Banca de Questões de Filosofia da Ciência

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1a Questão (Ref.: 201301471402)
	
	Os princípios propostos pela Igreja católica, em particular, nas encíclicas Rerum Novarum e Quadragésimo Ano, defendiam a participação dos católicos na solução dos problemas sociais. Essa perspectiva influenciou as primeiras formulações do que veria a ser o Serviço Social. Qual corrente filosófica abaixo era a base teórica dessa participação:
		
	
	Fenomenológica
	 
	Neotomista
	
	Neopositivista
	
	Racionalista
	
	Materialista
	 2a Questão (Ref.: 201301464764)
	
	Nas aulas sobre Neotomismo aprendemos que a família é o espaço privilegiado da ação católica. Por ela pensamos a sociedade, a fábrica, o mundo do trabalho, daí podermos aferir que
		
	 
	necessitamos salvaguardá-la como núcleo necessário para que não haja situações que possam oferecer comportamentos desviantes, incidindo nas relações sociais.
	
	as relações de trabalho e produção de que o homem participa alteram o mundo natural sem, contudo, interferir em suas relações sociais.
	
	o conceito de amor está ligado à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva, progrediremos em direção à ordem.
	
	o "mundo industrializado" se refere às relações sociais implicadas no uso generalizado da força material e do maquinário nos processos de produção.
	
	há momentos que julgamos com base em dados históricos e conceitos, tais como "indústria cultural" e "cultura de massa"para começara entender as relações sociais.
	 3a Questão (Ref.: 201301459547)
	
	Existe um tipo de pensamento que é crítico, analítico e rigoroso a partir de uma metodologia racional. Contudo ele não se confunde com o pensamento científico embora com ele tenha afinidade contumaz. De certo que o pensamento científico busca determinar a verdade objetiva acerca do real, enquanto esse outro tipo de pensamento busca determinar as possibilidades racionais que poderão tornar uma coisa verdadeira ou não. Nesse caso, assinale a única alternativa CORRETA que diz respeito ao outro tipo de pensamento anterior à ciência que lhe deu origem:
		
	
	Todas as respostas estão incorretas.
	
	Pensamento mítico.
	 
	Pensamento filosófico.
	
	Pensamento religioso.
	
	Pensamento crítico.
	1a Questão (Ref.: 201301377997)
	
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	 
	Iluminismo
	
	Helenismo.
	
	Positivismo.
	 
	Renascimento.
	
	Determinismo.
	 2a Questão (Ref.: 201301425807)
	
	Tal filósofo tem parte de sua obra ligada a sua teoria de ciência e o seu intento é a construção de uma filosofia da história, que se transforma, na segunda fase da sua vida, numa religião da humanidade, isto é, numa divinização da história. O que aos olhos dele a descoberta fundamental e que, na realidade, é o ponto de partida de toda a sua filosofia é a lei dos três estados. Segundo esta lei, que ele declara ter extraído das suas reflexões históricas e não da observação do desenvolvimento orgânico do homem, cada um dos ramos do conhecimento humano passa sucessivamente pelos três estados teóricos: o estado teológico ou fictício, o estado metafísico ou abstracto, o estado científico ou positivo. Há, portanto, três métodos diversos para conduzir a investigação humana e três sistemas de concepções gerais. O primeiro é o ponto de partida necessário da inteligência humana; o terceiro é o seu estado fixo e definitivo; o segundo é unicamente destinado a servir de transição. Estamos falando de
		
	 
	Comte
	
	Adorno
	
	Lucáks
	
	São Tomás de Aquino
	
	Marx
	 3a Questão (Ref.: 201301459550)
	
	Quando tomamos distância da vida cotidiana e de nós mesmos, passamos a indagar o que são as crenças e os sentimentos que alimentam, inconscientemente, nossa existência. Ao tomar essa distância, estamos interrogando a nós mesmos, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Estamos então começando a adotar o que chamamos de atitude crítica, que também pode ser chamada de um outro tipo atitude. Nesse caso, assinale a alternativa CORRETA que corresponda à atitude crítica:
		
	 
	Atitude filosófica.
	
	Atitude científica.
	
	Atitude esclarecedora.
	
	Atitude racionalista.
	
	Atitude pensante.
	
1a Questão (Ref.: 201301378003)
	
	Sobre o positivismo, corrente teórica pioneira na sistematização do pensamento sociológico, assinale o que for INCORRETO.
		
	
	Para o positivismo, o conceito de positivo está vinculado à ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade prática, visando o bem da humanidade;
	
	Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrário da visão marxista, considera a existência de classes sociais como indipensável para o bem-estar social.
	
	Para o positivismo, o conceito de amor à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva;
	 
	Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levará proletários e senhores capitalistas à revolução final;
	
	Para o positivismo, o conceito de progresso está implícita uma vocação dinâmica e conservadora ao mesmo tempo, daí o papel da ordem;
	 2a Questão (Ref.: 201301378006)
	
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
		
	
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
	 
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	
	O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, e que possam ser observados;
	 3a Questão (Ref.: 201301459552)
	
	Quando se começa a estudar Filosofia, logo se é levado a buscar o que ela é. A primeira surpresa surge ao se descobrir que não há apenas uma definição de Filosofia, mas várias. A segunda surpresa surge ao se perceber que, além de várias, as definições parecem se contradizer. Eis porque muitos, cheios de perplexidade, indagam: afinal, o que é a Filosofia que sequer consegue dizer o que ela é? Dessa forma, assinale a única resposta que não traz uma explicação plausível:
		
	
	Sem abandonar as questões sobre a essência da realidade, a Filosofia procura diferenciar-se das ciências e das artes, dirigindo a investigação sobre o mundo natural e o mundo histórico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as ciências e as artes ainda não ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos.
	
	A Filosofia, cada vez mais, ocupa-se com as condições e os princípios do conhecimento que pretenda ser racional e verdadeiro; com a origem, a forma e o conteúdo dos valores éticos, políticos, artísticos e culturais; com a compreensão das causas e das formas da ilusão e do preconceito no plano individual e coletivo; com as transformaçõeshistóricas dos conceitos, das ideias e dos valores.
	
	A Filosofia volta-se, também, para o estudo da consciência em suas várias modalidades: percepção, imaginação, memória, linguagem, inteligência, experiência, reflexão, comportamento, vontade, desejo e paixões, procurando descrever as formas e os conteúdos dessas modalidades de relação entre o ser humano e o mundo, do ser humano consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e à interpretação de ideias ou significações gerais como: realidade, mundo, natureza, cultura, história, subjetividade, objetividade, diferença, repetição, semelhança, conflito, contradição, mudança, etc.
	
	Pode se dizer, em outras palavras, que a Filosofia se interessa por aquele instante em que a realidade natural (o mundo das coisas) e a histórica (o mundo dos homens) tornam-se estranhas, espantosas, incompreensíveis e enigmáticas, quando o senso comum já não sabe o que pensar e dizer e as ciências e as artes ainda não sabem o que pensar e dizer.
	 
	A Filosofia necessita de uma comprovação empírica, daí buscar as questões sobre a essência da realidade, a Filosofia procura diferenciar-se das ciências e das artes, dirigindo a investigação sobre o mundo natural e o mundo histórico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as ciências e as artes ainda não ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos.
	
1a Questão (Ref.: 201301378012)
	
	A relação do conceito de ideologia como falsa consciência com a noção de alienação pode ser ilustrada por duas passagens clássicas de O Capital: a crítica à noção de salário justo por um dia de trabalho e a análise da mercadoria como fetiche. Esta citação consta do livro de Danilo Marcondes, Iniciação à História da Filosofia - dos Pré-Socráticos a Wittgenstein, e se refere a:
		
	
	Bachelard
	 
	Marx
	
	Maritain
	
	Mounier
	
	Comte
	
	 2a Questão (Ref.: 201301425816)
	
	Para ---------------, "a escola (mas também outras instituições do Estado, como a Igreja e outros aparelhos como o Exército) ensina o know-how mas sob a forma de assegurar a submissão à ideologia dominante ou o domínio de sua prática. Todos os agentes da produção, da exploração e da repressão, sem falar dos profissionais da ideologia (Marx) devem de uma forma ou de outra estar imbuídos desta ideologia para desempenhar concensiosamente suas tarefas, seja a de explorados (os operários), seja de exploradores (capitalistas), seja de auxiliares na exploração (os quadros), seja de grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus funcionários)".
		
	
	Tomás de Aquino
	
	Adorno
	
	Mounier
	
	Comte
	 
	Althusser
	 3a Questão (Ref.: 201301378011)
	
	A ideologia afirma que somos todos cidadãos e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econômicos, políticos e culturais. No entanto, sabemos que isso não acontece de fato: as crianças de rua não têm direitos; os idosos não têm direitos; os direitos culturais das crianças nas escolas públicas são inferiores aos das crianças que estão em escolas particulares, pois o ensino não é de mesma qualidade em ambas; os negros e índios são discriminados como inferiores; homossexuais são perseguidos como pervertidos, etc. (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.
		
	
	Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade científica, a filosofia não é ideológica, apenas analítica, sem tomar partido de classes sociais e de classes políticas.
	
	A diferença entre ideologia e senso comum é que a primeira representa uma prática das elites sociais, intelectuais e econômicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
	
	Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associações de moradores etc., são direitos individuais e, por isso, não devem ser contemplados pelas políticas públicas.
	 
	A função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a aparência de diferenças naturais entre os seres humanos.
	
	Podem-se associar religião, alienação e ideologia, já que são práticas que podem funcionar como modelos de ação acríticos.
	1a Questão (Ref.: 201301378030)
	
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
		
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
	 
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	 
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	 2a Questão (Ref.: 201301425811)
	
	Na sociedade da total administração, segundo a expressão de Horkheimer e Adorno, os conflitos existentes foram dissimulados, não havendo oposição porque o homem perdeu sua dimensão de critica. Daí, poderem dizer que "não queremos assumir a posição ingênua da critica gratuita à técnica, mas é preciso preocupar -se com a absolutização do "espírito da técnica" (a razão instrumental, a que já nos referimos). Onde a técnica se torna o principio motor, o homem se encontra mutilado, porque é reduzido ao anonimato, às funções que desempenha, e nunca é um fim, mas sempre meio para qualquer coisa que se acha fora dele,daí
		
	
	implementarem as medidas necessárias para o desenvolvimento social mas, ao mesmo tempo, uma sociedade civil forte e ativa, igualmente realizadora e capaz de mobilizar-se e moderar e fiscalizar o Estado.
	
	introduzirem a noção de essência ou significação como um conceito que permite diferenciar internamente uma realidade de outras, encontrando seu sentido, sua forma, suas propriedades e sua origem.
	
	adotarem essa perspectiva e o resultado é a afirmação de um humanismo radical. Esse humanismo afirma a capacidade humana de desenvolver seu altruísmo inato, de viver pacificamente (regulando e resolvendo pacificamente seus conflitos),
	
	permitirem uma metodologia que chega às leis dos fatos humanos, sem que seja necessário imitar ou copiar os procedimentos das ciências naturais.
	 
	prevalecerem as funções divididas do homem que pensa e do homem que só executa, será impossível evitar a dominação, pois sempre existirá a ideia de que só alguns sabem e são competentes e portanto decidem; a maioria que nada sabe é incompetente e obedece.
	
	 3a Questão (Ref.: 201301474725)
	
	O modelo antropocêntrico parece trazer uma espécie de cegueira..., no que diz respeito às questões da responsabilidade moral do homem pelo seu meio ambiente. (HABERMAS, Jürgen. Comentários à Ética do Discurso. Trad. de Gilda Lopes Encarnação. Lisboa: Instituto Piaget, 1999, p.212.) É correto afirmar que para Habermans a ética do meio ambiente:
		
	 
	defende uma conduta humana de acordo com a vida natural, observando as leis da natureza e sua regularidade.
	
	compreende o emprego dos avanços tecnológicos visando a redução da poluição.
	
	implica em uma conduta conservadora que o modelo econômico adota no que diz respeito ao meio ambiente.
	 
	significa o modo como o homem planeja construir e realizar integralmente a sua existência no planeta.
	
	reflete sobre as ações isoladas dos indivíduosbuscando adaptar-se às mudanças climáticas e às catástrofes naturais.
	1a Questão (Ref.: 201301378034)
	
	A neutralidade das ciências é um tema retomado e seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, então, a teoria crítica, exposta no ensaio Teoria Tradicional e Teoria Crítica, pelo autor ------------------, refere-se a uma escola de teoria social interdisciplinar neo-marxista, particularmente associada com o Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt..
		
	
	Walter Benjamin
	 
	Max Horkheimer
	
	Herbert Marcuse
	
	Felix Weil
	 
	Jürgen Habermas
	 2a Questão (Ref.: 201301474768)
	
	Segundo Husserl, a fenomenologia é uma corrente filosófica que se sustenta na "suspensão do juízo" (epochê) em relação à realidade exterior. Sendo assim é correto afirmar que a fenomenologia de Husserl:
		
	 
	busca compreender as "essências", ou seja, os significações que a razão atribui à realidade.
	
	apresenta a evolução histórica da razão.
	
	entende a realidade como externa e dissociada da consciência que a percebe .
	
	julga que a consciência não possui intencionalidade na sua relação com os objetos..
	
	concorda com as teses relativistas, pois não acredita na existência de proposições universalmente válidas.
	
	 3a Questão (Ref.: 201301459558)
	
	No estudo da filosofia e das ciências, sobretudo a partir do século XIX, evidencia a existência de um ideal científico: embora continuidades e rupturas marquem os conhecimentos científicos, a ciência é a confiança que a cultura ocidental deposita na razão como capacidade para conhecer a realidade, mesmo que esta, afinal, tenha que ser inteiramente construída pela própria atividade racional. A lógica que rege o pensamento científico contemporâneo está centrada na ideia de demonstração e prova, a partir da definição ou construção do objeto do conhecimento por suas propriedades e funções e da posição do sujeito do conhecimento, através das operações de análise, síntese e interpretação. Nesse sentido, assinale a alternativa que corretamente se refere à escola que consagra a ciência como a era viril e adulta da humanidade.
		
	 
	Positivismo.
	
	Marxismo.
	
	Aristotelismo.
	 
	Cientificismo.
	
	Hegelianismo
	
1a Questão (Ref.: 201301378048)
	
	Husserl nas pesquisas lógicas, estuda os objetos ideais, as categorias e os atos cognitivos fundamentais. São eles, exceto:
	
	
	percepção;
	 
	alienação;
	
	intuição do tempo.
	
	recordação;
	
	imaginação;
	 2a Questão (Ref.: 201301459562)
	
	Marx e Engels observaram que, a cada modo de produção, a consciência dos seres humanos se transforma. Eles descobriram que essas transformações constituem a maneira como, em cada época, a consciência interpreta, compreende e representa para si mesma o que se passa nas condições materiais de produção e reprodução da existência. Portanto. a sociedade se constitui a partir de condições materiais de produção e da divisão social do trabalho, as mudanças históricas são determinadas pelas modificações naquelas condições materiais e naquela divisão do trabalho, a consciência humana é determinada a pensar as ideias pelas condições materiais instituídas pela sociedade. Nesse sentido, Marque a única resposta que acertadamente desvela que o pensamento de Marx e Engels é denominado de:
		
	
	História das lutas de classes.
	
	Materialismo mecanicista.
	
	Dialética do esclarecimento.
	
	Dialética das contradições.
	 
	Materialismo histórico.
	 3a Questão (Ref.: 201301378044)
	
	São constitutivos da fenomenologia de Husserl:
		
	
	método da crítica do conhecimento, método experimental e dedutivo.
	
	pressuposição da realidade dada, suspensão do juízo da atitude natural, método experimental.
	 
	há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências
	
	método da crítica do conhecimento, doutrina universal das essências, círculo hermenêutico.
	
	doutrina particular das essências, suspensão do juízo da atitude natural, método experimental.
	1a Questão (Ref.: 201301475170)
	
	A Filosofia da Ciência é o domínio do conhecimento filosófico que investiga as relações e os problemas que envolvem a convivência entre a ciência teórica e a prática científica. Bachelard, Kuhn e Popper são os maiores representantes desse campo de estudo, sobre eles assinale a alternativa correta:
	
	Para Popper a atividade científica não está submetida a confrontações e questionamentos, sendo dotada de uma característica nomeada de "irrefutabilidade".
	 
	Tanto para Bachelard, como para Kuhn, a dinâmica da evolução das transformações científicas são lineares e implicam em continuidade epistemológica.
	
	Na filosofia da ciência de Kuhn ao acumular continuamente conhecimentos e informações, a ciência forma a base de todo seu desenvolvimento.
	 
	Para Bachelard no momento em que se constituem novas metodologias, definições teóricas e tecnologias que causam impacto em todo o campo das ciências, acontece a "ruptura epistemológica". epistemológica.
	
	Na filosofia da ciência de Popper a ideia de continuidade evolutiva da ciência faz parte de uma inevitável lei histórica.
	 2a Questão (Ref.: 201301459565)
	
	A escola filosófica abaixo propõe ser a descrição de todos os fenômenos como essências ou significação de todas as realidades: materiais, naturais, ideais, culturais. Ao ampliar o conceito de fenômeno, essa escola filosófica propõe que a Filosofia distinga os diferentes tipos de essências ou fenômenos e que considere cada um deles como manifestando um tipo de realidade diferente, um tipo de ser diferente. Falou, assim, em regiões do ser: a região consciência, a região natureza, a região Matemática, a região arte, a região história, a região religião etc. Esta escola filosófica propõe que a Filosofia investige as essências próprias destes seres ou destes entes, criando ontologias regionais. Nesse caso, assinale a única alternativa correta quanto à denominação dessa corrente filosófica:
		
	
	Heideggerismo.
	
	Impressionismo.
	 
	Fenomenologia.
	
	Husserlianismo.
	
	Positivismo.
	 
3a Questão (Ref.: 201301459570)
	
	Quando se compara as físicas de Aristóteles, Galileu-Newton e Einstein, não se está diante de uma mesma física, que teria evoluído ou progredido, mas diante de três físicas diferentes, baseadas em princípios, conceitos, demonstrações, experimentações e tecnologias completamente diferentes. Em cada uma delas, a ideia de Natureza é diferente; em cada uma delas os métodos empregados são diferentes; em cada uma delas o que se deseja conhecer é diferente. Verifica-se, portanto, uma descontinuidade e uma diferença temporal entre as teorias científicas como consequência não de uma forma mais evoluída, mais progressiva de fazer ciência, e sim como resultado de diferentes maneiras de conhecer e construir os objetos científicos, de elaborar os métodos e inventar tecnologias. Dessa feita, assinale corretamente a expressão que o filósofo Gaston Bachelard empregou para denominar essa descontinuidade na história da ciência:
		
	 
	Ruptura epistemológica.
	
	Racionalismo científico.
	
	Falseabilismo popperiano.
	
	Obstáculo epistemológico.
	
	Empirismo lockeano.
	
1a Questão (Ref.: 201301466112)
	
	Quem foi o autor do livro História da Loucura que investiga dois conceitos importantes: o saber e o poder?
		
	
	Popper
	
	Bachelard
	
	Kuhn
	 
	Foucault
	
	Mounier
	 2a Questão (Ref.: 201301378064)
	
	Através de sua obra, ele é reconhecido mais como filósofo político do que como filósofo das ciências. Os seus questionamentos voltam-se ao problema clássico da indução: como é possível a elaboração de uma teoria científica a partir de observaçõesem número sempre finito e como é possível o estabelecimento da verdade de uma teoria (sua aplicabilidade a uma infinidade de casos) apoiando-se apenas em bases observacionais? Tal epistemólogo é:
		
	
	Kuhn
	
	Bachelard
	 
	Popper
	 
	Foucault
	
	Husserl
	 3a Questão (Ref.: 201301378217)
	
	Tal teoria faz parte da nossa falta de habilidade em atingir a verdade final e definitiva em questões teóricas acerca das ciências naturais, daí podermos dizer que as teorias podem a qualquer momento tornarem-se falsas, elas estão sempre vulneráveis. Popper adotou tal teoria, chamada de:
		
	
	Paradigma dominante
	
	Indução
	 
	Falibilismo
	
	Corte epistemológico
	
	Dedução
	1a Questão (Ref.: 201301378072)
	
	Thomas Kuhn apontou que a ciência avança por rupturas. Explique:
		
	
	O progresso do conhecimento se dá pela inserção do passado numa nova perspectiva, que o engloba e o redireciona. Progredir é descontinuar o passado.
	
	Para ele, a história das ciências é a história da luta entre obstáculos epistemológicos e atos epistemológicos.
	 
	Para ele, toda investigação é feita com base numa matriz disciplinar que contém elementos diversos. Para ele, não há experiência nem ciência sem teoria. Além disso, a ciência avança por rupturas. A seriedade de uma crise teórica aprofunda-se quando surge um paradigma rival, que será muito diferente e até incompatível com o anterior.
	
	Para ele, a evolução do conhecimento científico se faz por descontinuidades. 'Obstáculos Epistemológicos' seriam as resistências e a inércia que afetam o ato de conhecer, levando o espírito a aceitar apenas o que lhe é familiar, evidente e óbvio, impedindo-o, por isso mesmo, de responder às exigências do conhecimento objetivo.
	
	Não há mais realidade prévia a medir, mas uma realidade que nasce no momento em que é medida, ou seja, a realidade científica é a sua realização. Um problema científico não surge de modo espontâneo, é sempre um problema pensado, fabricado. O conhecimento científico é o resultado de um exaustivo trabalho de interrogação, construção e retificação.
	
 2a Questão (Ref.: 201301378094)
	
	Acerca da investigação sobre o poder realizada por Foucault em Vigiar e punir, é mais adequado afirmar que:
		
	
	grande parte do pensamento consciente de um filósofo é secretamente guiado por seus instintos.
	 
	poder e saber estão diretamente implicados: as relações de poder constituem sempre campos de saber; e saber sempre supõe e constitui relações de poder
	
	mostrar que a ciência se desenvolve apenas pela acumulação de descobertas.
	
	a constituição do sujeito livre e capaz de conhecimento é o requisito fundamental para a análise e compreensão dos mecanismos do poder.
	
	não se encontra ainda a elaboração de uma microfísica do poder, pois se trata de realizar a genealogia das grandes instituições penitenciárias.
	 3a Questão (Ref.: 201301378104)
	
	Segundo o francês Michel Foucault, de que forma se relacionam os conceitos saber e poder?
		
	
	o conflito moderno entre razão e experiência deve ser superado através do retorno genealógico ao discurso originário dos primeiros filósofos.
	 
	as relações de poder regulam a produção do saber.
	
	os saberes próprios de uma época são autônomos frente às relações de poder que nela se desdobram.
	
	o sujeito não é fruto de uma construção histórica, mas sim a origem perene dos saberes determinados historicamente.
	
	o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a superação da cisão entre sujeito e objeto.
	
1a Questão (Ref.: 201301378017)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.
		
	
	Platão
	
	Popper
	
	Husserl
	
	Kant
	 
	Marx
	 2a Questão (Ref.: 201301378030)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
		
	 
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
	 
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	 3a Questão (Ref.: 201301378023)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo ______________, o Estado constitui o ¿primeiro poder ideológico¿, assim ele é uma forma de organização que a burguesia. A sociedade cria para si um órgão visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.
		
	
	Gaston Bachelard
	
	Emmanuel Mounier
	
	Jacques Maritian
	
	Auguste Comte
	 
	Friedrich Engels
	
 4a Questão (Ref.: 201301378003)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o positivismo, corrente teórica pioneira na sistematização do pensamento sociológico, assinale o que for INCORRETO.
		
	
	Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrário da visão marxista, considera a existência de classes sociais como indipensável para o bem-estar social.
	
	Para o positivismo, o conceito de amor à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva;
	
	Para o positivismo, o conceito de progresso está implícita uma vocação dinâmica e conservadora ao mesmo tempo, daí o papel da ordem;
	 
	Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levará proletários e senhores capitalistas à revolução final;
	
	Para o positivismo, o conceito de positivo está vinculado à ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade prática, visando o bem da humanidade;
	 5a Questão (Ref.: 201301378025)
	
	Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.
	
	
Sua Resposta: Para Marx ideologia é o conjunto de proposições elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. .( falsa consciência)
	 6a Questão (Ref.: 201301378006)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
		
	
	O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, e que possam ser observados;
	 
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
	
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenômenos da natureza comoos da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	 7a Questão (Ref.: 201301378011)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A ideologia afirma que somos todos cidadãos e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econômicos, políticos e culturais. No entanto, sabemos que isso não acontece de fato: as crianças de rua não têm direitos; os idosos não têm direitos; os direitos culturais das crianças nas escolas públicas são inferiores aos das crianças que estão em escolas particulares, pois o ensino não é de mesma qualidade em ambas; os negros e índios são discriminados como inferiores; homossexuais são perseguidos como pervertidos, etc. (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.
		
	
	Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associações de moradores etc., são direitos individuais e, por isso, não devem ser contemplados pelas políticas públicas.
	 
	A diferença entre ideologia e senso comum é que a primeira representa uma prática das elites sociais, intelectuais e econômicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
	
	Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade científica, a filosofia não é ideológica, apenas analítica, sem tomar partido de classes sociais e de classes políticas.
	
	Podem-se associar religião, alienação e ideologia, já que são práticas que podem funcionar como modelos de ação acríticos.
	 
	A função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a aparência de diferenças naturais entre os seres humanos.
	 8a Questão (Ref.: 201301378002)
	
	Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que referencial teórico?
		
	
Sua Resposta:  o tomismo e o neotomismo
	
Compare com a sua resposta:  o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso tempo).
	 9a Questão (Ref.: 201301378010)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em A Ideologia Alemã, Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para não perder seu status em relação à classe dominada. Para esta sociedade dividida em classes, permanecer como tal, a melhor forma de manutenção do poder é o(a):
		
	
	insatisfação.
	 
	convencimento.
	
	descaso.
	
	solidariedade.
	
	esclarecimento.
	 10a Questão (Ref.: 201301377997)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
	
	Determinismo.
	
	Helenismo.
	
	Positivismo.
	
	Iluminismo
	 
	Renascimento.
	1a Questão (Ref.: 201301377999)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em geral, por sua característica de universalidade, os mesmos temas filosóficos aparecem em várias épocas. Contudo, é possível associar alguns temas que foram determinantes para caracterizar algumas épocas. Aponte a opção que melhor associa os temas característicos às suas épocas.
		
	
	Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.
	
	Idade Média: sujeito; Contemporaneidade: linguagem.
	 
	Antiguidade: natureza; Idade média: deus.
	
	Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza.
	
	Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza.
	 2a Questão (Ref.: 201301378004)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sua produção teórica foi intensa, desde a juventude até os seus volumes do Curso de filosofia positiva (de 1830 a 1848), os quatro volumes do Sistema de política (de 1851 a 1854), O catecismo positivista (1850), a Síntese subjetiva (1856), entre vários outros. Estamos nos referindo a
		
	
	Pierre Bourdieu
	
	Emmanuel Mounier
	
	Jurgen Habermas
	
	Friedrich Engels
	 
	Auguste Comte
	
	 3a Questão (Ref.: 201301378028)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	São temas da Filosofia Contemporânea, exceto:
		
	
	a inserção das questões econômicas e sociais.
	
	as relações entre saber e poder;
	
	os questionamentos da filosofia da existência; a linguagem; a comunicação, as tecnologias;
	
	a noção de ideologia;
	 
	mitos e logos;
	 4a Questão (Ref.: 201301378018)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx é:
		
	 
	Os modos de produção é um dos conceitos do materialismo histórico.
	
	O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhecê-la como real e sensível.
	
	O ser não determina a consciência, isto é, a subjetividade humana determina a vida material.
	
	Há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências.
	
	É a arte e da religião, por meio do conceito.
	 5a Questão (Ref.: 201301378025)
	
	Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.
		
	
Sua Resposta: : Para Marx ideologia é o conjunto de proposições elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe.( falsa consciência)
	 6a Questão (Ref.: 201301378020)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	As análises históricas de Marx (1818-1883), pensador alemão, exerceram e ainda exercem grande influência nas ciências humanas e sociais, entre elas, a História. Sobre a concepção marxista de História, assinale a alternativa verdadeira.
		
	
	A concepção da luta de classes como motor da História foi atribuída indevidamente ao marxismo, para o qual as transformações históricas decorrem apenas das ações dos indivíduos.
	
	Os marxistas são ardorosos defensores do fim da história, pois essa tese representa a culminância do desenvolvimento humano, com a glorificação da sociedade de mercado e da democracia liberal.
	 
	A História, para Marx, é feita por todos, principalmente os trabalhadores, e essa concepção rompia com a idéia, bastante comum no século XIX, de uma História feita apenas pelos ¿grandes homens¿.
	
	As sociedades, para Marx, podem ser compreendidas sem um estudo pormenorizado de sua base econômica, e esse entendimento significa a análise da sua organização material para a produção da sobrevivência humana.
	
	O marxismo defende, teoricamente, uma postura neutra do historiador diante da sociedade e do conhecimento produzido sobre a mesma e, assim, nega validade prática a sua própria concepção.
	Qual é o nome do conceito que pode ser pensado como uma ilusão que confere às mercadorias um caráter místico e lhes atribui um valor imanente que elas não possuem?
		
	
	Hermenêutica
	
	Facticidade
	
	Dogmatismo
	 
	Fetichismo
	
	Antinomia
	
	 8a Questão (Ref.: 201301378002)
	
	Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que referencial teórico?
		
	
Sua Resposta:  o tomismo e o neotomismo
	
Compare com a sua resposta:  o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso tempo).
	
	 9a Questão (Ref.: 201301378012)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A relação do conceito de ideologia como falsa consciência com a noção de alienação pode ser ilustrada por duas passagens clássicas de O Capital: a crítica à noção de salário justo por um dia de trabalho e a análise da mercadoria como fetiche. Esta citação consta do livro de Danilo Marcondes, Iniciação à História daFilosofia - dos Pré-Socráticos a Wittgenstein, e se refere a:
		
	
	Bachelard
	
	Mounier
	
	Maritain
	 
	Marx
	
	Comte
	 10a Questão (Ref.: 201301377997)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	 
	Renascimento.
	
	Helenismo.
	
	Positivismo.
	
	Iluminismo
	
	Determinismo.
	1a Questão (Ref.: 201301378017)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.
		
	
	Platão
	 
	Marx
	
	Husserl
	
	Popper
	 2a Questão (Ref.: 201301378030)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
		
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	 
	Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.
	 3a Questão (Ref.: 201301378023)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo ______________, o Estado constitui o ¿primeiro poder ideológico¿, assim ele é uma forma de organização que a burguesia. A sociedade cria para si um órgão visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.
		
	
	Auguste Comte
	 
	Friedrich Engels
	
	Jacques Maritian
	
	Gaston Bachelard
	
	Emmanuel Mounier
	 4a Questão (Ref.: 201301378003)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o positivismo, corrente teórica pioneira na sistematização do pensamento sociológico, assinale o que for INCORRETO.
		
	
	Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrário da visão marxista, considera a existência de classes sociais como indipensável para o bem-estar social.
	 
	Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levará proletários e senhores capitalistas à revolução final;
	
	Para o positivismo, o conceito de amor à Humanidade, exigência fundamental da moral positiva;
	
	Para o positivismo, o conceito de positivo está vinculado à ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade prática, visando o bem da humanidade;
	
	Para o positivismo, o conceito de progresso está implícita uma vocação dinâmica e conservadora ao mesmo tempo, daí o papel da ordem;
	 5a Questão (Ref.: 201301378025)
	
	Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.
		
	
Sua Resposta: Para Marx ideologia é o conjunto de proposições elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. ( falsa consciência)
	 6a Questão (Ref.: 201301378006)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
		
	
	A atitude positivista consistia em descobrir as relações entre as coisas e não as causas dos fenômenos;
	
	O positivismo não aceita outra realidade que não sejam os fatos, e que possam ser observados;
	
	O positivismo apresentava a idéia de unidade metodológica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenômenos da natureza como os da sociedade eram regidos por leis invariáveis.
	 
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	
	O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experiência, fugindo de toda a especulação metafísica;
	 7a Questão (Ref.: 201301378011)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A ideologia afirma que somos todos cidadãos e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econômicos, políticos e culturais. No entanto, sabemos que isso não acontece de fato: as crianças de rua não têm direitos; os idosos não têm direitos; os direitos culturais das crianças nas escolas públicas são inferiores aos das crianças que estão em escolas particulares, pois o ensino não é de mesma qualidade em ambas; os negros e índios são discriminados como inferiores; homossexuais são perseguidos como pervertidos, etc. (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.
		
	
	Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associações de moradores etc., são direitos individuais e, por isso, não devem ser contemplados pelas políticas públicas.
	 
	A função principal da ideologia é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a aparência de diferenças naturais entre os seres humanos.
	
	Podem-se associar religião, alienação e ideologia, já que são práticas que podem funcionar como modelos de ação acríticos.
	 
	Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade científica, a filosofia não é ideológica, apenas analítica, sem tomar partido de classes sociais e de classes políticas.
	
	A diferença entre ideologia e senso comum é que a primeira representa uma prática das elites sociais, intelectuais e econômicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
	 8a Questão (Ref.: 201301378002)
	
	Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que referencial teórico?
		
	
Sua Resposta: o tomismo e o neotomismo
	
Compare com a sua resposta o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso tempo).
	 9a Questão (Ref.: 201301378010)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em A Ideologia Alemã, Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para não perder seu status em relação à classe dominada. Para esta sociedade dividida em classes, permanecer como tal, a melhor forma de manutenção do poder é o(a):
		
	
	esclarecimento.
	 
	convencimento.
	
	insatisfação.
	
	descaso.
	
	solidariedade.
	 10a Questão (Ref.: 201301377997)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opçãoque preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	
	Iluminismo
	
	Helenismo.
	 
	Renascimento.
	
	Positivismo.
	
	Determinismo.
	 1a Questão (Ref.: 201202273781)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	O que significa para Bachelard superar um obstáculo epistemológico?
	Gabarito: É um cientista ou grupo de cientistas terem a coragem de dizer de dizer não à teoria existente e aos métodos e tecnologias existentes, realizando a ruptura epistemológica. Esta conduz à elaboração de novas teorias, novos métodos e tecnologias, que afetam todo o campo de conhecimentos existentes.
	 2a Questão (Ref.: 201202273785)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Quais são os conceitos-chave atrelados ao mundo social presentes na obra de Bourdieu? 
	Gabarito: O mundo social, para Bourdieu, deve ser compreendido à luz de três conceitos fundamentais: campo, habitus e capital.
	 3a Questão (Ref.: 201202321503)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	"Para ------------ que analisou o conceito de alienação, ela não é puramente teórica, pois se manifesta na vida real do homem, na maneira pela qual, a partir da divisão do trabalho, o produto do seu trabalho deixa de lhe pertencer".
	 
	Marx
	 4a Questão (Ref.: 201202273736)
	DESCARTADA
	Qual foi o filósofo que introduz a noção de história, de movimento, de devir à sua reflexão e adota a tese da continuidade do desenvolvimento filosófico. Parte do princípio de que todas as obras têm o seu lugar e a sua função de exprimir uma problemática própria de seu tempo, que, ao resolver as contradições da época, gera uma nova problemática. Além disso, dedica-se à criação de uma metodologia que sirva tão bem para as ciências da natureza quanto para as ciências humanas?
	 
	Hegel
	 5a Questão (Ref.: 201202321510)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Nas notas de 1976 a respeito da obra Aparelhos Ideológicos de Estado, ----------- após ser criticado pelo texto, assevera que a ideologia dominante, que existe no complexo sistema dos aparelhos ideológicos de Estado, é também o resultado de uma dura e muito longa luta de classes, através da qual a burguesia (se tomarmos esse exemplo) só pode conseguir seus fins sob condição de lutar, ao mesmo tempo, contra a antiga ideologia dominante, que sobrevive nos antigos Aparelhos, e contra a ideologia da nova classe explorada, que busca suas formas próprias de organização e de luta.
	 
	Althusser
	 6a Questão (Ref.: 201202273699)
	Pontos: 0,0  / 0,8
	Sua produção teórica foi intensa, desde a juventude até os seus volumes do Curso de filosofia positiva (de 1830 a 1848), os quatro volumes do Sistema de política (de 1851 a 1854), O catecismo positivista (1850), a Síntese subjetiva (1856), entre vários outros. Estamos nos referindo a
	 
	Auguste Comte
	 7a Questão (Ref.: 201202273753)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	"Vejo as nossas teorias científicas como invenções humanas" como redes concebidas por nós para apanhar o mundo. Elas diferem, sem dúvida, das invenções dos poetas e até das invenções dos técnicos. As teorias não são só instrumentos. O que temos em mira é a verdade: testamos as nossas teorias na esperança de eliminar as que não sejam verdadeiras. Deste modo, podemos conseguir melhorar as nossas teorias "até como instrumentos", ao fazer redes cada vez mais bem adaptadas para apanhar o nosso peixe, o mundo real. Contudo, elas nunca serão instrumentos perfeitos para esse fim. Elas são redes racionais de nossa autoria e não deveriam ser tomadas, erradamente, por uma representação completa do mundo real em todos os seus aspectos. Nem mesmo se forem altamente bem sucedidas; nem mesmo se parecerem dar excelentes aproximações da realidade". Tal epistemólogo que escreveu tal trecho chama-se:
	 
	Karl Popper
	 8a Questão (Ref.: 201202273926)
	Pontos: 0,0  / 0,8
	O momento objetivo e subjetivo das relações sociais estão numa relação dialética. Existem realmente as estruturas objetivas que coagem as representações e ações dos agentes, mas estes, por sua vez, na sua cotidianidade, podem transformar ou conservar tais estruturas, ou almejar a tanto. Quem é o epistemólogo que está dizendo isso?
	 
	Bourdieu
	 9a Questão (Ref.: 201202273701)
	Pontos: 0,0  / 0,8
	Um dos princípios norteadores do positivismo foi a preocupação com a busca da explicação dos fenômenos através das relações dos mesmos e a exaltação da observação dos fatos. Assinale a alternativa que não estabele tal relação:
	 
	O método fenomenológico se define como uma volta às coisas mesmas, isto é, aos fenômenos, aquilo que aparece à consciência, que se dá como objecto intencional. Seu objetivo é chegar à intuição das essências, isto é, ao conteúdo inteligível e ideal dos fenômenos, captado de forma imediata;
	 10a Questão (Ref.: 201202273777)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Podemos dizer que, ----------------------pode ser o resultado da verificação de hipótese, assim como resulta da experimentação que comprova algo e -----------------são uma suposição provável acerca de algo-, espécie de indução, podem ser refutadas através dos experimentos que provem que elas não valem mais e, se comprovadas, tornam-se teorias, ou seja, elas antecedem uma teoria.
	 
	a teoria - as hipóteses;
	 11a Questão (Ref.: 201202273920)
	Pontos: 0,0  / 0,8
	Como Habermas entende o conceito de razão instrumental ?
	 
	O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa, verdade intersubjetiva, resultando daí a compreensão da razão interpessoal, que é processual e nunca definitiva.
	1a Questão (Ref.: 200723936605)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Em geral, por sua característica de universalidade, os mesmos temas filosóficos aparecem em várias épocas. Contudo, é possível associar alguns temas que foram determinantes para caracterizar algumas épocas. Aponte a opção que melhor associa os temas característicos às suas épocas.
		
	
	Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.
	
	Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza.
	
	Idade Média: sujeito; Contemporaneidade: linguagem.
	 
	Antiguidade: natureza; Idade média: deus.
	
	Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza.
	2a Questão (Ref.: 200723936607)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.
		
	
	Determinismo.
	
	Positivismo.
	
	Helenismo.
	
	Iluminismo
	 
	Renascimento.
	 3a Questão (Ref.: 200723936587)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.
	
	Kant
	
	Husserl
	
	Popper
	 
	Marx
	 
	Platão
	 4a Questão (Ref.: 200723936574)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal crítica?
	
	Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro.
	
	Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social.
	
	Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva.Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70.
	
	Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da realidade social.
	5a Questão (Ref.: 200723936583)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Qual é o nome do conceito que pode ser pensado como uma ilusão que confere às mercadorias um caráter místico e lhes atribui um valor imanente que elas não possuem?
	
	Antinomia
	
	Dogmatismo
	
	Hermenêutica
	
	Facticidade
	 
	Fetichismo
	 6a Questão (Ref.: 200723936586)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx é:
	
	O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhecê-la como real e sensível.
	
	O ser não determina a consciência, isto é, a subjetividade humana determina a vida material.
	 
	Os modos de produção é um dos conceitos do materialismo histórico.
	
	Há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências.
	 
	É a arte e da religião, por meio do conceito.
	 7a Questão (Ref.: 200723936581)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo ______________, o Estado constitui o ¿primeiro poder ideológico¿, assim ele é uma forma de organização que a burguesia. A sociedade cria para si um órgão visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.
	 
	Friedrich Engels
	
	Emmanuel Mounier
	
	Auguste Comte
	
	Jacques Maritian
	
	Gaston Bachelard
	 8a Questão (Ref.: 200723936592)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A relação do conceito de ideologia como falsa consciência com a noção de alienação pode ser ilustrada por duas passagens clássicas de O Capital: a crítica à noção de salário justo por um dia de trabalho e a análise da mercadoria como fetiche. Esta citação consta do livro de Danilo Marcondes, Iniciação à História da Filosofia - dos Pré-Socráticos a Wittgenstein, e se refere a:
	 
	Marx
	
	Comte
	
	Mounier
	
	Bachelard
	
	Maritain
	 9a Questão (Ref.: 200723936572)
	
	Quando falamos nos autores da Teoria Social Crítica, pensamos em que pensador e em quais conceitos são pensados por ele?
	
Compare com a sua resposta: Pensadores da tradição crítica como Antonio Gramsci com as abordagens acerca do Estado, da sociedade civil, do mundo dos valores, da ideologia; com Georg Lukács no resgate da centralidade do trabalho e dos enunciados ontológicos da obra de Marx;
	
	 10a Questão (Ref.: 200723888801)
	
	Os meios de comunicação estão presentes, inclusive em nosso lazer, e acabam por constituir-se como um meio de opressão e controle social. Um dessas problemáticas é a crítica à "indústria cultural", termo cunhado por Adorno que evidencia tanto uma crítica à cultura quanto à sociedade, do mesmo modo como Marx demonstrou a relação entre a produção material e a reprodução espiritual da sociedade. O que significa isso?
	
Compare com a sua resposta: Significa que o trabalhador continuaria a ser envolvido numa mesma teia de relações alienadas que o fariam continuar a portar símbolos, a querer bens materiais que, atrelados aos bens de consumo burgueses, o manteriam numa mesma posição servil.
FILOSOFIA DA CIENCIA
1.A influência neotomista no Serviço Social, por exemplo, nas décadas de 30 e 40 tinha como pontos, exceto:
R: O "Progresso" garante sempre uma conquista de bens para o Homem;
2.Podemos citar como características dos primórdios do Serviço Social, exceto:
R: A alienação dos indivíduos mediante a sociedade de consumo;
3.Que filósofo que teria inaugurado a inspiração socialista com uma tese que "ao tomar o indivíduo pela pessoa
R: Jean-Jacques Rosseau
1.Algumas correntes filosóficas passam a ser aplicadas para explicar o funcionamento das Sociedades humanas, como é o caso do Positivismo. Que tipo de unidade básica de análise sociológica Comte trabalha?
R: as famílias
2.Segundo Chauí, "o Positivismo "verdadeiro" percebe a obra comtiana em sua inteireza. Adotada essa perspectiva, o resultado é a afirmação de um-, no qual afirma a capacidade humana de desenvolver seu altruísmo inato, de viver pacificamente (regulando e resolvendo pacificamente seus conflitos), a partir do conhecimento da realidade cósmica e humana, em um ambiente sócio-político da mais absoluta liberdade espiritual, com um Estado ativo e capaz de implementar as medidas necessárias para o desenvolvimento social mas, ao mesmo tempo, uma sociedade civil forte e ativa, igualmente realizadora e capaz de mobilizar-se e moderar e fiscalizar o Estado". 
R: humanismo radical
3.Que tipo de pano de fundo Comte viveu em sua época que foi determinante em suas preocupações filosóficas, enquadradas tanto numa perspectiva histórica quanto "civilizacional"?
R: Revolução Francesa
1.Podemos dizer que há um termo que exprime as contradições e é o motor da História. Qual é o nome desse termo?
R: Luta de classes.
2.Entende-se por - a maneira pela qual os homens obtêm seus meios de existência material, isto é, os bens de que necessitam para viver. Na história podemos distinguir alguns modos de produção como o escravismo na antiguidade, o feudalismo, o capitalismo e o socialismo. Os modos de produção de uma sociedade dependem do estágio das forças produtivas e do desenvolvimento das relações de produção.
R: modo de produção
3.As relações sociais quando são naturalizados passam, portanto, a serem vistas como naturais, existentes em si e por si, e não como resultados da ação humana. Tal fenômeno histórico-social decorre do modo de produção econômico e à medida na qual a divisão social se estabiliza, se fixa e se repete, cada indivíduo perde a perspectiva do vínculo interno entre poder econômico e poder político. Estamos falando do fenômeno...
R: ideologia
1."(...) Toda fase histórica deixa os seus traços nas fases posteriores; e estes traços em certos sentidos, tornam-se o seu melhor documento; o processo de desenvolvimento histórico é uma unidade no tempo, pela qual o presente contém todo o passado e do passado se realiza no presente que é 'essencial', sem resíduo de uma 'incognoscível' que seria a verdadeira 'essência'. O que se perde, isto é, o que não foi transmitido dialeticamente no processo histórico, era por si mesmo irrelevante e não história, episódio superficial, sem importância, em última análise." A citação é de:
R: Gramsci
 2. "A característica notável do homem, a marca que o distingue, não é a sua natureza metafísica ou física, mas seu trabalho. É este trabalho, o sistema das atividades humanas, que define e determina o círculo de 'humanidade'. A linguagem, o mito, a religião, a arte, a ciência, a história são os constituintes desse círculo." (CASSIRER, Ernest. Antropologia filosófica - ensaio sobre o homem. São Paulo: Mestre Jou, 1977. p. 116). A inspiração é:
R: Marxista
3.A apropriação da vertente marxista no Serviço Social (brasileiro e latino-americano) sofre influência de um filósofo francês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço Social nos anos 60/70). Quem é esse autor?
R: Althusser
1.A teoria crítica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria Crítica" foi exposta por:
R: Adorno
2.Adorno cunha um termo que é essencial para entender uma das problemáticas pensadas pelos frankfurtianos. Qual é?
R: Justiça social
3.Em Habermas, a razão instrumental é predominantemente técnica. Por quê?
R: Porque é usada na organização das forças produtivas que visam atingir níveis altos de produtividade e competitividade.
1.Kant define a filosofia como "ciência da relação de todo o conhecimento e de todo uso da razão com o fim último da razão humana", para tanto ele pretendia:
R: superar o impasse entre realismo e idealismo, instituindo um meio termo entre o sujeito e as coisas.
2.Qual é o lema básico da fenomenologia?
R: De volta as coisas mesmas.
3.Romper com a atitude natural que constitui asnossas crenças habituais faz com que coloquemos o mundo entre parênteses. Como se chama essa atitude?
R: Suspensão ou epoche
1.Quando Mounier diz que "o universo da pessoa é o universo do homem". Ele quer dizer o quê exatamente?
R: A pessoa está comprometida, engajada na transformação do mundo
2.A pessoa não existe separadamente da comunidade. Mounier tem clareza sobre isso, daí a afirmar que:
R: A pessoa só é capturável dentro de uma complexa estrutura de poderes que são evidenciados no discurso, na vida social, nas instituições sociais que a obrigam a traçar um caminho pré-estabelecido e invariável.
3.Quando Mounier diz "muitos, levados por quatro séculos de individualismo, têm perdido o costume de pensar suas vidas e seus atos sob os aspectos comunitários", ele tem em mente um determinado período responsável pela acirramento do individualismo. Qual seria ele?
R: Renascimento.
1."Popper afirma que as mudanças científicas são uma consequência da concepção da verdade como coerência teórica. E propõe que uma teoria científica seja avaliada pela possibilidade de ser falsa ou falsificada. Uma teoria científica é boa, diz Popper, quanto mais estiver aberta a fatos novos que possam tornar falsos os princípios e os conceitos em que se baseava. Assim, o valor de uma teoria não se mede por sua verdade, mas pela possibilidade de ser falsa. A falseabilidade seria o critério de avaliação das teorias científicas e garantiria a idéia de progresso científico, pois é a mesma teoria que vai sendo corrigida por fatos novos que a falsificam". Dê um exemplo.
Gabarito: Por exemplo, constata que todos os cisnes de um zoológico são brancos. Será que factível conhecer todos os cisnes para dizer que todos são os brancos?
é uma corrente de pensamento representada por Karl Popper:
R: Falsificacionismo
2.O termo "Revoluções Científicas" é relacionado ao filósofo?
R: Thomas Kuhn.
3.A epistemologia histórica não intenciona estabelecer critérios de demarcação, capazes de deslegitimar alguns saberes em detrimento de outros, nem tampouco articula um processo de extrair de diferentes práticas científicas, vistas como uma realidade homogênea, uma essência, a unidade do todo. Igualmente, não objetiva que essa essência seja capaz de se flexionar sobre si mesma e constituir a ciência da ciência. Tal perspectiva apresentada por -significa anular a concretude das práticas científicas, por mantê-las descoladas da história real das ciências.
R: Gaston Bachelard
1.As sociedades modernas apresentam, segundo Michel Foucault, uma nova organização de poder. Os Estados modernos exercem o poder de que maneira?
R:Através dos corpos dos indivíduos disciplinados e dóceis.
2.Para Foucault, o prestígio da verdade está com as Ciências, portanto qual é a estratégia adotada?
R: A estratégica normalizadora efetivada nos discursos e práticas científicas.
3.Em tais políticas sociais, conforme suas análises, o reconhecimento da doença apareceria ao mesmo tempo como manifestação individual e coletiva. Implicando todo um novo aparato de discursos, cálculo do seu crescimento no interior de uma população, previsão dos seus riscos de contágio, era toda uma parafernália técnica de inoculação e vacinação que vinha a ser administrada em defesa da sociedade. De que termo Foucault trata?
R: Biopolítica.
1.Bourdieu sofreu influência de um filósofo moderno muito importante dentro da história da filosofia. Quem é ele?
R: Nietzsche.
2.Moderna.
R: Contemporânea.
3.A sociologia reflexiva de Bourdieu trabalha com conceitos marxistas, tais como:
R: alienação, mercadoria fetiche, ideologia e falsa consciência.