QUESTIONÁRIO ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS

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QUESTIONÁRIO DE ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO
1. A respeito da Sociologia de Marx podemos afirmar:
I - A ótica dialética analisa os fenômenos historicamente produzidos como resultantes das contradições da vida social.
II - Direito restitutivo, típico de sociedades complexas, tem como função redimir a consciência coletiva através da punição exemplar do criminoso
III - A mais-valia no capitalismo se caracteriza pelo trabalho excedente, o trabalho não-pago que passa a integrar o próprio capital
IV - A dominação tradicional é baseada na legitimidade do poder que exerce um líder portador de qualidades extraordinárias.
V - A práxis, para a teoria marxista, é a ação política consciente e transformadora.
2. "Muitos antropólogos do século XIX, da corrente evolucionista, interpretavam as transformações das sociedades humanas com uma visão linear." Com base nessa afirmação, marque a alternativa correta quanto à trajetória de evolução social:
Do primitivo para o civilizado.
3. Para Comte, a Lei dos 3 Estados representa a base científica em que se dá o desenvolvimento das sociedades. Esses três estados são denominados:
Teológico / metafísico / positivo
4. "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Martins Fontes, 1977, p.23.)
 Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta:
	Trata-se do princípio da dialética que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx
	A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura
	Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo histórico, apenas as relações de produção
	A infraestrutura ou base material é determinada pelas ideologias
	O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
5. Ao analisar os temas Cultura e Sociedade, compreende-se como relativismo cultural:
Que cada sistema cultural tem uma lógica própria que não pode ser aplicada à outros sistemas.
6. "Todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não monolíticas". Desta maneira, Said defende a existência:
Da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
7. Assinale a alternativa que representa uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias
Centra-se na valorização do discurso da alteridade como único válido, o que faz rever os princípios de seu próprio grupo
Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade
Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos
Percebe a realidade a partir de referências advindas de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsiderando a alteridade e percebendo os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
8. Para Durkheim, o controle social é fundamental para o funcionamento e equilíbrio do sistema social. O ser humano é egoísta e precisa ser moldado para se integrar à sociedade. Ele afirma que o indivíduo egoísta se transforma em altruísta no processo de socialização que se dá através da educação. (Sociologia da educação _ Alberto Tosi Rodrigues. Cap. II: Sociedade, educação e vida moral)
Assinale a opção que apresenta a afirmativa INCORRETA segundo Durkeim.
Socializar-se é aprender a ser membro da sociedade
A educação adequada é a educação própria do meio moral que cada um compartilha
Devemos educar nossos filhos de acordo com as regras e os costumes que queremos
Não existe uma educação única para que todos aprendam a ser membros da sociedade
Os costumes e as regras são transmitidos no processo educacional
9. "Com a finalidade de obter o máximo lucro, as empresas capitalistas procuram organizar de modo racional o trabalho e a produção [...] A disciplina da moderna fábrica capitalista espelha-se na disciplina militar, mas utiliza-se de métodos completamente racionais como aqueles desenhados pela administração científica". Para Weber, a racionalização progressiva do mundo é uma das características distintivas da sociedade moderna. Considerando sua teoria da ação, isso implica que, dentre os quatro tipos de ação social descritos por Weber, qual deles é o mais prevalente nas sociedades capitalistas modernas?
GABARITO: ação social com relação a fins.
10. A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga como a própria humanidade, mas a Sociologia como campo de saber específico, só emerge em meados do século XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da Sociologia como ciência. Ele propõem o conceito de Solidariedade Social para responder à questão chave da coesão social. Mas para ele existem dois tipos de solidariedade de acordo com a forma como está organizada a divisão do trabalho na sociedade. Defina os dois tipos de solidariedade propostos por Durkheim.
GABARITO: Nas sociedades complexas prevalece a solidariedade orgânica, resultado do alto grau de especialização do trabalho que gera interdependência entre os sujeitos. Nas sociedades segmentares prevalece a solidariedade mecânica, caracterizada por uma maior pressão da consciência coletiva e limitando a expressão das individualidades e criando mais similitudes entre os sujeitos.
11. Segundo Émile Durkheim, em As Regras do Método Sociológico, os fatos sociais seriam estruturas que possuiriam as seguintes características:
Possuiriam um poder de coerção sobre as consciências individuais.
12. Analise o processo cultural referente à civilização, as relações de troca e sentido único cultural de um povo. Das alternativas abaixo a única que NÃO aponta o papel da televisão nesse processo de construção cultural:
A televisão tem demonstrado ser um importante difusor de cultura de massa devido ao fato de seu alcance a todos os níveis sociais de uma sociedade.
A televisão passou a ser um instrumento de socialização primária dos indivíduos na sociedade.
A televisão é um instrumento difusor de cultura devido ao fato de trazer em suas programações costumes e hábitos de outras culturas que atraem seus expectadores.
A televisão participa do processo de socialização da criança, jovem e adulto, pois muitas vezes é o único meio de obter informações sobre a cultura humana.
A televisão não pode ser considerada um instrumento de difusão de cultura devido ao fato de que a maioria das programações não faz parte da cultura do povo que a assiste.
13. Educar no sentido da racionalização passou a ser fundamental para o Estado, porque ele precisa de um direito racional e de uma burocracia montada em moldes racionais. Educar no sentido da racionalização também passou a ser fundamental para a empresa capitalista, pois ela se pauta pela lógica do lucro, do cálculo de custos e benefícios e precisa de profissionais treinados para isso (RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: 2007, p.65). De acordo com a perspectiva weberiana da educação:
A formação humanística seria o único meio de romper com o crescente processo de racionalização da sociedade capitalista.
O mercado de trabalho no mundo capitalista gestou a necessidade de uma formação humanística, de caráter mais integral.
Não existe oposição entre a formação humanística, de caráter mais integral e a formação especializada, pois ambas visam preparar o indivíduo para a vida.
A racionalização da sociedade capitalista enfraqueceu a formação humanística, de caráter mais integral, criando a figura do especialista.A formação do especialista seria desejável, pois assim cada ser humano poderia desenvolver os seus talentos individuais.
14. A CULTURA pode ser definida como uma coleção de comportamentos (valores, normas, língua, modo de produção etc.) transmitida e difundida pelas gerações, através da comunicação.
15. A racionalização e a burocratização alteraram radicalmente os modos de educar. Por isso, a educação para Weber, na medida em que a sociedade se racionaliza, torna-se fator de estratificação social por meio de distinção, honras, dinheiro, méritos. Weber distingue três tipos de educação. 
Marque a alternativa que NÃO corresponde aos tipos de educação construídos por Weber:
Educação para uma conduta de vida 
Educação para o conhecimento 
Educação para moldar 
Educação para emancipar 
Educação para despertar o carisma
16. Tylor propôs um conceito de cultura. Faz parte de sua visão ou concepção: 
1. Uma abordagem unilinear, considerando que cada sociedade seguiria o seu curso histórico através de três estágios. 
2. A reconstrução da história de povos ou regiões particulares. 
3. O relativismo cultural 
4. A cultura é um fenômeno natural, que possui causas e regularidades, permitindo um estudo objetivo. 
5. A diversidade é explicada como o resultado da desigualdade de estágios existentes no processo de evolução.
17. A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social é quase tão antiga como a própria humanidade, mas a Sociologia como campo de saber específico, só emerge em meados do século XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da Sociologia como ciência. Ele propõe vários conceitos para responder à questão chave da coesão social. Leia as proposições e marque a resposta correta: 
A - O que garante a coesão social é a solidariedade social. 
B - Impõem-se sobre os indivíduos um conjunto de valores, ideias, representações, uma consciência coletiva que exerce um poder coercitivo sobre o seu comportamento. 
C - A causa dos problemas sociais é um certo estado de crise moral.
18. Consideramos que é progressista, sã e legítima a tendência da indústria moderna de incorporar as crianças e os jovens para que cooperem no grande trabalho da produção social, embora sob o regime capitalista ela tenha sido deformada até chegar a uma abominação. Em todo regime social razoável, qualquer criança de 9 anos de idade deve ser um trabalhador produtivo, do mesmo modo que todo adulto apto para o trabalho deve obedecer à lei geral da natureza, a saber: trabalhar para poder comer, e trabalhar não só com a cabeça, mas com as mãos (MARX, Karl apud RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da educação. 6. ed. Rio de Janeiro: 2007, p.44). De acordo com o pensamento de Karl Marx, qual relação é possível estabelecer entre o trabalho produtivo e o ensino nas escolas?
A formação integral do indivíduo decorreria de uma combinação entre o trabalho produtivo e o ensino escolar, respeitando-se a faixa etária das crianças.
19. Analise as afirmações abaixo sobre cultura:
I - O homem é o resultado do meio cultural em que vive.
II - O homem é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridos pelas gerações anteriores.
III - A manipulação adequada e criativa do patrimônio cultural permite as inovações e as invenções.
20. O termo cultura está ligado:
Aos costumes
21. A Sociologia se divide em duas vertentes. A vertente SUBJETIVA influenciada pelos estudos de Max Weber (1864 - 1920) que se fundamenta em critérios internos (mentalidades, emoções e reações) e a vertente OBJETIVA influenciada por Durkheim (1858 - 1817) que se fundamenta em maneiras de agir, pensar e sentir ditadas por representações ou consciências exteriores ao indivíduo. Marque a opção correta:
Objetiva e subjetiva
Subjetiva e objetiva
Materialista e dialética
Crítica e materialista
Materialista e crítica
22. Para a Antropologia a cultura pode ser definida da seguinte forma:
Um princípio que aproxima os homens dos animais.
Um conjunto de características psicológicas, transmitidas geneticamente.
Um elemento que garante a igualdade entre os diferentes grupos humanos.
Uma função orgânica do homem e dos grandes mamíferos.
O modo de vida de uma sociedade com suas variadas características.
23. "...é uma ilusão pensar que educamos nossos filhos como queremos. Somos forçados a seguir regras estabelecidas no meio social em que vivemos." (Durkheim. Educação e Sociologia, p.47). O segmento acima trata principalmente do seguinte aspecto da sociologia de Durkheim:
Da coesão social
Da externalidade dos fatos sociais
Da dualidade dos fatos sociais
Dos tipos de solidariedade
Das representações coletivas
24. Não é a consciência que determina a vida, senão a vida que determina a consciência. Esta não pode ser outra coisa que não o ser consciente e o ser consciente dos homens é o processo de sua vida real. Aqui se ascende da terra ao céu, ao contrário da filosofia alemã, que desce do céu sobre a terra. Aqui parte do homem de carne e osso. 
Para que os homens consigam fazer história, é absolutamente necessário, em primeiro lugar, que se encontrem em condições de poder viver; de poder comer, beber, vestir-se, alojar-se etc. 
(MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998). 
A partir destes princípios da teoria marxista, Marx e Engels:
Lançam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação produzida pela ideologia.
Lançam as bases do materialismo histórico-dialético e legitimam a alienação sofrida pela classe trabalhadora.
Refutam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação produzida pela divisão do trabalho.
Refutam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação construída pela burguesia.
25. Em todas as sociedades humanas, o sistema educativo possui um duplo aspecto, segundo a Sociologia de Durkheim. A educação é ao mesmo tempo uno e múltiplo, porque se compõe:
Da influência da família e da escola. 
Dos valores do pai e da mãe.
De fatores internos e externos à sociedade.
De fatores individuais e do meio. 
26. Durkheim esforçou-se na definição das bases da Sociologia. Estabeleceu que o objeto de estudo dessa ciência é o fato social. Uma das características do fato social, segundo afirmava Durkheim, é a exterioridade, que significa que:
Todos os fatos sociais são fatos ao mesmo tempo econômico, cultural, antropológico e cultural.
Para que o fato seja considerado social, deve também exercer algum poder de coerção sobre os indivíduos.
Todo fato social é geral, mas, não podemos dizer que todo fato geral é social. Para ser assim considerado, ele precisa ser coletivo.
Os fatos sociais agem sobre os indivíduos independentemente de suas vontades particulares. São maneiras de pensar, de agir e sentir que existem fora das consciências individuais. 
27. Na sociedade ocidental, a principal forma de construção da realidade, considerada por muitos críticos como um novo mito por pretender ser a única promotora e critério de verdade é a:
Ciência 
Ética
Moral
Filosofia
28. Assinale a alternativa INCORRETA. Durkheim afirma que no estudo dos fatos sociais, o cientista social, ao trabalhar, deve:
Deixar de lado seus valores e sentimentos pessoais em relação ao acontecimento a ser estudado.
Manter certa distância e neutralidade em relação aos fatos estudados, resguardando a objetividade de sua análise.
Partir justamente do seu interesse pelo objeto de estudo e de sua visão particular sobre o assunto. 
Encarar os fatos sociais como "coisas", isto é, como objetos exteriores ao cientista, que devem ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivíduos pensem ou declarem a seu respeito.
29. A cultura enquanto um conceito antropológico pode ser definida como:
Um elemento que garante a homogeneidade entre os povos;
Um elemento que aproxima os homens dos animais;
Uma função orgânica do homem e dos grandesprimatas;
O modo de definir as variadas características, ou o tipo de vida de uma sociedade. 
30. Comte buscava conhecer a sociedade, entender como esta se organizava e funcionava. Para tal ele buscou interpretá-la seguindo as mesmas regras interpretativas de outras ciências, como a Física, a Química, tentando estabelecer leis imutáveis para a vida social. Esse arcabouço teórico, conhecido como positivismo, inspirou:
A reforma protestante
O movimento republicano no Brasil 
O movimento do renascimento europeu
O processo de independência brasileiro
31. Numa das maiores lojas de departamento do Rio de Janeiro os trabalhadores, em número cada vez mais reduzido, vivem uma rotina fatigante na qual não são valorizados e são submetidos à baixa remuneração e às longas jornadas de trabalho. Eles são praticamente invisíveis aos olhos dos seus patrões, sendo correto afirmar que vivem um processo de quase desumanização. Diante disso tudo, alguns se relacionam com o trabalho como algo que lhes é alheio e adverso. Outros, no entanto, reconhecem que compartilham os mesmos problemas e se organizam para a defesa consciente de seus interesses. 
A que conceitos marxistas, respectivamente, referem-se essas duas formas de se relacionar com o trabalhado? 
Mais-valia e consciência de classe. 
Alienação e consciência de classe. 
Ideologia e mais-valia. 
Alienação e ideologia. 
32. Segundo Durkheim, cada sociedade formula determinado ideal de ser humano e a partir dessa premissa, entende que é a sociedade que determina o que esperar do indivíduo. Em outras palavras seremos aquilo que:
Cada um faz do que a sociedade espera que sejamos.
A nossa família espera que sejamos.
A sociedade espera que sejamos. 
É o resultado entre o que a sociedade espera de nós e o que nó queremos.
33. Existem doutrinas que afirmam que objetos e acontecimentos são e ocorrem de determinada maneira por serem regidos por leis ou forças que os fazem assim. De acordo com Laraia (1993), o determinismo biológico é um tipo de teoria que atribui capacidades ou incapacidades específicas aos indivíduos de uma dada sociedade. Essa teoria afirma que:
Capacidades ou incapacidades são dadas geneticamente a raças ou a outros grupos humanos. 
O ambiente geográfico determina a cultura de uma dada sociedade ou de grupos sociais. 
O ambiente físico determina a biologia humana de todo um povo. 
34. Para Durkheim não existe uma educação ideal. Essa ideia é justificada, por ele, pois se observarmos a história pode-se constatar que a educação:
Não varia com o tempo e nem com as regiões. 
Varia com o tempo e as regiões. 
Não varia com o tempo e as regiões. 
Varia com o tempo, mas não nas regiões. 
35. Em sua tese de doutorado A Divisão do Trabalho Social, Durkheim propõe-se a investigar a função da Divisão do Trabalho. Nesse trabalho se preocupou em analisar, à luz da Morfologia Social, a evolução das sociedades e a coesão social que dela resulta, que o fez concluir que as sociedades caminham, natural e necessariamente, do estado mecânico em direção ao estado orgânico, apresentando uma solidariedade característica para cada um desses estágios. Pode-se afirmar que na concepção de Durkheim as sociedades orgânicas são:
Mais extensas, mais complexas. Por possuírem estruturas econômicas avançadas, exigiam uma divisão do trabalho não mais baseada em sexo e idade, mas, na diversidade de funções que torna os indivíduos interdependentes.
36. Para Marx, o movimento dialético pelo qual a história se faz tem um motor: a luta de classes. 
I.Chama-se luta de classes ao confronto entre duas classes antagônicas quando lutam por seus interesses de classe.
II.Chama-se luta de classes ao confronto entre duas classes antitéticas quando lutam por seus interesses de classe.
III.Chama-se luta de classes ao encontro entre duas classes dicotômicas quando se unem por seus interesses de classe.
IV.Chama-se luta de classes ao encontro entre múltiplas classes quando lutam em conjunto por seus interesses.
37. Auguste Comte é considerado o pai da Sociologia, também conhecida como Física Social. O sociólogo, estudando os fenômenos sociais com o mesmo espírito que animava os astrônomos, os físicos, os químicos e os biólogos, deveria fornecer os resultados de suas pesquisas aos homens de Estado, para que esses evitassem ou atenuassem as crises sociais. Comte utilizou as ciências naturais como modelo, pois essas já tinham:
Reconhecimento no meio religioso 
Credibilidade filosófica 
Credibilidade no meio científico 
Reconhecimento no senso comum 
38. As sociedades simples em que a divisão do trabalho ocorre através dos critérios de sexo e idade são chamadas por Émile Durkheim de:
Sociedades mecânicas 
Sociedades industriais 
Sociedades complexas 
Sociedades orgânicas 
39. Na atualidade mesmo com manutenção de vários padrões de comportamento os documentos relacionados à educação brasileira outorgam que somos um país construído tendo por base a diversidade cultural. Mas o que significa diversidade cultural em país onde os diversos grupos sociais são marginalizados em suas representações? Uma discussão que deve manter aberta essa interrogação está relacionada aos conceitos de Raça e de Etnia. Qual a afirmação NÃO está de acordo com a proposta da diversidade cultural citada nos documentos da Educação?
O termo Etnia é utilizado na literatura antropológica, para designar um grupo social que se diferencia de outros grupos por sua especificidade cultural. 
Os conceitos de raça e etnia são importantes porque configuram agrupamentos humanos cuja identidade ocorre por suas características exteriores, sejam estas culturais ou ainda físicas ou hereditárias. 
Cor da pele, textura de cabelo, formato da cabeça e dos lábios revelam diferenças relevantes a ponto de podermos dizer que, biologicamente, os seres humanos pertencem a raças diferentes. 
Do ponto de vista sociológico, raça é uma população em que os membros compartilham certas características físicas herdadas. 
40. Momento classificado por muitos estudiosos como a ruptura entre o mundo medieval e o mundo moderno urbano, burguês e comercial. Existem pensadores que avaliaram positivamente este momento, ressaltando que as mudanças propiciaram o desenvolvimento do comércio, da navegação e dos contatos com outros povos, bem como o crescimento urbano e o recrudescimento da produção artística e literária. Que movimento é este?
Reforma Protestante 
Evolucionismo 
Teoria da Relatividade 
Teocentrismo 
Renascimento 
41. Para Marx o movimento do pensamento é o reflexo do movimento real, transportado para a mente do homem. A partir daí, passaria a se desenvolver um movimento de interação e transformação recíprocas entre o pensamento e a realidade material. Estamos nos referindo ao:
Conhecimento reflexivo 
Senso Comum 
Materialismo Dialético 
Ideologias Vigentes 
42. Para a sociologia compreensiva de Max Weber, a ação afetiva apresenta-se como:
I - um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos racionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação racional.
II - um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos espirituais. A ação é inspirada em emoções imediatas, com motivação religiosa.
III - um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos passionais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
IV - um tipo de ação em que há o predomínio dos elementos intelectuais. A ação é inspirada em emoções imediatas, sem motivação racional.
43. Relacionando o trecho da música a seguir a teoria de Karl Marx.
"Um homem se humilha se castram seus sonhos / Seu sonho é sua vida/ e a vida trabalho/ E sem o seu trabalho/ O homem não tem honra/ e sem a sua honra/ se morre, se mata/ Não dá prá ser feliz". (Menino Guerreiro - Gonzaguinha)
Somente uma das ideias abaixo NÃO está de acordo, assinale essa opção:
dialética
alienação
classes sociais
trabalho
solidariedade mecânica e orgânica44. Uma vez que cada cultura tem suas raízes, seus próprios significados e características, todas elas são qualitativamente comparáveis. Enquanto culturas, todas são igualmente simbólicas, fruto da capacidade criadora do homem e adaptadas a uma vida comum em determinado espaço e tempo nesse contínuo recriar, compartilhar e transmitir a experiência vivida e aprendida. (COSTA, Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo: Moderna, 2000. cap.1).
Com base no texto acima assinale a alternativa INCORRETA:
A cultura é uma resposta que se manifesta em termos de conhecimento, paixão e comportamento, isto é , da razão, do sentimento e da ação.
Respeitando e reconhecendo a diversidade cultural que constitui uma sociedade, é possível falar em cultura superior e cultura inferior;
A diferença como um dado positivo, procura evitar o etnocentrismo, que superestima as verdades desta ou daquela fração da humanidade;
Da capacidade de pensar o mundo, de atribuir significado à realidade é que o homem criou o conhecimento;
O etnocentrismo é um conceito que normalmente é utilizado para caracterizar o que entendemos ser diferente da nossa cultura
45. No que tange às diferenças entre Ciências Sociais e Ciências Naturais é correto afirmar que:
O cientista natural é o único que faz uso de hipóteses em seu trabalho de investigação
As Ciências Sociais não conseguem ser objetivas por conta da subjetividade do pesquisador.
As ciências naturais podem ter resultados iguais provados por dois pesquisadores distintos em locais diferentes.
O cientista social faz uso do laboratório para realizar as suas pesquisas
As Ciências Naturais possuem um grau de dificuldade de elaboração superior às Ciências Sociais
46. O pensamento filosófico desse século contribuiu para a popularização do pensamento científico. Segundo Francis Bacon, a Teologia perdeu o posto de norteadora do pensamento. A autoridade, que exatamente constituía um dos alicerces da teologia, deveria, em sua opinião, ceder lugar:
I. a dúvida metódica, a fim de possibilitar um conhecimento objetivo da realidade.
II. ao emprego sistemático da razão e do livre exame da realidade. 
III. a religiosidade e a promoção das explicações místicas dos fatos sociais. 
IV. ao pensamento mítico para explicação dos fenômenos. 
V. ao senso comum reforçando o conhecimento genuíno que nasce livre.
47. A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural. Sendo cada uma destas dimensões por si só muito ampla, o conhecimento antropológico geralmente é organizado em áreas que indicam uma escolha prévia de certos aspectos a serem privilegiados como a “Antropologia Física ou Biológica” (aspectos genéticos e biológicos do homem), “Antropologia Social” (organização social e política, parentesco, instituições sociais), “Antropologia Cultural” (sistemas simbólicos, religião, comportamento) e “Arqueologia” (condições de existência dos grupos humanos desaparecidos). Além disso, podemos utilizar termos como Antropologia, Etnologia e Etnografia para distinguir diferentes níveis de análise ou tradições acadêmicas. Sobre o Conceito de homem para a antropologia é CORRETO indicar que o homem: 
I. É um animal portador de cultura. 
II. Tem o domínio da linguagem e do fogo. 
III. Usa ferramentas, institui a família, proíbe o incesto. 
IV. Inventa mitos, rituais, religiões e ciências. 
V. Elabora, compartilha e transmite cultura.
48. Quando se apresenta de maneira muito intensa em determinada formação sociocultural, o individualismo ameaça a preservação da consciência coletiva. Sem ela não há como manter a continuidade das relações sociais, o que geraria um quadro de anomia. Neste sentido para Durkheim, a escola funcionaria como um instrumento de: 
Reforço da consciência coletiva 
49. Émile Durkheim contribuiu ao lado de outros pensadores para a definição da Sociologia, de seu objeto de estudo, de seu método de trabalho e de seus conceitos fundamentais. Para Durkheim, o fato social possui três características que o distingue como tal. 
Marque a alternativa que apresenta corretamente essas três características:
Exterioridade, coercitividade e generalidade 
50. Não é a consciência que determina a vida, senão a vida que determina a consciência. Esta não pode ser outra coisa que não o ser consciente e o ser consciente dos homens é o processo de sua vida real. Aqui se ascende da terra ao céu, ao contrário da filosofia alemã, que desce do céu sobre a terra. Aqui parte do homem de carne e osso. 
Para que os homens consigam fazer história, é absolutamente necessário, em primeiro lugar, que se encontrem em condições de poder viver; de poder comer, beber, vestir-se, alojar-se etc. 
(MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, 1998). 
A partir destes princípios da teoria marxista, Marx e Engels:
Lançam as bases do materialismo histórico-dialético e criticam a alienação produzida pela ideologia.
51. O Renascimento é o momento classificado por muitos estudiosos como a ruptura entre dois mundos. São eles: 
O mundo medieval e o mundo moderno urbano, burguês e comercial.
52. Numa das maiores lojas de departamento do Rio de Janeiro os trabalhadores, em número cada vez mais reduzido, vivem uma rotina fatigante na qual não são valorizados e são submetidos à baixa remuneração e às longas jornadas de trabalho. Eles são praticamente invisíveis aos olhos dos seus patrões, sendo correto afirmar que vivem um processo de quase desumanização. Diante disso tudo, alguns se relacionam com o trabalho como algo que lhes é alheio e adverso. Outros, no entanto, reconhecem que compartilham os mesmos problemas e se organizam para a defesa consciente de seus interesses. 
A que conceitos marxistas, respectivamente, referem-se essas duas formas de se relacionar com o trabalhado?
Alienação e consciência de classe.
53. Para Durkheim, não são os indivíduos que geram a consciência coletiva, ao contrário, é a consciência coletiva que molda as consciências individuais. Para ele a consciência coletiva é o nível mais profundo da realidade social. Isto se dá através do sistema de Representações Coletivas presente em determinada sociedade. Por sistema de Representações Coletivas entende-se: 
Lendas populares, tradições religiosas, crenças políticas e linguagem.
54. De acordo com Lakatos e Marconi, “não há indivíduo humano desprovido de cultura exceto o recém-nascido e o homo ferus; um porque ainda não sofreu o processo de endoculturação, e o outro, porque foi privado do convívio humano” (1999: p. 131). No entanto, no sensu comum escuta-se com freqüência que o indivíduo tal não tem cultura; que fulano tem cultura... 
Essas afirmações tão usuais no dia-a-adia entendem cultura como:
Cultivo do espírito, como a criação de obras de arte e a criação de obras da ciência e da filosofia.
55. Segundo Émile Durkheim, em As Regras do Método Sociológico, os fatos sociais seriam estruturas que possuiriam as seguintes características: 
Possuiriam um poder de coerção sobre as consciências individuais.
Seriam fenômenos que ocorrem ocasionalmente na sociedade.
Expressariam a preponderância do indivíduo sobre a coletividade.
Encontram-se exclusivamente vinculados à base econômica e material da sociedade.
Estariam presentes no interior de cada indivíduo.
56. Sobre o conceito de cultura, é legítimo afirmar que:
Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior
Exig um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal
Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo homem
Opõe-se a contextos sem escolarização formal
Encontra-se arraigada a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias
57. "Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência" (MARX. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Martins Fontes, 1977,p.23.)
 Com relação ao trecho acima, assinale a única alternativa correta: 
O modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
A infra-estrutura ou base material é determinada pelas ideologias 
A transformação da base econômica não altera a esfera da superestrutura 
Trata-se do princípio da dialética que é fundamental para a perspectiva da história na teoria de Marx 
Na produção social de sua existência, a consciência dos homens não se altera ao longo do processo histórico, apenas as relações de produção
58. Em Atenas procurava-se formar espíritos delicados, prudentes e sutis, embebidos da graça e harmonia, capazes de gozar o belo e os prazeres da pura especulação; em Roma, desejava-se especialmente que as crianças se tornassem homens de ação, apaixonados pela glória militar, indiferentes no que tocasse às letras e às artes. Na Idade Média, a educação era cristã, antes de tudo; na Renascença, toma o caráter mais leigo, mais literário; nos dias de hoje, a ciência tende a ocupar o lugar que a arte outrora preenchia (DURKHEIM, Émile apud PILETTI, Nelson. Sociologia da Educação. 18. ed. São Paulo: Ática, 1999, p.112). A citação acima expressa: 
O caráter autoritário da educação e da prática educativa.
O caráter individual da educação e da prática educativa.
O caráter social da educação e da prática educativa. 
O caráter imaginário da educação e da prática educativa.
O caráter idealista da educação e da prática educativa.
59. No capítulo VIII de sua obra mais conhecida, O Capital, Marx faz referências ao sentido duvidoso da educação recebida pelos filhos de operários, na cidade de Londres no século XIX. Segundo o autor as práticas de educação eram tão precárias, que só poderiam servir para perpetuar as relações de opressão e exploração às quais as famílias operárias eram submetidas. Para Marx qual seria o tipo de educação adequada, para o conjunto da sociedade de sua época?
Resposta: Uma educação que tivesse como objetivo não somente a formação de profissionais especializados para o trabalho, mas principalmente aquela que formace o homem intelectual e reflexivo, que tivesse condições de transformar a sociedade em que vive, trazendo melhorias para ela.
Gabarito: Karl Marx acreditava que a educação teria o sentido de emancipar o indivíduo das condição de alienação e exploração. Para isto ele defendia a princípio, a educação de caráter integral, que permitiria ao indivíduo acesso ao conhecimento acadêmico tradicional e também ao ensino técnico relacionado à produção.
60. "A experiência humana, ou o desenvolvimento da cultura, pode ser vista como um movimento incessante que já superou diversas fases, das quais, no entanto, não pode prescindir. Essa dependência do passado se explica até mesmo porque a longa trajetória do homem na terra, de aproximadamente 50 mil anos, pode ser dividida em períodos, a maioria dos quais vivia em cavernas. Da totalidade, pouco mais de 10% pode ser documentado por meio de linguagem escrita. Somente no final apareceram o motor elétrico, a televisão, os aeroplanos, os automóveis e as armas nucleares, enfim, tudo aquilo que hoje consideramos absolutamente indispensável para a vida humana. [...] a humanidade começou a aproveitar sua capacidade de desenvolver cultura, sobretudo por meio de quatro processos: invenção, difusão, civilização e socialização" (Roque Laraia, 2009). Sobre o processo de difusão da cultura coloque nas afirmativas abaixo (V) se for verdadeira e (F) se for falsa: 
(V) Difusão é a capacidade de assimilar, emprestando ou roubando, consumir e desenvolver elementos de outras culturas. 
(V) O processo de criatividade ou inovação não teria impacto sobre a cultura humana sem a difusão. 
(F) A humanidade tem a tendência de criar os mesmos instrumentos e técnicas sem a interferência de outras culturas. 
61. Conforme a teoria multilinear de cultura, é correto afirmar que: 
1. A cultura é um processo acumulativo, resultante de toda a experiência histórica das gerações anteriores. 
2. A herança genética, mais do que a cultura determina o comportamento do homem. 
3. A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos. Em vez de modificar para isso o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento superorgânico. 
4. A escala hierárquica de culturas é um fenômeno próprio dessa visão, a qual é etnocêntrica e eurocêntrica. 
5. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir através de atitudes geneticamente determinadas. 
Estão corretas as alternativas: 
1 - 2 - 3
1 - 2 - 4
1 - 3 - 5
2 - 4 - 5
2 - 3 – 4
62. Franz Boas, um dos fundadores da moderna antropologia, afirmou que o meio ambiente exerce um efeito limitado sobre a cultura humana e que não via evidências que pudessem sustentar a visão de que ele é o modelador primário da cultura. Nesse contexto, o autor faz uma crítica explícita a pressupostos contidos na corrente de pensamento que ficou conhecida como: 
Determinismo Econômico.
Escola sociológica Francesa.
Determinismo Geográfico. 
Difusionismo.
Evolucionismo.
63. A educação assistemática é a educação realizada sem qualquer plano, sem sistema, sem local ou hora determinada. É uma forma de educação que surge espontaneamente da própria necessidade da vida social. Não é só na escola que o indivíduo aprende. Com base nos dizeres acima, assinale a alternativa que NÃO pode ser considerada assistemática. 
O professor de matemática ensina seus alunos a resolver contas com fração.
Numa festa, um menino aprende a jogar dominó com amigos.
Meninos observam homens cortando a grama no quintal.
O pai ensina o filho a trocar uma lâmpada.
As mulheres ensinam as meninas a escolher frutas e verduras na feira.
64. O positivismo derivou do cientificismo, isto é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais.Essas leis seriam a base de regulamentação da vida do homem, da natureza como um todo e do próprio universo. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo: Moderna,2000.cap.4). 
O que o Positivismo sinaliza para a Sociologia? 
Resposta: Sinaliza a reflexão do comportamento do ser humano e suas experiêcias com a natureza e suas relações socieais, tendo em vista, que o ser humano retorna a natureza para extrair dela seus meios de sobrevivência.
Gabarito: A concepção positivista afirma a necessidade de uma ciência social desligada das pré-noções, dos pré-conceitos e dos pré-juízos.
65. Assinale a alternativa que melhor define a palavra cultura como todas as possibilidades de realização humana, formulada por Edward Tyler.
Cultura é o resultado do examinando a um concurso muito requisitado.
Cultura é o conjunto de habilidades e competências que pode ser desenvolvido pelo homem no decorrer de sua vida.
Cultura é aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
O termo cultura está ligado aos costumes, etiquetas e comportamentos de elite.
Cultura é a medida de conceitos assimilados pelo homem no ambiente escolar.
66. No capitalismo, o direito da propriedade das fábricas e demais meios de produção pertence a uma minoria, sendo os trabalhadores obrigados a vender o único bem que possuem, que é a sua força de trabalho. Diferente da escravidão, onde os próprios trabalhadores pertencem aos seus senhores, no modo de produção capitalista predomina o trabalho assalariado. Neste sentido, para Karl Marx, as classes sociais predominantes no modo de produção capitalista seriam:
Os senhores e os servos.
Os empresários e os plebeus.
Os capitalistas e os escravos.
Os ricos e os pobres.
A burguesia e o proletariado.
67. Para entender o capitalismo e explicar a sua natureza, Marx desenvolveu a abordagem materialista da história. Segundoeste autor, no capitalismo, os trabalhadores viveriam um processo de dupla expropriação, uma vez que teriam perdido a propriedade sobre os meios de produção e, também, o saber relacionado a ela. Segundo Marx, este processo representaria um quadro de:
Roubo qualificado.
Alienação.
Injustiça social.
Ilegalidade.
68. Observando Ferreira (1995): "Nas primeiras fases da Revolução Industrial, ainda predominavam, entre as classes dominantes, a ideia de que seria perigoso instruir as camadas pobres". "Outra hipótese para explicar a pressão pela educação das camadas operárias (...). Acreditavam que apenas a escola poderia incutir nas crianças, os futuros trabalhadores, valores e normas como pontualidade, assiduidade, confiabilidade e submissão à autoridade. Esses são os mesmos valores que os empregadores exigiam de seus empregados". Com base nessas afirmativas, coloque V para verdadeiro e F para falso e escolha a alternativa com a sequência correta: 
I) O modernismo era tomado pos imagens de máquinas, enquanto o pós-modernismo é usualmente tomado pos máquinas de imagens. (V) 
II) A visão moderna deu ênfase ao individualismo, o homem passou a ser o centro da criação, dotado de capacidade de moldar o mundo. (V)
III) A revolução industrial manteve o foco da educação, no sentido liberal, ela garantiu a vitória dos ideais democráticos. (F) 
IV) A pós-modernidade, no contexto escolar, busca constantemente a beleza, a limpeza, a ordem. (...) a educação pública não atende as demandas da sociedade. (V)
69. Em uma sociedade, baseada na divisão do trabalho, cujas relações dos órgãos sociais não estejam regulamentadas, o sentimento de interdependência se amortece; as relações se tornam precárias e as regras indefinidas, caracterizando o estado de anomia. Portanto, Durkheim vê a divisão do trabalho social como fator integrador da coesão social. (Sociologia da educação ¿ Alberto Tosi Rodrigues. Cap. II: Sociedade, educação e vida moral)
 Corresponde à perspectiva durkheimiana, as seguintes afirmações: 
I. a ordem social é mantida porque há uma divisão social do trabalho 
II. a ordem social é mantida porque a consciência individual é frágil 
III. a ordem social é mantida porque existe o fortalecimento da consciência coletiva 
IV. a ordem social é mantida porque está presente a autoridade tradicional 
V. a ordem social é mantida porque a função que o indivíduo desempenha é o que marca o seu lugar na sociedade
70. Para Max Weber, a sociedade é resultado de uma inesgotável nuvem de interações interindividuais. O ponto de partida da sociologia weberiana reside no conceito de ação social, caracterizando a sociologia como uma ciência compreensiva, cujo princípio é a racionalidade. 
Marque a alternativa que NÃO se identifica com a sociologia weberiana.
Consciência coletiva é toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior 
As ações sociais praticadas pelo cientista social em seu trabalho de investigação são da mesma natureza das ações praticadas por qualquer homem ou grupo por ele investigado 
A ação social ocorre quando um indivíduo leva o outro em consideração no momento de tomar uma atitude
Weber busca compreender as motivações das ações sociais em sua análise sociológica 
Os homens dotam de sentido a ação social, sentido esse que orienta a sua conduta em relação a outro ou outros.
71.