APOL 1 sagradas Escricutas Atualizado e com respostas

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APOL 1
Questão 1/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Atente para a seguinte informação: 
“Um rapaz de dezessete anos foi a um culto, certo dia, a conselho de um vendedor de sapatos, que o havia levado a Cristo, e lhe dissera da necessidade de conhecer melhor o Salvador que acabava de aceitar. Após o período de louvor, o pregador disse: ‘Abramos a Bíblia agora em 2 Timóteo 5.12.’ O jovem abriu na primeira página a Bíblia que seu amigo lhe dera e começou a folheá-la por Gênesis, Êxodo, Deuteronômio e Josué, e vários outros livros, sem encontrar Timóteo. Voltou ao índice, e observou que 2 Timóteo encontrava-se na página 325. Quando abriu nesse número encontrou o livro de Josué. Olhou novamente no índice, e percebeu que a Bíblia tinha duas grandes divisões, e que Timóteo achava-se na segunda. Quando afinal encontrou o texto, o pastor já havia terminado o sermão. Desnecessário é dizer que ele estava envergonhado e um pouco confuso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LaHaye, Tim. Como estudar a bíblia sozinho. Venda Nova, MG: Ed. Betânia, 1976. p. 9.  
Considerando as informações e o conteúdo do texto-base Teologia e Literatura Bíblica, observa-se que Bíblia conta entre os livros mais conhecidos e reverenciados da história humana, mas tantos privilégios não a esgotaram nem tornaram simples a tarefa do leitor moderno. Nesse sentido é possível fazer as seguintes afirmações:
I. As dificuldades que todo leitor da Bíblia precisa lidar hoje são aquelas resultantes da distância temporal que nos separa da origem dos textos, o que amplifica a sempre presente limitação da linguagem humana.
II. A palavra escrita é apenas uma coleção de traços, os quais formam letras e que, por fim, formam palavras. O leitor terá, antes de mais nada, que entender as letras, a caligrafia, conhecer os códigos, ter algum conhecimento do idioma empregado.
III. As distâncias temporais e topográficas não tornam a leitura mais livre das possíveis intencionalidades do texto; isto é, se a palavra “árvore” aparece na Bíblia, ela será de maneira literal ao que a palavra representa na realidade.           
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
	
	
	
Questão 2/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Atente para a seguinte informação: 
“A Bíblia hebraica começa em Gênesis e termina em Crônicas. Os Profetas apareceram antes dos Salmos. A Bíblia latina, aceita oficialmente pela Igreja Católica, segue a ordem dos livros que se encontra na Septuaginta, colocando os Profetas depois de Salmos, além de incluir os deuterocanônicos. As Bíblias de editoras protestantes, embora adotem, hoje, o cânone hebraico, isto é, excluem os apócrifos ou deuterocanônicos, segue a ordem dos livros encontrada na Bíblia latina.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em SCHOLZ, Vilson. Princípios de interpretação Bíblica. Canoas: Editora ULBRA.  2006. p. 26.
De acordo com o texto-base O cânone bíblico: introdução à história da sua formação, relacione os critérios de canonicidade dos textos do Novo Testamento às suas respectivas explicações: 
Apostolicidade
Ortodoxia
Canonicidade 
(   ) Mesmo quando um determinado livro pretendesse ter autoridade apostólica, se o seu conteúdo não se integrasse na linha ideológica representada pela «regra de fé» existente na Igreja, concluía-se que certamente não teria sido escrito pelo seu pretenso autor.
(   ) Critério da utilização eclesiástica. Baseava-se na importância e no espaço que um determinado livro ocupava nos serviços litúrgicos das diferentes congregações. Sua utilização é mais abrangente e estendida na geografia eclesiástica, sendo deste modo reconhecido seu valor na edificação litúrgica da igreja?
(   ) Quem foi o autor do livro? Com que autoridade transmitiu as informações ou tradições ali apresentadas? Seria o autor um apóstolo, alguém que tenha testemunhado os eventos transmitidos? O autor deve ser reconhecidamente um apóstolo ou alguém próximo a um apóstolo. Essa é uma marca de autoridade pelo valor do seu testemunho. 
Agora assinale a sequência correta:
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	3 – 2 – 1
	
	C
	2 – 3 – 1
	
	D
	1 – 3 – 2
	
	E
	3 – 1 – 2
Questão 3/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Observe a citação a seguir: 
“No Antigo Testamento, Deus se revelou como o Criador de todas as coisas, o Senhor da história, o Juiz dos homens e das nações, e o Redentor de um povo escolhido. O Novo Testamento leva a revelação de Deus a dimensões ainda mais elevadas. [...] mostrando que Deus é Espírito, acrescenta a dramática ênfase de que o Deus invisível se tornou encarnado – de uma forma única – em Jesus Cristo (Jo 1:14,18).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Dicionário Bíblico Wycliffe. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. p. 541. 
De acordo com a citação acima e os conteúdos do texto-base Bíblia como Palavra de Deus, analise as afirmativas a seguir:
I. Por revelação, entende-se o ato pelo qual o próprio Deus, em sua bondade infinita, dignou-se a se fazer presente e atuante na história, para dar-se a conhecer ao ser humano, elegendo-o seu interlocutor, através de fatos e palavras conexos entre si.
II. A essência da revelação é o próprio Deus, que se dá a conhecer ao ser humano, então a natureza da revelação consiste no modo pelo qual Deus se faz conhecido e se permite encontrar.
III. A revelação possui apenas um nível, o qual diz respeito ao conteúdo revelado por Deus ao homem (ex parte Dei). 
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
	
	
	
Questão 4/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Leia a seguinte citação: 
“Antes da invenção da imprensa por volta de 1450, todos os livros eram escritos e copiados à mão. Uma obra escrita á mão é chamada manuscrito. [...] Além de manuscritos hebraicos e gregos, os estudiosos também empregam as versões antigas (traduções) na tentativa de restaurar o texto original. Essas traduções são mais antigas que a maioria dos manuscritos hebraicos e gregos existentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível: DOCKERY, David S. (Ed). Manual Bíblica Vida Nova. São Paulo: Vida Nova, 2001. p. 138. 
De acordo com as informações acima e os conteúdos abordados no texto-base A Bíblia como Palavra de Deus, associe corretamente as versões antigas das Sagradas Escrituras às suas características: 
Versão Hebraica
Versão Aramaica
Septuaginta (LXX)
Vetus Latina
Vulgata (Vg) 
(   ) Revisão da Bíblia feita por São Jerônimo no século IV d.C., adotada como versão oficial da Igreja Católica Ocidental durante o Concílio de Trento.
(   ) Versão targúmica, conhecida como Targum, nasceu da necessidade de interpretação do texto do idioma original dos judeus para o idioma dos dominadores persas, por ser a língua internacional na época do exílio.
(   ) Bíblia de Santo Agostinho, foi a mais importante versão latina, muito popular no Norte da África.
(   ) Os livros sagrados (TaNaK) foram escritos neste idioma e eram assim lidos nas assembleias litúrgicas antes do exílio babilônico.
(   ) Versão grega da Bíblia Hebraica, foi fundamental para expansão do cristianismo fora da Palestina. 
Agora assinale a sequência correta:
	
	A
	2 – 4 – 1 – 3 – 5
	
	B
	4 – 1 – 3 – 5 – 2
	
	C
	5 – 2 – 4 – 1 – 3
	
	D
	1 – 3 – 5 – 2 – 4
	
	E
	3 – 5 – 2 – 4 – 1
	
	
	
Questão 5/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Considere a seguinte citação: 
“O desconhecimento da Bíblia impera em nossas igrejas. Pesquisas recentes da organização Gallup e outras mostraram que muitos não conhecem sequer os fatos mais simples, tais como a cidade onde Jesus nasceu (Belém) ou o nome dos quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João). Não é possível justificar tamanha ignorância. Desde que Deus nosdeu a sua Palavra, devemos esforçar-nos ao máximo para saber o que ela diz. A Bíblia é, de fato, o livro mais importante que existe. Encontramos nela palavras de vida eterna e também da vida aqui na Terra. Se não soubermos o que Deus diz, é de admirar que sigamos direções erradas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ELWELL, W. A. (Ed.). Manual Bíblico do Estudante. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.  p. 131.  
De acordo com o texto-base Novos rumos da pesquisa bíblica, analise as afirmativas a seguir:
I. As primeiras comunidades cristãs praticaram uma leitura bíblica passiva da palavra de Deus diante dos dogmas do judaísmo oficial da época.
II. A reforma protestante retomou a forma passiva de leitura da Bíblia, afirmando que o cristianismo oficial deveria se submeter não somente à Bíblia, mas também à sua interpretação dogmática.
III. O princípio crítico-emancipatório da Reforma foi uma das forças geradoras da Modernidade, que ampliou com sua defesa a autonomia do ser humano diante de toda e qualquer autoridade que não a razão somente.
IV. A Modernidade desenvolveu o paradigma do sujeito (ou da consciência), fundado na distinção entre sujeito (racional), que dirige toda atividade de pensamento, e objeto (realidade), que se submete à ação epistêmica do sujeito. 
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I e II
	
	B
	II e III
	
	C
	III e IV
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	II, III e IV
Questão 2/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Leia as seguintes citações: 
“De um lado, é preciso que a teologia tenha a coragem de propor, de mostrar suas convicções e estabelecer um diálogo com o mundo. É preciso sair para o mundo, para a sociedade, participar de seu debate sobre a verdade, articular de maneira crítica o estatuto científico da teologia e sua referência identitária, não como dona da verdade ou senhora do debate, mas como um de seus participantes. [...] O discurso social do teólogo não é o do proselitismo, da apologia ou da acusação, mas simplesmente uma participação no diálogo sobre a sociedade que estamos em via de construir. Sem querer impor-se aos outros, o teólogo, a partir de seu lugar próprio, deve mostrar suas críticas e propor caminhos possíveis para a humanidade.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MANZATTO, Antônio. O teólogo, responsável pelo mundo. Ciberteologia. Revista de Teologia e Cultura, a. 2, n. 10, São Paulo, Ed. Paulinas, p. 72-73.  
“Para responder a essas perguntas, faz-se necessário indagar sobre o perfil do teólogo hoje. Pode o teólogo contentar-se em refletir meras questões doutrinárias, ou seja, a doutrina sólida e consistente é necessária, mas não suficiente para ser cristão no mundo de hoje. [...] Para superar o abismo que, muitas vezes, separa a fé e a cultura, esses e muitos outros desafios devem ser pensados dentro da cultura moderna e contemporânea, de maneira crítica. Em outras palavras, a Teologia precisa tratar de Deus como Deus (sujeito) e não como objeto, considerando os dados atuais da ciência crítica e da história. Geralmente, novos problemas exigem novas respostas que não se improvisam. [...] Em vez da condenação, a ciência precisa de orientação crítica e consciente à luz da fé e da revelação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZILLES, Urbano. Desafios atuais para a Teologia. Coleção Teologia hoje. São Paulo: Ed. Paulus, 2011. p. 8. 
Conforme as informações das citações e o texto-base Teologia e Literatura Bíblica – Introdução a uma Nova Teologia Bíblica, responda à seguinte questão: como o teólogo pode contribuir para a sociedade? Assinale a alternativa correta.
	A
	Pertence ao teólogo tão somente pregar a palavra de Deus, ministrar nos cultos e 
assim influenciar diversos setores na sociedade.
	B
	Compete ao teólogo somente o estudo do fenômeno religioso (matriz indígena,
 africana, afro-brasileira, oriental, semita e não religiosa) com diferentes ciências.
	C
	Cabe ao teólogo transformar a leitura religiosa da realidade em conhecimento
 científico e assim poderá demonstrar com princípios éticos oriundos dessa
 reflexão teológica podem contribuir com a sociedade.
	D
	O teólogo deverá ser sempre um religioso (padre, pastor etc.) que estará 
incumbido da tarefa sobrenatural de aperfeiçoar os ensinos recebidos
 nas Sagradas Escrituras.
	E
	O teólogo deve estudar apenas a Bíblia e assim transmitir ao povo de 
Deus os seus conteúdos numa atitude passiva diante dos diversos discursos 
sobre Deus.
Questão 5/5 - Introdução as Sagradas Escrituras
Atente para a seguinte informação: 
“A estrutura mais antiga da Bíblia hebraica encontra-se no prefácio da tradução grega do livro do Eclesiástico (em torno de 125 a.C.), que menciona a Lei (Torá significa a rigor ‘instrução’), os Profetas e os outros Escritos. Os livros Josué até 2 Reis também pertencem ao bloco dos Profetas e são chamados de ‘profetas anteriores’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RÖSEL, Martin. Panorama do Antigo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, EST, 2009. p. 11.  
De acordo com as informações acima e o texto-base O cânone bíblico: introdução à história da sua formação, sobre o cânon judaico, analise as assertivas a seguir:
I. A língua em que foram escritos os livros contidos na Torá (Pentateuco), nos Profetas e nos outros Escritos (TaNaK) foi o hebraico bíblico.
II. O cânon dos livros na Bíblia Hebraica é dividido em três blocos: Torá, Nebi’îm e Ketubîm, que compõem o que se chama de TaNaK.
III. A Bíblia protestante segue o mesmo cânon da Bíblia hebraica e, por isso, não possui sete livros: Tobias, Judite, 1-2 Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico e Baruc.
IV. Os livros denominados deuterocanônicos foram reconhecidos como canônicos pela Igreja Católica a partir de 1566 d.C. e fazem parte do cânon da Bíblia hebraica (TaNaK). 
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I e II
	
	B
	II e III
	
	C
	II e IV
	
	D
	I, II, III
	
	E
	I, II e IV