se limitavam a imaginar projetos de uma sociedade perfeita sem se preocupar seriamente com os meios para implementá-los.
Questão 8/10
Considerando os apontamentos de Vasconcelos (2011)  sobre as características mais importantes de cada período da história da filosofia, associe a coluna (A) com a coluna (B) e em seguida assinale a alternativa que apresenta a sequência correta da associação.   
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	3 – 2 – 1
Conforme apontamentos apresentados por Vasconcelos (2011) no primeiro capítulo do livro base da disciplina a sequência correta é: 3 – 2 – 1 .
	
	C
	3 – 1 – 2
	
	D
	2 – 1 – 3
Questão 9/10
Considere o questionamento abaixo: Será possível ensinar alguém a filosofar? Com base nas reflexões de Vasconcelos (2011) analise as proposições abaixo sobre os fundamentos filosóficos da educação e em seguida assinale a alternativa que apresenta os itens corretos:
I. A filosofia se caracteriza como uma atividade de ordem reflexiva, no entanto não é qualquer pensamento que pode ser considerado filosófico.
II. Não importa o que, nem como pensamos, quando pensamos estamos filosofando, ou seja, refletindo sobre alguma coisa. 
III. Não se ensina a filosofar, mas se ensina filosofia,esse é o objetivo da filosofia da educação.
IV. Mais importante que conhecer o pensamento de cada filósofo em particular, é saber pensar filosoficamente. Estão corretas somente as proposições:
	
	A
	II e III
	
	B
	I e IV
Toda a disciplina é definida pelo seu objeto de estudo, mas à filosofia cabem todos os objetos. A filosofia é uma reflexão radical rigorosa e de conjunto sobre determinado tema, objeto dessa reflexão. Portanto, não se trata de qualquer pensamento, ou qualquer forma de pensar. Não se ensina a filosofia, mas filosofar (Kant)
	
	C
	III e IV
	
	D
	II e IV
Questão 10/10
Em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje nos causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável. Em que sentido foi essa contribuição?  Analise as alternativas abaixo e assinale a que apresenta a resposta correta.
	
	A
	Essa filosofia contribuiu para o final da I Guerra Mundial.
	
	B
	Contribuiu para a conscientização dos trabalhadores e sua luta por melhores condições de vida e trabalho.
Essa filosofia não somente contribuiu para que os trabalhadores buscassem melhores condições de vida e trabalho, como também, serve de base para uma proposta pedagógica socialista.
	
	C
	Contribuiu para o avanço das políticas neoliberais.
	
	D
	Essa filosofia contribuiu para a expansão da globalização.
Apol Filosóficos 
Questão 10/10
Na filosofia moderna, a busca da verdade exigia a identificação de um fundamento imutável, a partir do qual fosse possível afirmar que algo é falso ou verdadeiro. Era preciso encontrar um ponto de vista acima e além de opiniões parciais e subjetivas. Relacione a coluna (A) (filósofos) com a coluna (B) (concepções) e, após, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta da coluna (B) de cima para baixo.  
	
	A
	I – III – IV – II
	
	B
	II – IV – III – I
	
	C
	I – II – III – IV
	
	D
	IV – III – II – I
Você acertou!
ver explicação introdutória ao pragmatismo na página 146 do livro da disciplina.
Questão 9/10
Para Althusser, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão ideológica. Segundo ele, qual seria o principal objetivo da educação?
	
	A
	Ampliação da escola pública.
	
	B
	Junção da escola pública com a escola particular.
	
	C
	Garantir a manutenção do controle social nas mãos da burguesia.
Você acertou!
A filosofia de Althusser serve de inspiração para a corrente pedagógica crítico-reprodutivista que denuncia o caráter ideológico da educação escolar, entendida como instrumento da classe dominante para reprodução das condições sociais e econômicas vigentes.
	
	D
	Impedir a propagação da corrente pedagógica crítico-reprodutivista.
Questão 8/10
Considerando os apontamentos de Vasconcelos (2011), no que diz respeito ao período clássico do pensamento grego antigo é correto afirmar que: 
I. Os filósofos gregos antigos assim como os modernos, afirmam que a razão está corrompida pelo pecado original e não é capaz de conhecer a verdade.
II. O pensamento grego antigo, sobretudo no período clássico, versava apenas sobre questões cosmológicas e não se interessava por questões políticas. 
III. De acordo com Platão, considerado o mais notável discípulo de Sócrates, as ideias são seres perfeitos e eternos. 
IV.  Para Aristóteles a realidade é exatamente aquilo que conhecemos por meio dos sentidos e as ideias só existem na mente humana. Estão corretas somente as proposições:
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	III e IV
Conforme Vasconcelos (2011) inicialmente as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito á natureza e aos fenômenos físicos. Mas no período clássico, os filósofos se voltaram cada vez mais para o estudo das dimensões ética e política da vida humana
	
	C
	I, II e III
	
	D
	II e IV
Questão 7/10
No que se refere ao acesso da razão ao conhecimento da realidade, um dos obstáculos ou preconceitos apontados por Francis Bacon, consiste em “aceitar como verdade tudo o que nos foi passado pela educação” (VASCONCELOS, 2011). A partir da consideração anterior é correto afirmar que:
I. A educação é preconceituosa por natureza e Bacon percebeu isso muito bem em sua época. 
II. Preconceito deve ser entendido como tudo aquilo que achamos ou imaginamos, antes de confrontar a realidade dos fatos. 
III. O termo preconceito nesse contexto não pode ser entendido no sentido somente moral. 
IV. Bacon enfatiza a importância de coletarmos informações pela experiência para que algo possa se considerado verdadeiro. Estão corretas somente as proposições:
	
	A
	I, II e III
	
	B
	I, II e IV
	
	C
	I, III e IV
	
	D
	II, III e IV
Conforme explicita Vasconcelos (2011) nesse contexto, o termo preconceito dever ser entendido não no sentido somente moral, mas como toda ideia preconcebida, tudo aquilo que achamos ou imaginamos ser verdadeiro antes de confrontarmos a realidade dos fatos, ou seja, antes de comprovar pela experiência.
Questão 6/10
Considerando os apontamentos de Vasconcelos (2011) sobre a filosofia contemporânea, associe a coluna (A) com a coluna (B) e em seguida assinale a alternativa que apresenta a sequência correta da associação.     
	
	A
	3 – 2 – 1
	
	B
	1 – 2 – 3
	
	C
	2 –1 – 3
	
	D
	3 – 1 – 2
Conforme os apontamentos de Vasconcelos (2011), a sequência correta é 3-2-1 (Livro base, p. 121).
Questão 5/10
O pragmatismo teve uma influência marcante na história da educação brasileira.  Qual foi o aspecto considerado mais importante segundo Vasconcelos (2011)? Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta.
	
	A
	A insistência na formação de educandos para uma sociedade oligárquica.
	
	B
	A formação de uma sociedade totalmente marxista.
	
	C
	A insistência na formação de educandos para uma sociedade democrática.
Depois de décadas de regime oligárquico, os educadores da década de 1930 viam no pragmatismo de Dewey um sólido fundamento para as suas aspirações políticas, e formação de uma sociedade democrática.
	
	D
	A formação de uma sociedade voltada somente para o existencialismo cristão.
Questão 4/10
John Dewey foi o filósofo que mais se debruçou sobre a questão da educação.  Sua versão particular de pragmatismo foi chamada de instrumentalismo. O que significa isso? Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta.
	
	A
	Significa que somente os alunos necessitam de instrumentos para a aprendizagem.
	
	B
	Significa que o pensamento humano é uma esfera isolada e é totalmente independente das relações que o sujeito estabelece com o mundo.
	
	C
	Significa que o pensamento humano não consiste em uma esfera isolada e independente das relações que o sujeito estabelece com o mundo.
Você acertou!
Assim como um marceneiro usa ferramentas – serrote, martelo, trena, pregos – em sua relação com a madeira, também usamos o pensamento como intermediário entre nós e a realidade com a qual nos relacionamos.
	
	D
	Significa que nós não usamos o pensamento como intermediário entre nós e a realidade com a qual nos relacionamos.
Questão 3/10
De acordo com Rouanet (1987), a pedagogia tecnicista produziu efeitos terríveis na educação brasileira. Analise as proposições abaixo quanto a esses efeitos e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos.
I.   A filosofia e o latim foram suprimidos dos currículos. 
II.  A história deixou de ser lecionada como disciplina autônoma.
III. Houve ênfase no ensino das humanidades, por serem consideradas pré-científicas. 
IV.  O ensino do português passou até por mudança de nome, sendo designado como comunicação e expressão.
	
	A
	Somente as proposições I, II e III estão corretas.
	
	B
	Somente as proposições I, II e IV estão corretas.
Houve aumento da oferta de vagas em disciplinas como química, engenharia, informática e eletrônica. As humanidades foram postas de lado.C
	Somente as proposições I, III e IV estão corretas.
	
	D
	Somente as proposições II, III e IV estão corretas.
Questão 2/10
Com relação ao currículo, Herbert Spencer também fez contribuições para o pensamento pedagógico. Quais são elas? Analise as proposições abaixo e, após, selecione a alternativa que contém os itens corretos.
I.    A educação deve dar subsídios à seguinte questão: Quais conhecimentos valem mais a pena adquirir? 
II.  No Brasil, o ensino de ciências no ensino fundamental, que compreende os conteúdos de química, física e biologia, revela uma clara influência spenceriana. 
III.  O ensino do grego e do latim são perfeitamente dispensáveis. 
IV.  Educação Artística ou Literatura são mais importantes, uma vez que estão relacionadas à primeira categoria de atividades essenciais, a da recreação e lazer. Estão corretas somente as proposições:
	
	A
	I, II e III
Você acertou!
Educação Artística ou Literatura são menos importantes, uma vez que fazem parte da última categoria de atividades essenciais, a da recreação e lazer.
	
	B
	I, II e IV
	
	C
	I, III e IV
	
	D
	II, III e IV
Questão 1/10
Assinale a alternativa que responde corretamente a seguinte questão: De acordo com Vasconcelos (2011) tradicionalmente se divide a história da filosofia em quatro grandes períodos, quais são eles?
	
	A
	Pré-histórica / histórica / Medieval e contemporânea.
	
	B
	Nascimento, desenvolvimento, maturidade e declínio.
	
	C
	Antiguidade / Idade Média / Idade Moderna e Idade Contemporânea.
Você acertou!
Tradicionalmente, dividimos a história da filosofia em quatro grandes períodos: Antiguidade, Idade Média, Idade Moderna e Idade Contemporânea.
	
	D
	Antes da história / Durante a histórica / Depois da história e pós-moderna.
Apols junto com outras disciplinas – filosóficos
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
O gênio de Rousseau, que consagra a originalidade radical de sua empreitada, é o de ter pensado a educação como uma nova forma de mundo engajado, contraditoriamente, em um processo histórico de deslocamento. Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela “graça educacional”; e os mestres do pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser [...]
 
Fonte: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. (p. 13-14)
 
De acordo com as aulas e com o livro-base da disciplina, analise as sentenças a seguir:
 
I – Defendendo que Deus criou o homem e a natureza, para Rousseau as relações do homem com a natureza estavam no próprio homem.
II – Um dos preceitos de Rousseau é de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.
III – Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.
 
Agora assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as sentenças II e III, apenas.
O mais influente filósofo da vertente naturalista é Jean-Jacques Rousseau, pensador natural de Genebra, nascido no século XVIII. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza, mas a sociedade o corrompe. Em muitos aspectos, porém, ele estava na contracorrente de seu tempo e polemizava frequentemente com seus contemporâneos. [...] (p. 48)
	
	B
	Estão corretas as sentenças I e II, apenas.
	
	C
	Estão corretas as sentenças I e III, apenas.
	
	D
	Está correta a sentença III, apenas.
	
	E
	Está correta a sentença I, apenas.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Alguns pré-socráticos conceberam como “almas” todos os “princípios das coisas” enquanto “coisas vivas”. [...] Contudo, antes de Platão se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, “purificado” por esse filósofo. [...] Começou-se a crer que há em cada homem uma realidade de ordem divina, que preexistiu ao corpo e perdurará depois da morte e degeneração do corpo. [...] Platão acolheu essas ideias e aprimorou-as consideravelmente. No princípio, no Fédon, defendeu um dualismo quase radical do corpo e da alma. [...] A teoria da alma pura é em Platão o fundamento de sua teoria do conhecimento verdadeiro [...].
 
Fonte: FERRATER MORA, J. Dicionário de filosofia. 2 ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 2004. P. 87.
 
            Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da teoria de Platão sobre o ser humano, leia as sentenças a seguir, analisando-as:
 
I – O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência).
II – A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias.
III – O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível.
IV – A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre.
 
São corretas as afirmativas:
	
	A
	Afirmativas I, II e III, apenas.
As afirmativas I, II e III são corretas. A teoria de Platão sobre o conhecimento está estreitamente ligada ao modo como ele entende o ser humano. O homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogêneros – a alma inteligível e o corpo material. A alma humana é da mesma natureza das ideias e, portanto, tem uma predisposição natural para conhecê-las. (p. 26). Para Platão, a união entre corpo e alma se dá de forma violenta. O corpo serve de prisão para a alma, que, enquanto estiver unida a ele, permanece incapaz de ascender ao mundo inteligível. (p. 27). A alternativa IV é falsa porque Platão não utiliza como metáforas palavras como “respiração” ou “sopro” para referir-se à “alma”.
	
	B
	Afirmativas I, III e IV, apenas.
	
	C
	Afirmativas II, III e IV, apenas.
	
	D
	Afirmativas II e III, apenas.
	
	E
	Afirmativas I, IV, apenas.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisam ser transmitidas por meio da aprendizagem é porque são externas ao indivíduo.
 
QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2 ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. (p. 70)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, analise as proposições a seguir, a respeito de Émile Durkheim:
 
I – Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do grupo social.
II – Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação com o meio.
III – Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral.
IV – As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do positivismo.
 
Agora assinale alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as proposições I, II e III apenas.
	
	B
	Estão corretas as proposições II, III e IV apenas.
A proposição II está correta: “Outro importante princípio da teoria de Durkheim é o de que os conhecimentos, crenças, hábitos, valores, normas, tudo vem do exterior, isto é, do meio em que o indivíduo vive. Mesmo que um indivídio cultive profundas convicções como o apoio a determinado partidopolítico, o repúdio ao aborto ou a aceitação de determinada doutrina religiosa, não se pode esquecer que essas convicções não são inatas, mas aprendidas pelo indivíduo por meio de sua interação com meio.[...]” (p. 80). A proposição III está correta: “Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia.” (p. 79). A proposição IV está correta: “[...] Embora não seja conhecido especificamente como filósofo, e sim como sociólogo, Durkheim é importante para a filosofia pelo fato de ser o principal representante da corrente funcionalista, um desdobramento moderno do positivismo. [...] (p. 79).
Já a proposição I é considerada falsa uma vez que: “As teorias pedagógicas de Durkheim estão intimamente associadas a uma concepção que atribui a primazia do social em detrimento do individual. [...]” (p. 81).
	
	C
	Estão corretas as proposições I, II e IV apenas.
	
	D
	 Estão corretas as proposições III e IV apenas.
	
	E
	Estão corretas as proposições II e III apenas.
Questão 2/10
As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do Esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e auto-reflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão. Kant aplicou esse espírito em cada área da vida: às ciências, à crítica estética, à moralidade, à política e acima de tudo à religião. [...]. Na teoria do conhecimento, Kant é um racionalista, mas limita o conhecimento humano ao que pode ser dado pela experiência. [...]
 
Fonte: WOOD, Allen W. Kant. São Paulo: Artmed, 2008.
 
De acordo com o fragmento de texto apresentado e com os conteúdos do livro-base, qual a compreensão do Kant para a questão do conhecimento?
 
Assinale a alternativa correta:
	
	A
	Kant compreendia a objetividade do conhecimento como totalidade da realidade histórica, o que era sempre visto como ponto indispensável para a validação do saber como filosófico e científico.
	
	B
	Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constrói relações objetivas a partir das práticas e das representações das práticas, o que conferia ao mundo social o seu caráter de evidência natural.
	
	C
	Kant entendia que o conhecimento não é resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim da ação dinâmica entre sujeito e objeto, sendo que a experiência é aquilo que mantém o conhecimento sempre atualizado.
Você acertou!
[...] De acordo com o filósofo alemão, portanto, o conhecimento é resultado não só do sujeito nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam na prática. (p. 38).
	
	D
	Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a experiência e a consciência moral, pois estes seriam os únicos guias confiáveis para a ação da ciência.
	
	E
	Kant percebia o conhecimento como atitude investigativa da realidade, a serviço de um objetivo prévio, posto em prática intencionalmente; a partir da qual resulta a prática consciente do humano no mundo social.
 
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 A educação é ela própria uma tarefa impossível. Ela é, segundo Rousseau, uma arte – não uma ciência! – cujo êxito é improvável porque jamais seremos capazes de controlar o concurso de todos os mestres. Mas isso não a torna menos relevante. O ser humano nasce fraco, carente de tudo, e só a educação faz com que ele desenvolva meios para a sobrevivência. “Tudo o que não temos ao nascer e de que precisamos quando grandes nos é dado pela educação” [...].
 
STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2 ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. (p.30)
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
 
( ) A criança, por viver um mundo de espontaneidade, desconhece o significado do conceito de disciplina, então o castigo e a punição física lhe são um problema.
( ) A sua obra intitulada “O Cândido” retoma os ideais burgueses, propondo uma discussão sobre o currículo da educação das crianças.
( ) A sua proposta de educação prevê que a criança passe a maior parte do tempo possível afastada da civilização em contato com a natureza.
Agora marque a sequência correta:
	
	A
	F – V – V.
	
	B
	V – V – F.
	
	C
	V – F – V.
A primeira sentença é VERDADEIRA pois, “Para Rousseau, outro grande problema relacionado às crianças pequenas é a punição física. Como a criança pequena vive em um mundo de liberdade espontânea e natural, ela desconhece o conceito de disciplina; portanto, deve aprender, não sob ameaça de castigo, mas percebendo as consequências de suas próprias ações. O castigo é sentido pela criança como uma injustiça e só gera ressentimento [...]” (p. 56). Da mesma forma, a terceira sentença é VERDADEIRA: “De modo geral, podemos dizer que a proposta pedagógica de Rousseau consiste em deixar o educando o máximo possível junto à natureza e afastado da civilização, de modo que seu caráter natural, essencialmente bom, não se corrompa. [...] (p. 58)”.
A segunda sentença caracteriza-se como FALSA, pois o livro O Candido foi escrito por Voltaire, e não por Rousseau.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	F – V – F.
Discursiva com outra disciplina – somente de filosóficos 
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 A racionalidade que se encontra, para o autor, na base da explicação e da previsão é realizada através da descoberta da ligação entre dois fenômenos quaisquer, o que permite a indução das leis naturais e invariáveis. Ele estende esse raciocínio inclusive à análise da sociedade, acentuando a naturalidade dos fenômenos sociais e a invariabilidade das leis sociais, tornando lógica a afirmação de que a Sociologia é a “física da sociedade”. A descoberta da existência das ligações, sejam estáticas ou dinâmicas, é considerada a essência do que seja ciência para Comte (1990, p. 23); é, portanto, a redução à busca do nexo, do “ligar”, no interior do material empírico que é o imprescindível no fazer ciência.
 SILVA, Ana Márcia. Corpo, ciência e mercado: reflexões acerca da gestação em um novo arquétipo da felicidade. Campinas: Autores Associados / Florianópolis: Editora da UFSC, 2001. (p. 26)
 A partir do texto, relacionando-o com os conteúdos e livro-base da disciplina, é possível afirmar que, para Comte, as leis sociais eram duas: a da estática e a das dinâmicas sociais. Essas duas resumem-se num único lema. Qual lema seria este? E em qual lugar é visível, tal lema, no Brasil?
	No entender de Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais. De acordo com a lei da estática social, o desenvolvimento só pode ocorrer se a sociedade se organizar de modo a evitar o caos, a confusão. Uma vez organizada, porém, ela pode dar saltos qualitativos, e nisso consiste a dinâmica social. Essas duas leis são resumidas no lema 
Questão 4/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Tudo isso – que é vital para a política marxista: que a sociedade seja compreendida, e cada conjuntura histórica analisada, em toda a sua complexidade – foi resumido por Althusser quando definiu a formação social uma estrutura com dominante. Sua causalidade, por ele batizada de estrutural (ver ESTRUTURALISMOS), governa o desenvolvimento histórico. Os seres humanos não são os autores ou os sujeitos desse processo que, descentrado, não tem sujeito que o acione. São apoios, efeitos, das estruturas e das relações da formação social. Marx, de acordo com Althusser, rejeitou a idéia de uma essênciaou natureza humana universal, adotando, portanto, um anti-humanismo teórico.
 BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista. 2 ed. São Paulo: Jorge Zahar, 2012. (p. 14)
 De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, responda: Porque o pensamento de Louis Althusser é caracterizado como “anti-humanista”?
	A segunda linha, pretensamente científica e francamente anti-humanista, é representada principalmente pelo filósofo marxista francês Louis Althusser. Anti-humanista porque Althusser relega ao mínimo o papel dos sujeitos individuais no processo histórico. Nesse sentido, seu posicionamento parece semelhando ao do marxismo leninista-stalinista, também conhecido como marxismo vulgar, que parte de uma concepção cartesiana e mecanicista de causalidade histórica e, por isso, a metáfora “base-superestrutura” lhe cabe muito bem. Althusser também admite a relação base-superestrutura, mas, em vez de afirmar simplesmente que a primeira é causa da segunda, ele avança a tese de uma causalidade estrutural (Althusser; Balibar, 1980).  (p. 103)       
Questão 5/5
Os textos dos filósofos do passado são tão atuais hoje em dia como na época em que foram escritos (VASCONCELOS, 2011).   
Com relação às questões colocadas pela filosofia na perspectiva da consideração anterior, escreva um texto dissertativo justificando a afirmação do autor.
	Não tem gabarito
Discursiva exame 
Questão 1/3
Leia o fragmento de texto a seguir:
 No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade. Ao materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior, de caráter individual. Em seu livro Émile (1762), defende a idéia de que a educação se constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica. [...]
 FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. De tramas e fios: um ensaio sobre música e educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50)
 A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio:
	Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento.
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrolar os bebês em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês, no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos de idade, a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria das vezes, a educação livresca das escolas colabora para o enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56)
Questão 2/3
Leia o fragmento de texto a seguir:
 As noções matriciais do universo do discurso moderno – na sua dupla vertente racionalista e empirista – geram-se, portanto, nos finais da Idade Média. O método especulativo dissocia a realidade em duas regiões simétricas; a substância aristotélica como sujeito real de predicação sofrerá uma idêntica dissociação. No caso do racionalismo metafísico, ver-se-á reduzida à eidetização de predicativos intelectualmente intuídos (em casos extremos, a substância será a hipostaziação de um predicado essencialíssimo). A metafísica essencialista aparece-nos assim, de acordo com o já referido, como um cântico á substância (o caso mais extremo é o monismo da substância de Espinosa). No caso do empirismo, a substância aristotélica, como sujeito real e activo, será considerada progressivamente como um resto, um resíduo que se difumina (Locke) para desaparecer definitivamente (Hume). A existência fica aqui reduzida a pura posição pontual, à cega facticidade.
 CANTISTA, Maria José. Filosofia Contemporânea. Universidade do Porto: FLUP, 2006. Disponível em: <http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/8095.pdf>. Acesso em 05 jan. 2015. (p. 42)
 Com base no texto e nos conteúdos e livro da discplina, pode-se dizer que a filosofia moderna, em sua origem, apresenta-se em duas grandes correntes de pensamento: o racionalismo e o empirismo. Nesse sentido, responda: Quais as principais características do Empirismo? E qual foi o mais conhecido filósofo empirista?
	Para o empirismo, ao contrário, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente pela experiência. Desse modo, o empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio de experiências particulares, somos capazes de alcançar um conhecimento mais amplo. [...] Em oposição a Descartes, os filósofos emperistas não aceitam a teoria das ideias inatas. Francis Bacon, filósofo empirista inglês do início da Idade Moderna, ao contrário do filósofo francês, enfatiza a importância de coletarmos informações pela experiência para só então submetê-las à razão. [...] (p. 34-35)
Questão 3/3
Leia o fragmento de texto a seguir:
 Como já afirmamos, durante a Idade Média a filosofia não era vista como uma disciplina particular, mas como o conjunto das disciplinas científicas. A obra de Boécio não somente não foge a essa regra. Mais do que isso, constitui um esforço para determinar o lugar da teologia cristã entre as ciências antigas. Esse lugar, Boécio encontrou interpretando os escritos de Aristóteles.
 STORCK, Alfredo Carlos. Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. (p. 14-15)
 De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, é possível dizer que durante o período medieval a filosofia tratou de muitos dos aspectos que eram tratados pelos filósofos da antiguidade. Quais assuntos seriam esses? Cite, no mímimo quatro deles, relacionando-os com a religião:
	Espera-se que o aluno   cite  quatro, dos seis  itens apresentados a seguir :
O que é o ser?;
Qual é a natureza do pensamento?;
Qual é o sentido da vida?;
Qual é o fundamento dos valores?;
O que é a liberdade?
O que é a política?
A cultura medieval, contudo, sofreu forte influência do cristianismo, uma religião cujos princípios os gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estimulo à reflexão filosófica. A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a étia, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sobre nova luz. (p. 31)
es o homem era bom, a natureza que estragava ele.
Objetiva exame 
Questão 1/10
Leia o fragmento de texto:
 
Modo de produção é um conceito teórico, segundo Marta Harnecker, que é uma totalidadesocial, formada pela estrutura econômica, pela estrutura jurídico-político (Estado) e pela estrutura ideológica. O fator econômico é determinante, em última instancia, das outras estruturas. O modo de que produz bens materiais de uma forma que implica a divisão produção capitalista, por exemplo, ao mesmo tempo dos homens dessa totalidade social em capitalistas e operários e dá origem a toda ideologia que fortalece este tipo de produção e a uma forma de poder que a defende e estimula, vai continuamente reproduzindo suas condições de produção. [...]
 
OLIVEIRA, Admardo Serafim de, et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. (p. 50-51)
 
Em conformidade com o texto e com o livro-base da disciplina, a respeito da sociedade baseada no modelo fabril de produção, analise as proposições a seguir:
 
I – A Revolução Industrial permitiu à sociedade um aumento substancial nas possibilidades de produzir riquezas.
II – A contínua exploração da mão de obra trabalhadora levaria a sociedade ao desenvolvimento social e ao progresso.
III – Segundo alguns pensadores o socialismo era uma perspectiva para transformar a sociedade e reduzir as desigualdades.
 
Agora assinale a resposta correta:
	
	A
	Estão corretas as proposições I e II apenas.
	
	B
	Está correta a proposição II apenas.
	
	C
	Estão corretas as proposições II e III apenas.
	
	D
	Está correta a proposição III apenas.
	
	E
	Estão corretas as proposições I e III apenas.
A proposição I e III estão corretas pois: “Embora a Revolução Industrial tenha aumentado imensamente a produção de riquezas, a desigualdade se intensificou.. Diante dessa situação, diversos pensadores, intitulados socialistas, buscavam encontrar soluções para melhorar as condições de vida e trabalho das classes menos favorecidas.” (p. 95). Já a proposição II é incorreta, pois, “[...] Para Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise econônomica sem precedentes. [...]” (p. 96)
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Muitas das críticas ao pragmatismo são dirigidas especificamente contra as concepções de verdade dos pragmatistas. Em termos gerais, a crítica é que os pragmatistas trocaram a verdade pela gratificação.
 
WAAL, Cornelis. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 23)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, para pragmatistas como Charles S. Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade, em si mesma...
	
	A
	é inatingível.
Você acertou!
“Para os pragmatistas Charles Sanders Peirce, Wiliam James e John Dewey, a verdade em si mesma é inatingível pelo intelecto humano, pois não há como nos situarmos ‘fora da realidade’ para avaliá-la objetivamente. [...]” (p. 147)
	
	B
	é essencial.
	
	C
	é real.
	
	D
	é imutável.
	
	E
	é axial.
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
A filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da agora; flutuará entre o espírito de segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. Segundo os meios, os momentos, as tendências, ver-se-á que, como a seita pitagórica na Grande Grécia, no século VI, ela organiza-se em confraria fechada [...]. Poderá também, como o fará o movimento dos Sofistas, integrar-se inteiramente na vida pública, apresentar-se como uma preparação ao exercício de poder na cidade e oferecer-se livremente a cada cidadão, mediante lições pagas a dinheiro. [...]
 
Fonte: VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. 11 ed. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2000. p. 48.
 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, em seu início, as principais especulações filosóficas que surgiram em substituição aos mitos diziam respeito à ...
 
	
	A
	cosmologia e fenômenos biológicos.
	
	B
	pólis e fenômenos políticos
	
	C
	natureza e fenômenos físicos.
Você acertou!
[...] Por isso, podemos dizer que a filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos fenômenos físicos. (p. 23).
	
	D
	ágora e fenômenos intelectuais.
	
	E
	democracia e fenômenos sociais.
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
"Cândido" é uma das obras mais conhecidas de Voltaire.
O texto contrapõe ingenuidade e esperteza, desprendimento e ganância, caridade e egoísmo, delicadeza e violência, amor e ódio. Tudo isso mesclado com discussões filosóficas sobre causas e efeitos, razão suficiente, ética.
Como sempre Voltaire expõe suas concepções com fina ironia, sem abandonar o sarcasmo de quando em vez. [...]
 
VOLTAIRE. Cândido, ou o otimismo. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000009.pdf>.  Acesso e 01 jan. 2015.
 
Considerando o texto e os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, acerca do livro Cândido, de Voltaire, analise as sentenças a seguir:
 
I – Cândido, ao invés de ser um tratado filosófico, pode ser considerado, pela sua forma de escrita, como um romance.
II – Voltaire posiciona-se, em Cândido, favorável a uma educação livresca, com pouca, ou quase nenhuma relação com o cotidiano dos educandos.
III – Esse livro, especificamente, permite que façamos uma análise sobre a concepção Iluminista de educação.
 
Agora assinale a resposta correta:
	
	A
	Estão corretas as sentenças I e II somente.
	
	B
	Estão corretas as sentenças I e III somente.
A sentença I está correta pois “[...] Em primeiro lugar, trata-se daquilo que seu próprio autor chamou de romance filosófico. Em vez de escrever um tratado, Voltaire nos conta uma história na qual o personagem principal, um jovem chamado Cândido, vive uma série de desventuras. [...]” (p. 50). A sentença III é correta pois “[...] Em segundo lugar, a obra nos dá uma oportunidade de discutirmos a concepção iluminista de educação, uma vez que Cândido tem aulas com um preceptor, uma espécie de professor particular em tempo integral, algo muito comum entre a nobreza da época. [...]” (p. 50-51).
Já a sentença II é incorreta uma vez que “[...] Fica patente, portanto, a crítica de Voltaire ao modelo de educação praticado pela nobreza da época. Em oposição a esse ensino livresco e distanciado das preocupações do dia a dia, Voltaire insinua uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática. [...]” (p. 51).
	
	C
	Estão correta as sentenças II e III somente.
	
	D
	Está correta a sentença II somente.
	
	E
	Está correta a sentença I somente.
Questão 5/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] "Educação é vida". "Escola Nova é um movimento renovador que se opera dentro da educação"; "Escola Nova, para John Dewey se caracteriza como 'uma mudança radical semelhante à mudança operada no sistema planetário'"; "os trabalhos manuais e o desenho são as duas matérias nas quais o aluno percebe grande atividade de realização"; "Dewey foi o grande defensor da Escola Ativa" [...].
 
CAMARGO, Marilena Aparecida Jorge Guedes de. Coisas velhas: um percurso de investigação sobre cultura escolar. São Paulo: Editora UNESP, 2000.(p. 108)
 
Ainda com base no texto, é possível dizer que pensamento de Dewey esteve, no Brasil, fortemente representado no movimento chamado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. De acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, quais, entre os intelectuais a seguir, sofreram forte influência do pensamento pragmatista de Dewey?
	
	A
	Celso Vasconcelos, Celso Antunes e Rubem Alves.
	
	B
	Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber.
	
	C
	Ovide Decroly, Maria Montessori e Darcy Ribeiro.
	
	D
	Dermeval Saviani, Monteiro Lobato, Álvaro Vieira Pinto.
	
	E
	Fernandode Azevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira.
Você acertou!
“[...] Nesse período, vários intelectuais brasileiros, como Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira, Lourenço Filho, entre outros, buscaram inspiração nas ideias de Dewey. [...]”. (p. 150)
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Mas, ao analisar os chamados pensadores existencialistas, Sartre viu em todos uma característica comum: a precedência da existência sobre a essência. Não sendo o homem um ser definível, mas tendendo a definir-se, o conceito fundamental da filosofia existencialista é a existência humana e não a natureza humana.
 
NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001.(p. 210)
 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina é possível dizer que Sartre explica o existencialismo a partir de dois conceitos fundamentais. Quais seriam esses conceitos?
	
	A
	Sentidos e essência.
	
	B
	Essência e existência.
Você acertou!
“O existencialismo sartreano, em função do seu caráter pessimista, ao afirmar que a vida humana não vale a pena ser vivida [...], foi frequentemente acusado de ser uma filosofia anti-humanista. Para se defender dessas críticas, Sartre explica o que é o existencialismo a partir da distinção entre ‘essência’ e ‘existência’. [...]” (p. 127)
	
	C
	Ser e nada.
	
	D
	Concreto e imaterial.
	
	E
	Dialética e retórica.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica). [...]
DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. (p. 168)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a pensar na importância de...
	
	A
	uma explicação metafísica da sociedade
	
	B
	uma ciência para estudar a sociedade.
Você acertou!
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade. [...]” (p. 70)
	
	C
	um método fenomenológico pra a compreensão da sociedade.
	
	D
	uma discussão biológica sobre a transitoriedade social.
	
	E
	um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.
Questão 8/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] a intencionalidade tornou-se uma das idéias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são portanto corretatos e, de certo modo, co-originais. Husserl chama esta correlação de “noema-noesis” [...]”.
 
OLIVEIRA, Admardo Serafim de; et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo, Loyola, 2005. (p. 69)
 
Baseado no texto e nos conteúdos e livro da disciplina, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se relacionam aos elementos a seguir:
 
Noema
Noésis
 
( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento.
( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo.
( ) Diz repeito ao ato mental.
( ) Caracteriza-se como universal e objetivo.
 
Agora assinale a sequência correta:
 
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2.
	
	B
	2 – 1 – 1 – 2.
	
	C
	1 – 2 – 2 – 1.
“[...] Husserl critica o psicologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noésis) com o objeto de conhecimento (noema): o primeiro é individual e subjetivo mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos. [...]”. (p. 122)
	
	D
	1 – 2 – 1 – 2.
	
	E
	2 – 1 – 2 – 1.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
William James foi o mais proeminente filosofo americano dos seus dias. Ele adotou e desenvolveu a filosofia do pragmatismo, primeiramente exposta por seu colega americano Charles Sanders Peirce. No cerne do seu pensamento está a aceitação da pluralidade, fluxo e indefinição de todas as coisas, aliada a uma perspectiva simples e de senso comum direcionada para todo aspecto da experiência ordinária humana. Isto nunca tornou a filosofia de William James prosaica ou mundana. De fato, ela é notada por suas qualidades vívidas e freqüentemente [sic] inspiradoras.
 
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 200)
 
A respeito do pragmatismo de James e Peirce, a partir do texto e dos conteúdos e livro da disciplina, analise as sentenças a seguir:
 
I – Afirmando a relatividade da verdade, os pragmatistas não conseguem escapar daquilo que chama de relativismo absoluto.
II – Para o pragmatistas aquilo que é chamado de verdade pode mudar, de acordo com o ponto de vista de quem a vê.
III – Os conhecimentos teóricos, para os pragmatistas, devem ser testados na prática para que seja atestada a sua validade.
 
Agora marque a alternativa correta:
	
	A
	Está correta a sentença I apenas.
	
	B
	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
Você acertou!
A sentença I é falsa, visto que: “Porém, afirmando a relatividade dos conceitos e valores, eles nem por isso se tornam relativistas. Os pragmatistas conseguem escapar do relativismo absoluto argumentando que o único critério possível são as consequências para que determinada ideia ou ação pode vir a produzir.” (p. 147). Já as sentenças II e III são consideradas corretas: “De modo geral os pragmatistas concordam que a verdade não é imutável, isto é, a concepção daquilo que consideramos verdade hoje pode mudar em função e fatores práticos que alterem nosso ponto de vista.” (147-148); “Para Peirce, o conhecimento teórico deve ser testado na prática, como forma de demonstrar a sua validade, o que não significa que a ideia de verdade deva se conformar a cada situação ou problema em particular [...]” (p. 148)
	
	C
	Está correta a sentença II apenas.
	
	D
	Estão corretas as sentenças I e III apenas.
	
	E
	Está correta a sentença III apenas.
Questão 10/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta. [...]
 
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 152)
 
A partir do texto e fundamentado no conteúdo e no livro-base da disciplina, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever “Emílio, ou Da educação”?
 
	
	A
	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	
	B
	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	
	C
	Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana.
	
	D
	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana.
Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emilio ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59)
	
	E
	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.

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