COM GABARITO - AVALIAÇÃO OBJETIVA 1 - 2019/1 - CULTURA RELIGIOSA

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1. Dentro do contexto do capítulo um do livro, analise o texto que segue e depois 
responda o que é proposto. 
“Reza é que sara da loucura. No geral. Isso é que é a salvação-da-alma... Muita religião, seu 
moço! Eu cá, não perco ocasião de religião. Aproveito de todas. Bebo água de todo rio... Uma só, 
para mim é pouca, talvez não me chegue. Rezo cristão, católico, embrenho a certo; aceito as preces 
de compadre meu Quelemém, doutrina dele, de Cardéque. Mas, posso, vou no Mindubim, onde um 
Matias é crente, metodista: a gente se acusa de pecador, lê alto a Bíblia, e ora, cantando hinos belos 
deles. Tudo me quieta, me suspende.” 
Este texto de José Guimarães, sobre o personagem Riobaldo Tatarana do “Grande Sertão: 
Veredas”, fala sobre: 
I – o fenômeno conhecido como agnosticismo, no qual nenhuma crença religiosa tem valor 
intrínseco, ou seja, nenhuma religião é boa em si mesma, nem tampouco serve para aplacar a 
angústia humana e o vazio existencial, levando à busca incessante e infrutífera de algo inexistente. 
II – o fenômeno do sincretismo religioso, onde indivíduos vivem uma vida na qual diferentes 
crenças, ritos e tradições religiosas se transformam num sistema espiritual de fé, onde as crenças 
são interpretadas e reinterpretadas de forma muito subjetiva e singular por cada sujeito. 
III – mesmo que não demonstre de forma explícita, o texto indica elementos do trânsito 
religioso, no qual os indivíduos vêm e vão de uma igreja para outra, experimentando diferentes tipos 
de expressão religiosa, fenômeno esse bem comum na sociedade religiosa plural do Brasil. 
É correto o que se afirma em: 
- Apenas I 
- Apenas II 
- Apenas III 
- Apenas I e II 
- Apenas II e III 
2. Essa questão é de múltipla escolha, ou seja, você deverá assinalar mais de uma 
alternativa de resposta. 
A intolerância religiosa no mundo tem ficado clara quando vemos em matérias de revistas, 
jornais, TV e redes sociais notícias sobre o assassinato de pessoas que defendem a sua fé. 
Felizmente, no Brasil, a própria constituição nos protege, dando liberdade de culto e expressão 
religiosa a todo o cidadão. Nesse contexto, podemos definir tolerância religiosa da seguinte forma: 
 
3. Analise o excerto abaixo, extraído do livro texto e depois responda o que é 
proposto. 
“Foi no grosso caldo da cultura hebraico-cristã, prevalente nos séculos XVI e XVII, que a 
ciência moderna foi concebida. Descartes (1596-1650), um dos promotores do pensamento 
científico moderno, permitia que sua fé se fizesse presente em seus escritos científicos, declarando 
sua crença em Deus e na inspiração divina para seu trabalho (DESCARTES, 2009). Soberana em 
seu poder, a igreja católica romana incluía sob seu domínio os ensinamentos de ciência. 
Pressentindo o poder preditivo das hipóteses científicas, a igreja relutou em acatar “profecias 
científicas”. Embora viesse mais tarde a reconhecer-se equivocada, tanto na condenação de 
Galileu (1564-1642) como na resistência à teoria darwiniana da evolução (HESS, 2003; HEWLETT, 
2003), esses fatos tornaram-se de conhecimento geral e profundamente estudados. Todavia, no 
caso Galileu, mais importante que a troca de lugar da terra com o sol foi a mudança de paradigma 
na forma de produção do conhecimento. Para estudiosos do tema, Galileu passou da observação à 
elaboração de modelos teóricos. Explicar com modelos era privativo da igreja, e não dos 
pesquisadores. Assim, não foi a “mudança da teoria da natureza” que gerou o conflito com Galileu, 
mas a mudança “na natureza da teoria” (BARBOUR, 2000). Atualmente, os próprios teólogos 
trabalham com a elaboração de modelos teóricos na interface ciência e religião. (MURPHY, 2003) 
A partir do que está exposto acima, podemos concluir que: 
I – ciência e religião, fé e pensamento científico são dois campos incompatíveis, que não 
podem ser encontrados ou desenvolvidos num mesmo indivíduo, pois são conhecimentos 
contraditórios em si mesmos, ou seja, excludentes. 
II – conhecimentos e estudos científicos não encontraram espaço dentro da igreja cristã 
medieval, pois o pressuposto da época era de que só poderia existir um conhecimento válido e um 
só paradigma para a explicação dos fenômenos naturais, ou seja, a Bíblia Sagrada. 
III – o diálogo entre ciência e religião precisa ocorrer a partir de modelos teóricos que 
considerem a interface desses dois campos do conhecimento humano. O próprio reconhecimento 
da igreja de que a condenação de Galileu foi um erro é uma mostra de que posturas radicais e 
fundamentalistas são mais suscetíveis aos equívocos conceituais. 
É correto o que se afirma em: 
- Apenas I e II 
- Apenas II e III 
- Apenas I 
- Apenas II 
- Apenas III 
4. Dentro da temática ciência e religião, analise as afirmativas que seguem e depois 
responda o que é proposto. 
I – Através de uma abordagem social, histórica e cultural, especialmente a partir de estudos 
da antropologia, é possível verificarmos que religião e medicina estiveram muito próximas uma da 
outra em muitos povos e civilizações. Isso se exemplifica no fato de que a função de sacerdote e 
curandeiro era exercida pelo mesmo indivíduo em diversas culturas. 
II – Alguns fenômenos que acontecem em diferentes contextos religiosos, como possessões, 
incorporações, médiuns que recebem entidades espirituais, são interpretados como fenômenos 
sobrenaturais por essas religiões. Por outro lado, para a ciência, grande parte desses fenômenos 
podem ser explicados à luz da psicologia/psiquiatria, sendo considerados como transtornos mentais 
ou transtornos dissociativos de personalidade. 
III – Diferentes pesquisas têm demonstrado que a fé e espiritualidade possuem elementos 
positivos para o bem-estar e saúde integral dos indivíduos. A própria vivência religiosa comunitária 
das igrejas pode contribuir como uma forma de suporte para indivíduos que estão com problemas, 
crises e dificuldades, pois ajuda a criar uma rede social de apoio mútuo. 
IV – A separação entre ciência e religião que a modernidade impôs para a sociedade 
contemporânea fez com que as religiões de hoje não mais transitem nesse mundo da saúde e cura 
pela fé, reconhecendo que seu campo de atuação restringe-se ao mundo espiritual e transcendente, 
não mais do corpo físico ou mental, “propriedade” da ciência e tecnologia. 
É correto o que se afirma em: 
- Apenas I e II 
- Apenas III e IV 
- Apenas I e IV 
- Apenas I, II e III 
- Apenas II, III e IV 
5. Leia o texto abaixo, que trata das religiões orientais, e depois responda o que é 
solicitado. 
Texto 1: 
Na filosofia e nas religiões indianas, o karma é uma espécie de lei universal de causa e efeito. 
Ele dita que toda ação tem consequências futuras, que dependem de sua natureza. “De forma mais 
simples, uma boa ação leva a bons resultados e uma má ação a maus resultados”, diz Herman Tull, 
professor de estudos religiosos da Laffayette College (EUA). 
Como a crença indiana prevê o renascimento após a morte, o karma vai bem além do ditado 
“Aqui se faz, aqui se paga”. A relação entre ação e resultado pode durar por mais de uma vida, e o 
sofrimento de cada pessoa é determinado pelas ações em uma (ou mais) vida(s) anterior(es). Quem 
age da forma correta consegue se libertar da carga acumulada pelas suas vidas pregressas. Escrita 
também com “c” na língua portuguesa, a palavra karma vem do sânscrito (língua indiana antiga) e, 
ao pé da letra, significa ação. Ela já aparecia em textos indianos bem antigos, escritos entre os anos 
1000 e 700 antes de Cristo, que falavam sobre rituais de sacrifícios. Acreditava-se que, como 
consequência do ato, era possível conquistar riqueza e até mesmo “um lugar no céu” 
(Disponível em:https://super.abril.com.br/mundo-estranho/o-que-e-karma/)Agora, considere as seguintes assertivas: 
I- O espiritismo kardecista adota a tríade conceitual de vida, morte e ressurreição em seus 
ensinos, motivo pelo qual o resguardo da dimensão do corpo é a prioridade nessa religião. 
II- Os atos de sacrifícios do povo de Israel, no Antigo Testamento, são oriundos do conceito 
de carma, doutrina basilar também da religião judaica. 
III- O Nirvana do Budismo poderia ser definido como libertação do ciclo de renascimento e do 
carma. 
IV- Segundo o conceito de carma, o sofrimento humano pode ser interpretado como reação 
ou resultado de erros de vidas anteriores. 
De acordo com o texto 1, estão corretas as assertivas: 
- Apenas I e II 
- Apenas II e III 
- Apenas III e IV 
- Apenas I e III 
- Apenas II e IV 
6. Abaixo temos o símbolo do Clube de Regatas Vasco da Gama, famoso time de 
futebol no Brasil: 
Imaginando a inserção do time em países do leste da Ásia, de maioria budista, uma agência 
de publicidade sugere as seguintes mudanças no símbolo a fim de adaptar o clube à cultura local: 
1- Trocar a cruz de malta por um monge em posição de lótus. 
2- Trocar a caravela por uma representação gráfica do caminho óctuplo. 
3- Adicionar o lema: “Buda é o único Deus e Senhor”. 
4- Adicionar o lema: “Só há um Buda, e Sidarta é seu profeta”. 
De acordo com os valores e ensinos budistas, quais mudanças seriam plausíveis? 
- Apenas 1 e 2 
- Apenas 2 e 3 
- Apenas 3 e 4 
- Apenas 1 e 4 
- Apenas 1,2,3, e 4 
7. A questão trata do fenômeno religioso e, mais especificamente, acerca do 
Islamismo e Judaísmo. 
O curta israelense Strangers (2003), de Erez Tadmor e Guy Nattiv, deve ser assistido por 
você para que consigas responder a questão que segue. É um curta metragem premiado, com cerca 
de seis minutos de duração. Ele está disponível no youtube a partir de seguinte endereço: 
https://www.youtube.com/watch?v=vnpPgboNeNc&feature=youtu.be 
A partir do vídeo e dentro do contexto das duas religiões apresentadas no livro texto podemos 
afirmar que: 
I – A tensão entre judeus e islâmicos é milenar, sendo ainda hoje responsável por conflitos 
entre os adeptos dessas duas religiões, que possuem fortes raízes étnicas em sua origem, ligadas à 
descendência de Abraão. 
II – O vídeo apresenta claras demonstrações do que chamamos de intolerância religiosa, 
porém seu desfecho indica que as diferenças religiosas podem ser superadas quando se percebe 
que a dignidade da vida é um valor que está acima das crenças religiosas. 
III – Judaísmo e Islamismo são religiões tão parecidas em seus ritos, hábitos, tradições e 
símbolos que seus adeptos se indiferenciam no convívio social, a ponto de serem confundidos uns 
com os outros, como bem demonstrou o curta metragem. 
IV – A perseguição ou intolerância com os judeus não é privilégio do vídeo, visto que judeus 
foram perseguidos em diferentes períodos da história, sendo o mais trágico o holocausto judeu 
ocorrido durante a Segunda Grande Guerra Mundial. 
É correto o que se afirma em: 
- Apenas I e II 
- Apenas II e III 
- Apenas III e IV 
- Apenas I e III 
- Apenas I, II e IV 
8. Questão associativa. Analise as afirmativas que seguem e coloque 1 para as 
verdadeiras e 2 para as falsas. 
1 - VERDADEIRO 
2 - FALSO 
2 - Cristãos e judeus possuem muitos elementos comuns em sua fé, motivo pelo qual 
sempre permaneceram unidos em aliança política e doutrinária ao longo dos dois últimos milênios. 
1 - As festas e comemorações da religião judaica têm um forte componente histórico, no 
sentido de que marcam eventos acontecidos ao longo de sua existência, como a Páscoa e a 
Chanuká. 
2 - A principal e definitiva marca de cizânia entre a religião judaica e o cristianismo está na 
não aceitação de Jesus como o Messias prometido e profetizado no Antigo Testamento, aceito pelos 
cristãos e ainda aguardado por correntes do judaísmo. 
1 - Na concepção da fé islâmica, o fiel precisa se submeter a Alá em todas as áreas da vida 
humana, tanto pessoal quanto social, o que de certa forma nos faz entender a existência dos regimes 
teocráticos de alguns países de maioria islâmica. 
2 - Jihad é a principal festa da religião islâmica, que marca a data da destruição dos povos 
pagãos do Oriente pelo profeta Maomé. Esse ato autoriza, ainda hoje, os atentados terroristas contra 
os infiéis, sendo o principal projeto político do Islã. 
1 - Dentre as principais crenças do Islã está a crença num único Deus, Alá, Criador dos céus 
e da terra, sendo considerado um deus perfeito em bondade e poder. 
2 - Os sunitas e xiitas são as duas principais facções ou correntes do Islamismo. Elas 
representam os dois braços que compõem o Islamismo como religião, ou seja, os sunitas 
representam o lado da tradição judaica e os xiitas da tradição cristã. 
9. Dentro do contexto do capítulo cinco de nosso livro texto, que trata do tema da culpa 
e perdão numa perspectiva existencial, avalie as seguintes asserções descritas a seguir: 
I. A alteridade me faz considerar a natureza ou condição do que é outro, do que é distinto, do 
que é diferente de mim como tendo valor em si. 
II. A alteridade é um elemento fundamental na interação social que também está envolvido 
na construção do sentimento de culpa, já que considera os impactos de minhas ações e omissões 
sobre a vida do outro. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
 
10. Tendo como base os saberes construídos a partir do estudo do livro-texto da 
disciplina de Cultura Religiosa, avalie as asserções abaixo. 
I. Por causa da angústia que causa e de seu poder limitador, a existência do sentimento de 
culpa exige enquadrá-lo em um quadro clínico clássico de patologia psicológica, devendo ser assim 
tratada como tal por profissionais da saúde. 
II. É possível que a culpa seja imputada a alguém, especialmente a partir de regras e 
costumes sociais, sem que o indivíduo se sinta emocionalmente culpado, o que denota a 
subjetividade desse fenômeno psicológico. 
III. A culpa é, historicamente, um elemento constituinte do pensamento religioso. O que difere 
as diversas religiões quanto a isto, no entanto, é a abordagem que fazem ao tema, que pode sofrer 
algumas variações tanto na sua causa, significado e resolução. 
IV. De acordo com o livro texto da disciplina, ao mesmo tempo que perdoar pode ser uma 
tarefa penosa para os indivíduos, ele também é um ato libertador, conforme indicam estudos na área 
da psicologia e religião. 
É correto o que se afirma: 
- Apenas I e II 
- Apenas II e IV 
- Apenas III e IV 
- Apenas II, III e IV 
- Apenas I e III