Karl Marx - Aquino

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MATERIALISMO HISTÓRICO E DIALÉTICO
Filosofia que expressa a concepção de que "as relações materiais que 
os homens estabelecem, o modo como produzem seus meios de vida, 
formam a base de todas as suas relações" (Quintaneiro, 1996, p. 67). 
A produção social engloba dois fatores básicos: as forças produtivas e 
as relações de produção.
RELAÇÕES DE PRODUÇÃO
"São as formas pelas quais os homens se organizam 
para executar a atividade produtiva" (Costa, 1997, p. 
92). O que determina o caráter das relações de 
produção é a propriedade dos meios de produção 
(podem ser de cooperação, exploração etc).
FORÇAS PRODUTIVAS
São a mão-de-obra e os meios de produção (máquinas, 
ferramentas, tecnologia etc). São as condições materiais 
que envolvem toda a produção. Este conceito apreende "o 
modo como [os homens] obtêm os bens de que necessitam 
por meio da tecnologia, da divisão técnica do trabalho, dos 
processos de produção, dos tipos de cooperação, da 
qualidade dos seus instrumentos, das matérias primas que 
conhecem ou de que dispõem, de suas habilidades e 
saberes" (Quintaneiro, 1996, p. 71).
MODO DE PRODUÇÃO
Forças produtivas e relações de produção são 
condições naturais e históricas de toda atividade 
produtiva que ocorre em sociedade. A forma 
pela quais ambas existem e são reproduzidas 
numa determinada sociedade constitui o que 
Marx denominou de modo de produção" (Costa, 
1997, p. 92).
Proprietários meios produção < ----tensão---- > operários 
INFRAESTRUTURA - Base econômica real
Forças produtivas = mão de obra e matéria prima
Relações de produção= p meios p <-> operacionais
Modo de produção
SUPERESTRUTURA
O estado, ideologias, religiões, códigos morais, sistemas legais. 
A ideologia para marx é o falseamento da verdade. Pois a 
ideologia dos proprietários não é a mesma do proletário.
Separação do trabalhador dos meios de 
produção alienação econômica);
1)
“O princípio da representatividade, base do 
liberalismo, criou a ideia de Estado como um 
órgão político imparcial" (Costa, 1997, p. 85), 
porém, Marx mostrou que o Estado representa 
os interesses das classes dominantes (alienação 
política); 
2)
A filosofia se torna atividade de um pequeno 
grupo (alienação filosófica).
3)
ALIENAÇÃO
CLASSES SOCIAIS
Conjunto de indivíduos que ocupam a mesma posição na relação 
social de produção da sociedade capitalista.
“As diferenças entre as classes sociais não se reduzem a uma 
diferença quantitativa de riquezas, mas expressam uma diferença 
de existência material. Os indivíduos de uma mesma classe social 
partilham de uma situação de classe comum, que inclui valores, 
comportamentos, regras de convivência e interesses.
“A essas diferenças econômicas e sociais segue-se uma diferença 
de distribuição de poder. Diante da alienação do operariado, as 
classes economicamente dominantes desenvolveram formas de 
dominação políticas que lhes permitem apropriar-se do aparato 
de poder do Estado e, com ele, legitimar seus interesses sob a 
forma de leis e planos econômicos e políticos” (Costa, 1997, p. 
91)
CLASSES SOCIAL E ESTADO
“Cada forma assumida pelo Estado na sociedade 
burguesa, seja sob o regime liberal, monárquico, 
monárquico constitucional ou ditatorial, representa 
maneiras diferentes pelas quais ele se transforma num 
‘comitê para gerir os negócios comuns de toda a 
burguesia’... (K. Marx e F. engels, Manisfesto do Partido 
Comunista, in Cartas Filosóficas e outros escritos, p. 86). 
(Costa, 1997, p. 91)
MAIS VALIA
Valor excedente produzido pelo operário. É obtida no momento da produção. Pode ser absoluta 
(pelo aumento da jornada de trabalho) ou relativa (pela incorporação de novas tecnologias). 
EXEMPLO DE MAIS-VALIA ABSOLUTA
Custo de um par de sapatos Custo de um par de sapatos
(na jornada de 3 h) (na jornada de 9 h)
"quanto mais o trabalhador produz, 
mais pobre ele fica"
"é certo que a arma da crítica não 
pode substituir a crítica das armas" 
Tereco arthur veríssimo
O único pressuposto do pensamento de 
marx é o fato de que os homens, para 
poderem existir, devem transformar 
constantemente a natureza.
TRANSFORMAÇÃO DA REALIDADE PELO TRABALHO
Há uma necessidade (quebrar o coco)1)
Há diversas alternativas para atender a essa necessidade 
(jogar o coco no chão, construir o machado)
2)
O indivíduo projeta, em sua consciência, o resultado de 
cada uma das alternativas, faz uma avaliação delas e 
escolhe aquela que julga mais conveniente para atender 
à necessidade.
3)
Uma vez projetado na consciência, ou seja, uma vez 
previamente ideado o resultado almejado, o indivíduo 
age objetivamente, transforma a natureza e constrói algo 
novo. Esse movimento de converter em objeto uma 
prévia ideação é denominado por marx de objetivação.
4)
Ao tentar abrir um coco você possui várias formas, mas se 
decidir que construirá um machado para o fazê-lo você terá 
transformado sua realidade. TODA OBJETIVAÇÃO É 
TRANSFORMAR A REALIDADE. Ocorreu o seguinte:
AO TRANSFORMAR A NATUREZA OS HOMENS TAMBÉM SE 
TRANSFORMAM, POIS ADQUIREM SEMPRE NOVOS 
CONHECIMENTOS E HABILIDADES. Essa nova situação, 
objetiva e subjetiva, faz com que surjam novas necessidades e 
novas possibilidades de atendê-las.
TUDO NASCE DAS IDEIAS
TRANSFORMAÇÃO DA SOCIEDADE PELO TRABALHO
Criar o machado para abrir o coco, pressupõe uma evolução anterior de 
outras pessoas que está incorporada na histórica de determinada 
sociedade. Ao criar um machado para individualmente utilizá-lo, 
transforma a realidade da sua sociedade ao influenciar a criação de 
outros machados, onde ambos se desenvolverão. O objeto construído 
pelo trabalho do indivíduo possui uma ineliminável dimensão social: 
base histórica passada, faz parte da vida da sociedade, e altera seu 
futuro. Torna-se patrimônio genérico de toda a sociedade ou 
humanidade.
Essa articulação entre os atos do indivíduo e a vida social possibilita a 
compreensão de quais os processos que articulam, e como o fazem, 
indivíduo e sociedade em uma relação indissolúvel.
Através do trabalho possibilita que, ao transformarem a natureza, os 
homens também se transformem. E essa articulada transformação da 
natureza e dos indivíduos permite a constante construção de novas 
situações históricas, de novas relações sociais, novos conhecimentos e 
habilidades, num processo de acumulação constante (e contraditório, 
como veremos)
OBJETIVAÇÃO
Karl Marx
quinta-feira, 30 de abril de 2015 21:18
 Página 1 de Ciência Política