Slides Sociologia III ESTRUTURALISMO 23.04.15

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ESTRUTURALISMO
5ª e 6ª aula da disciplina Sociologia IIl
(1º Semestre de 2015)
Profª. Drª. Maria Thereza Rosa Ribeiro
23.04. 2015
Sociologia III, 1º Sem. 2015. 
UFPel MTRR
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LÉVI-STRAUSS (1908-2009)
- No período de 1935 a 1939 morou no Brasil, em São 
Paulo. Fez parte da primeira leva de intelectuais da 
denominada “missão francesa” a qual tinha por objetivo 
a formação de cientistas sociais, historiadores, 
geógrafos etc. A exemplo de Fernan Braudel, Pierre 
Monbeig entre outros, lecionou na recém criada 
Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras (1934) da 
USP. 
- Realizou pesquisa de campo para estudar os povos 
indígenas do Brasil no interior dos estados Goiás, Mato 
Grosso (tribos Nambiquaras e Bororos) e Paraná.
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- Após a 2ª Guerra Mundial, Lévi-Strauss divulgou e 
introduziu a teoria e metodologia do estruturalismo. Nos 
anos 60 e 70 do século XX, os livro de Lévi-Strauss: As 
estruturas elementares do parentesco (1949), Tristes 
Trópicos (1955), Antropologia Estrutural I (1958) e II 
(1973), O pensamento selvagem (1962).
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Diferença entre estrutura e história, estrutura e 
processo. 
- Uma estrutura oferece um caráter de sistema que 
consiste em elementos simbólicos (signos, códigos, 
regras) tais que uma modificação qualquer de um deles 
acarreta uma mudança de todos os outros. 
- A antropologia estrutural contém um arcabouço teórico e 
metodológico que serve para o campo da etnologia, a 
qual investiga o lugar que torna possível a ocorrência de 
manifestações humanas prescindíveis da ação do 
sujeito (homem).
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• Ou seja os fenômenos sociais obedecem a ordens 
estruturais independentes de “um sujeito comprometido 
em seu devir histórico”, cujo processo é peculiar a 
temporalidade vivida pelo sujeito ( Lévi Strauss, 1977, p. 
218).
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Estrutura é bidimensional
- A estrutura do sistema se transforma de acordo com a 
dimensão temporal da vida do indivíduo, ou seja com os 
diversos períodos da vida individual caracterizados 
pelas variáveis idade, residência, estado civil, no eixo 
diacrônico que corre num tempo irreversível.
- Por outro lado, a estrutura abstrai a dimensão temporal 
do eixo diacrônico, ao observar o momento determinado 
( no presente) da evolução do grupo social. 
Assim, no eixo sincrônico, as variáveis idade, 
residência, status dos indivíduos são independentes da 
causalidade do sistema cultural, de modo que a 
estrutura das relações humanas é regulada pela 
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arbitrariedade do sistema simbólico (signos, códigos, 
regras) comuns a determinado grupo.
- A estrutura consiste no princípio da reciprocidade da 
ordem dos elementos binários (frio/quente, 
homem/mulher, cru/cozido), contrários e opostos que, ao 
negar um ao outro, suscitam a semelhança entre eles. 
- A reciprocidade para Lévi-Strauss é similar a noção do 
dar, receber e retribuir de Marcel Mauss. Contudo perde 
a ideia de ação do indivíduo, ao conceber que seguir a 
regra implica em tornar invisível a intenção do indivíduo. 
Este está submetido à determinação do sistema cultural 
da sociedade em que vive.
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