Antropologia (resumo)

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Lévi Strauss → Raça e História
Considera a pergunta feita pela UNESCO sobre a contribuição das raças para a civilização mundial surpreendente → as raças por si mesmas não determinam as civilizações
Diversidade cultural: desejo de se opor à outras culturas; de se distinguir
Metáfora da termodinâmica: dois polos para tratar das relações entre sociedades com o tempo: de baixa e alta temperatura 
Movimentos da história em que vetores da história acumulativa tiveram início: Revolução Neolítica e Revolução Industrial
Conceito de “raça” deveria ser abandonado pela Antropologia → as diferenças culturais existem em número muito maior do que as diferenças raciais e devem-se, a fatores históricos, geográficos e sociológicos
Consegue conciliar a crítica ao evolucionismo unilinear e sustentar a idéia de que há um nítido progresso na história humana que faz com que as diferentes culturas acabem convergindo para formas comuns → o evolucionismo considerava que o progresso era um dado natural e necessário, enquanto Strauss considerava que o progresso é o resultado de combinações de culturas que se dão ao acaso de seus encontros
Diferenças entre sociedades de baixa temperatura e alta temperatura histórica: coligações culturais produzidas em regiões de muitos encontros culturais
A magia é capaz de produzir efeitos reais em quem é atingido por ela porque esta produz efeitos simbólicos sobre a personalidade social da vítima que, por sua vez, comprometem sua integridade física
Quesalid: um xamã que produziu muitas curas entre os indígenas kwakiutl porque em torno dele se estabeleceu um consenso, tanto dos doentes como do grupo
Kuper → Antropologia e Colonialismo
Os antropólogos conseguiram aos poucos distinguirem-se do empreendimento colonial que, na origem, foi fundamental para o desenvolvimento de sua ciência → os estudos funcionalistas fundados na observação participativa exigem um contato mais estreito com os nativos, criando um afastamento dos outros europeus envolvidos no processo de dominação colonial
Noção da situação colonial no pensamento antropológico → emerge em meados do século XX, quando a crítica à pretenção dos antropólogos de tratarem sociedades primitivas de forma isolada, como exemplos próprios para o estudo dos fundamentos da vida social
Marcel Mauss → Ensaios sobre a dádiva
A troca de presente é importante nas sociedades arcaicas porque é por meio dos presentes que são estabelecidos laços duradouros entre os clãs, fundados na ideia de que os presentes dados devem ser aceitos e retribuídos
Dois conceitos para tratar das trocas de presente nas sociedades arcaicas: → as trocas são fatores sociais totais → formam um sistema de tipo agonístico
Define o potlatch como um sistema de prestações totais de tipo agonístico, uma vez que, o potlatch dado, apesar de voluntário, deve ser obrigatoriamente retribuído, e os clãs medem forças como se estivessem em uma luta de vida e morte
“Pequena lontra”: mito que demonstra que os limites da sociedade são determinados pela troca de presentes
Os Maoris explicam a prática rotineira, de dar a outros presentes que receberam, por meio dos tongas (presentes) que são dotados de uma espiritualidade que tem por característica o desejo de retornar ao lugar de origem e, caso fiquem retidos, podem produzir infortúnios 
Evans Pritchard → Bruxária, oráculos e magia
Os Azandes entendem a bruxaria como um tipo de ação que está por detrás de grande parte dos infortúnios para os quais não há explicação
Bruxaria entre os Azandes: exceto aqueles que são fruto explícito de atos voluntários ou de processos de decorrentes da causalidade natural
Consequências de acusações de bruxaria e/ou processo de identificação de do bruxo do ponto de vista das relações sociais: os azandes são obrigados a controlar suas pulsões agressivas com relação àqueles que destoam, por serem diferentes, ou diante de quem se sente ameaçado
Sahlins → Sociedades tribais e Ilhas de História
Principais características das chefias tribais na Melanésia e na Polinésia: → Melanésia: o chefe precisa ter liderança política, criar vínculos, ser generoso e redistribuir bens. Faz parte da sociedade e não detém o monopólio da violência ou armas; → Polinésia: os chefes fazem parte de uma casta e possuem um aparelho britânico que permite o monopólio dos meios de coerção e de corrupção
A reciprocidade negativa acontece no setor intertribal, onde há maior rivalidade e situações de conflitos sistemáticos → acarreta em uma situação social desconfortável e constrangedora
A sociedade havaiana pode ser considerada diferente das sociedades dos aborígenas australianos do ponto de vista da temperatura histórica porque o Havaí é uma sociedade em que as regras prescritivas estão relativamente abertas a intervenções de caráter performativo