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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Centro Universitário Augusto Mott a
 Turno manhã | Avaliação A1 | 26/04/2013
QUESTÃO 1 
O conceito grego de areté se afasta da nossa noção 
contemporânea de virtude, e pode ser entendido mais 
corretamente como:
A) Felicidade
B) humildade.
C) compaixão.
D) liberdade.
E) excelência da alma.
QUESTÃO 2
Matriz cultural que nos comunga, visão de mundo que 
nos faz compartilhar uma dada “sabedoria”, o senso 
comum consegue nos cegar para aquilo que mais 
fundamentalmente ele é: sentido humanamente produzido 
e enraizado numa tradição que se crê “a Verdade”.
Nesse sentido, é correto afi rmar
I. Este fechamento para o qual o senso comum con-
corre é o contrário da atitude de abertura intelectual, 
de estranhamento e curiosidade que o fi lósofo procu-
ra produzir.
II. O fechamento para o qual o senso comum concor-
re é a atitude de abertura intellectual que o fi lósofo 
procura produzir.
III. O senso comum está aberto para o conhecimento. 
Sua acuidade é fi losófi ca, porque corrobora o espan-
to e a pergunta que o formula.
IV. O senso comum não se abre para o conhecimen-
to. Sua ingenuidade veta a atitude fi losófi ca, porque 
interdita o espanto e a pergunta que o formula.
Estão certas apenas as conclusões 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) I e IV. 
D) II e IV. 
E) III e IV.
QUESTÃO 3
O reconhecimento da própria ignorância tem uma 
função essencial para o sujeito que deseja saber. É 
deste reconhecimento intensamente vivido do que lhe 
falta que surge este seu desejo. E é nele exatamente 
que está a diferença entre o fi lósofo e o sujeito 
doutrinado – qualquer que seja a fonte de doutrinação 
que tenha formado o último. Este indivíduo doutrinado 
crê saber. A ilusão de um falso saber defi nitivo o 
domina e o constrange. Ele está possuído de certezas 
que adormecem sua curiosidade, estagnam seu 
pensamento e o escravizam ao cacoete das respostas 
fechadas, acima de qualquer questionamento.
Tendo como referência o texto acima, analise as asserções 
abaixo. 
A Filosofi a é a busca por uma sabedoria que reconhecemos 
não ter.
Filosofi a signifi ca posse plena da sabedoria, domínio 
absoluto do saber.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta. 
A) As duas asserções são proposições verdadeiras, 
e a segunda é uma justifi cativa correta da primeira. 
B) As duas asserções são proposições verdadeiras, 
mas a segunda não é uma justifi cativa correta da 
primeira. 
C) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, 
e a segunda é uma proposição falsa. 
D) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a 
segunda é verdadeira. 
E) As duas asserções são proposições falsas. 
QUESTÃO 4
O cuidado de si é viver conforme a justiça – justiça 
cuja defi nição essencial é o objetivo primordial de toda 
a fi losofi a socrática. Sócrates procura por conceitos 
universais. […] Procurará saber o que é a justiça, a 
coragem, a piedade, etc. de um ponto de vista universal.
Diante de tal afi rmativa, aponte qual das frases abaixo 
corresponde ao ideal socrático.
A) Faça o bem, não importa a quem.
B) Ama a Deus sobre todas as coisas e ao próximo 
como a si mesmo.
C) O sábio nunca diz tudo o que pensa, mas pensa 
sempre em tudo o que diz.
D) É pior cometer uma injustiça do que sofrê-la de 
outrem.
E) O ignorante afi rma, o sábio duvida, o sensato 
refl ete.
QUESTÃO 5 
Observe os conceitos expostos abaixo:
Estudo dos juízos de apreciação referentes à conduta 
humana suscetível de qualifi cação do ponto de vista 
do bem e do mal, seja relativamente a determinada 
sociedade, seja de modo absoluto.
Disposição fi rme e constante para a prática do bem 
(FERREIRA, 1986).
Trata-se especifi camente dos conceitos de
A) Ética e virtude
B) Ética e prudência
C) Política e prudência
D) Sabedoria e virtude
E) Virtude e Prudência
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Centro Universitário Augusto Motta 
QUESTÃO 6
Para os utilitaristas nós devemos desejar aquelas coisas 
que nos tragam uma existência livre de dor e, por outro 
lado, plena de prazeres, tanto em quantidade quanto em 
qualidade. Assim, atingiremos a felicidade.
Atente para as afirmações abaixo, procurando identificar 
o utilitarismo:
I. age de acordo com aquela máxima pela qual 
possas ao mesmo tempo querer que ela se tor-
ne uma lei universal.
II. Quando te angustias com tuas angústias, te 
esqueces da natureza: a ti mesmo te impões 
infinitos desejos e temores; a quem não basta 
pouco, nada basta.
III. o credo que aceita como fundamento da 
moral o útil ou o Princípio da máxima felicida-
de considera que uma ação é correta na medida 
em que tende a promover a felicidade e errada 
quando tende a gerar o oposto da felicidade.
IV. Pessoas felizes são aquelas cujas mentes 
estão fixadas em algum outro objeto que não 
seja a própria felicidade; na felicidade dos ou-
tros, no aperfeiçoamento da humanidade, até 
mesmo em alguma arte ou busca empreendida 
não como meio, mas como fim ideal. Ao visar 
assim o outro elas encontram a felicidade casu-
almente.
De acordo com o exposto, estão certas apenas as 
afirmações 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) II e IV. 
E) III e IV.
QUESTÃO 7
A filosofia surge no século VI e V a.C. como uma 
investigação voltada para a Natureza. Filósofos como 
Tales, Anaximandro, Anaxímenes se preocupam com 
questões que buscam o elemento primordial (arché) 
a partir do qual a Natureza física (physis) se constitui. 
Este é, portanto, o primeiro esforço de uma explicação 
racional do mundo que passa a:
A) opor-se ao mito enquanto explicação do mundo.
B) reforçar a religião.
C) promover uma prática irracional.
D) justificar os mitos anteriores com que se descrevia 
a Natureza.
E) Redefinir a sua cosmogonia
QUESTÃO 8
O essencial é que se tenha enunciado, pela primeira vez, 
a exigência de uma realidade natural objetiva – existente 
independentemente do homem – e tenha aberto, assim, 
caminho a toda investigação científica. As primeiras 
filosofias dos jônicos são de admirar pelo cuidado novo 
de uma visão racional da realidade, pela reivindicação 
audaciosa de uma verdadeira explicação desligada dos 
mitos (MUELLER, 1978).
A afirmação acima descrita se refere à oposição entrre 
mito e logos, nas busca pela arché.
A arché dos primeiros filósofos consistia na explicação 
da physis como água, terra e ar.
Acerca desse enunciado, assinale a opção correta. 
A) As duas asserções não são proposições 
verdadeiras 
B) As duas asserções são proposições verdadeiras. 
C) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, 
e a segunda é uma proposição falsa. 
D) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a 
segunda é verdadeira. 
E) As duas asserções são proposições falsas. 
QUESTÃO 9
A Filosofia possui essa característica: a não conformidade 
com o que está estabelecido como verdadeiro ou como 
óbvio ou evidente. As ideias são sempre discursos que 
se impõem. O posicionamento sobre esses discursos é o 
que o define. Uma vez definido, é sempre questionável. 
Por consequência, a filosofia passa a se debruçar sobre 
todos os campos do conhecimento. Propõe problemas 
para estes campos, mesmo que seu conhecimento 
pareça encerrado por uma determinada arrumação 
histórico-social de seu quadro conceitual ou das suas 
rotinas de inquérito.
Indique qual das assertivas abaixo corresponde ao 
pensamento acima exposto.
A) Não podemos esperar encontrar uma história das 
ideias, nem sequer um material para uma tal história. 
As novas idéias não são, na verdade, admitidas 
como novas.
B) Os filósofos da Grécia antiga, ao imaginarem a 
idéia de um cosmo ordenado por princípios objetivos, 
podem ter, de fato, aberto caminho para certo tipo de 
pensa- mento objetivo, mas quão poucos são aqueles 
que, ainda hoje, ousam pôr em xeque as concepções, 
baseadas em mitos, com que se descreve o mundo e 
o lugar do homem neste.
C) Idólatras por instinto,
convertemos em 
incondicionados os objetos de nossos sonhos e de 
nossos interesses. A história não passa de um desfile 
de falsos Absolutos, uma sucessão de templos 
elevados a pretextos, um aviltamento do espírito ante 
o Improvável.
D) O princípio do mal reside na tensão da vontade, 
na inaptidão para o quietismo, na megalomania 
prometéica de uma raça que se arrebenta de tanto 
ideal, que explode sob suas convicções e que, por 
haver-se comprazido em depreciar a dúvida e a 
preguiça […] embrenhou-se em uma via de perdição, 
na história, nesta mescla indecente de banalidade e 
apocalipse [...].
E) Refletir, por exemplo, sobre o lugar da tecnologia 
e da crescente administração da vida hoje, sobre o 
lugar quase divino do mercado em nossa cultura e 
sobre o impacto das descobertas e dos conceitos 
científicos na imagem do sujeito contemporâneo são 
questões que deveriam interessar a todos.
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Centro Universitário Augusto Motta 
QUESTÃO 10
Meu caro Gláucon, este quadro – prossegui eu – deve 
agora aplicar-se a tudo quanto dissemos anteriormente, 
comparando o mundo visível através dos olhos à caverna 
da prisão e a luz da fogueira que lá existia à força do Sol. 
Quanto à subida ao mundo superior e à visão do que lá 
se encontra, se a tomares como a ascensão da alma 
ao mundo inteligível, não iludirás a minha expectativa, 
já que é teu desejo conhecê-la. O Deus sabe se ela 
é verdadeira. Pois, segundo entendo, no limite do 
cognoscível é que se avista a custo a ideia do Bem; e, 
uma vez avistada, compreende-se que ela é para todos 
a causa de quanto há de justo e belo; que no mundo 
visível foi ela que criou a luz, da qual é senhora; e que, 
no mundo inteligível, é ela a senhora da verdade e da 
inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na 
vida particular e pública (Platão, 2001).
O texto acima é parte do Livro VII da obra A República, 
onde Paltão apresenta a Alegoria da Caverna. Desse 
texto, pode-se é certo afirmar que 
I. Apresenta a real harmonia entre o mundo sensível 
e o mundo inteligível.
II. Apresenta o exercício de elevação do mundo 
ilusório a que a racionalidade filosófica pode conduzir.
III. Apresenta a distinção entre o munso sensível e o 
mundo inteligível.
IV. Apresenta o exercício de elevação do mundo real 
para o espiritual a que a racionalidade filosófica pode 
conduzir.
Estão certas apenas as afirmações 
A) I e III. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) II e IV. 
E) III e IV.