Bauman Danos Colaterais: desigualdades sociais numa era global

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Bauman
Danos Colaterais: desigualdades sociais numa era global
INTRODUÇÃO
“o mais fraco decide o destino de toda a ponte”
Sociedade calculada por meio de médias
Desigualdade sempre considerada como problema financeiro, ameaça à “ lei e ordem”, nunca: bem estar geral, qualidade de vida, engajamento político
Medida de bem estar: renda média dos membros, não o grau de desigualdade de renda ou distribuição de riqueza -> isso revela que a desigualdade não é em si mesma um perigo para a sociedade como um todo, nem uma fonte dos problemas que a afetam.
A ideia de subclasse sugere não haver função a ser desempenhada ou posição a ser ocupada no todo social, baixa, média ou alta classe.
Subclasse: estar fora de qualquer classificação, não está dentro da sociedade. Não contribui para nada de que a sociedade necessite. Emigrados internos, destituídos de direitos.
Pobreza e desemprego crônico (sem envolvimento nem perspectivas) tem correlação com a delinquência: pobreza não como problema criminal, mas sim tratar a delinquência juvenil como problema social, atingir raiz do fenômeno, que são sociais.
“situação dos jovens é uma baixa (dano) colateral da globalização voltada para lucro, descoordenada e descontrolada”, denotar efeitos não pretendidos, não planejados, imprevistos, perniciosos, dolorosos e prejudiciais.
Atividades militares como efeitos colaterais: efeitos não levados em conta ou era risco válido ( pessoas que assumem o risco não são aquelas que sofrem as consequências)
Omelete sem quebrar os ovos
Pensar em termos de danos colaterais é presumir uma desigualdade de direitos e oportunidades preexistentes, ao mesmo tempo que se aceita a distribuição desigual dos custos da ação empreendida
Afinidade entre: desigualdade social e catástrofes.
Baixo status da desigualdade na agenda econômica.
1- DA ÁGORA AO MERCADO
Ágora: reunião, espaço
Oikos: casa da família, local de interesses privados
Ecclesia: público, magistrados eleitos para cuidar de assuntos comuns que afetavam os cidadãos das polis. O lugar de encontro da conversa, o locus da democracia. Presença da ágora, reunião dos chefes de família para definição de interesse comum - praças públicas
Propósito da ágora: coordenação entre interesses privados e públicos. Transformar interesses e preocupações privados em assuntos públicos, e temas de interesse público em direitos e deveres individuais. Isso era democracia e ela tinha como sr avaliada através de graus de sucesso dessas ações.
Teoria político amoderna batalhou para descobrir ou inventar meios de mensuração alternativos pelos quais a democracia de um regime político pudesse ser avaliada, pois a democracia direita cidade-Estado já não era mais possível, não tinha como mais uma estimativa in loco, cidades grandes.
Critério alternativo: porcentagem: democracia representativa -> Efetivo?
Estreitamento entre liberdade política e liberdade de mercado. Um autor fala que a LM, que constitue a base da economia, é em ultima instancia a condição necessária da democracia política, sendo esta a única estrutura em que o sucesso econômico pode ser perseguido e alcançado.
Contudo: Relação entre ditadura e milagre econômico
Chaga do regime democrático: universalidade formal de direitos e capacidade nem tão universal de seus portadores exercer de fato direitos
Sem direitos sociais para todos, um número amplo e provavelmente crescente de pessoas ira considerar seus direitos políticos de pouca utilidade e indignos de atenção
Se os direitos políticos são necessários para que se estabeleçam os direitos sociais, estes são indispensáveis para que os direitos políticos se tornem reais e se mantenham em operação.
Estado de bem estar social: não oferecem dinheiro e linha de crédito ( que é o que as seduções dos mercados de consumo demanda) (prevenir tendência de privatização: “transfere a assustadora tarefa de confrontar e resolver problemas socialmente produzidos para os ombros de indivíduos que não dipoem de recursos suficientes para esse fim. Enquanto Estado Social tende a unir seus membros na tentativa de proteger a todos e qualquer um deles”)
Bem –estar: coloca ênfase na distribuição de benefícios materiais. Ou seja, melhor Estado Social (processo de construção comunitária)
Estado é social quando:
Promove o principio da comunalidade endossada: eleva membros à condição de cidadãos, torna-os detentores de direito, para além do fato de serem detentores de ação, beneficiários e atores responsáveis pela criação e alocação decente dos benefícios. Torna os cidadãos definidos e movidos pelo profundo interesse de bem estar e na responsabilidade comum. Confiança entre rede de instituições públicas. Solidariedade social. Sociedade (ética, como contrato social) em valor comum, comunal.
Do seguro coletivo contra o infortúnio individual
Poucas coisas estimulam as pessoas visitar a ágora (privatização, preocupações individuais). Espera-se que as pessoas que encontrem soluções individuais para problemas socialmente gerados e que o façam individualmente usando suas habilidades e capacidades. Indivíduos em competição mutua e faz com que a solidariedade comunal seja algo irrelevante
Aspecto da autonomia individual está se expandindo, mas também arcando com o peso de funções antes condiderado de responsabilidade do Estado, mas agora transferidas para a esfera das preocupações individuais. Faz as pessoas a não visitar a àgora, que dirá engajar em seus trabalhos -> soluções individuais para problemas socialmente gerados
Risco que a democracia está exposta:
Forma como os governos buscam com desespero legitimar seu direito de governar e de exigir disciplina exibindo músculos e mostrando sua determinação de permanecer firmes diante das infindáveis ameaças (autênticas ou supostas) aos corpos humanos – em lugar de proteger a utilidade social de seus cidadãos, suas posições respeitáveis na sociedade e a garantia contra e exclusão e negação da dignidade e a humilhação.
Fadiga da liberdade. Processo de limitação gradual de nossas liberdades, de direitos à privacidade, defesa nos tribunais. (revista por cães, antes no avião, presos).
A omissão da verdade põe a democracia em risco.
Estender o tema da desigualdade para além da área equivocadamente limitada da renda per capita, e sim ampliar até a atração entre pobreza e vulnerabilidade social, corrupção, acumulação de perigos, humilhação e negação da dignidade.
Por tras da atual “globalização da desigualdade” é a repetição do processo “separação entre local de trabalho e local de residência”. Imunização das atividades empresariais contra todos os valores, exceto lucro.
Efeitos negativos da globalização, de recapturar as forças que se movimentavam as cegas e submete-las a um controle eticamente orientado e politicamente conduzido. “poder livre da política e política destituída de poder”, poder é global, política é local. Os Estados-nação territoriais são delegacias de policia local no estilo lei e ordem, assim como lata de lixo, cortador de grama e usina de reciclagem locais para riscos e problemas globalmente produzidos.
Planeta globalizado: em cada lugar, determinando o de todos os outros e sendo por eles determinados, não se pode mais garantir e proteger com eficiência a democracia “isoladamente”. A sorte da liberdade e da democracia em cada lugar é decidida e estabelecida no palco global, e só nesse palco ela pode ser defendida com uma chance realista de sucesso permanente.
Não mais poder do plano doméstico x sonhos e anseios dos que estão fora de suas fronteiras. Mas vira as costas no momento em que mantem-se a riqueza a custa da pobreza dos de fora.
Para serem levadas a um plano mais alto que o estado-nação, as características essenciais da solidariedade humana precisam de um arcabouço institucional para a formação de opnioes e constituição de desejos.
Solidariedade: pertença mutua, responsabilidade comum por um futuro comum, disposição de cuidar do bem estar uns dos outros, soluções amigáveis e duradouras para choques de interesses)
Democracia xDemocracia em ação
ONU como guardiã e defensora da soberania? Leis planetárias?
A modernidade elevou a integração humana até o nível de nações, agora ela precisa elevar até o nível da humanidade, incluindo toda a população do planeta. Condições para isso:
Equivalente global do “Estado social”: princípio da resposanbilidade comum e do seguro coletivo contra a miséria em escala global, tendo como objeto a humanidade como um todo. O ES continuar a sua prática de erradicar a pobreza no plano doméstico é inconcebível. Difícil imaginar governos e grupos isolados capazes de impor limites ao consumo e elevar os impostos para continuação dos serviços sociais. Intervenção nos mercados é necessária, mas será do estado? Ou pode ser uma obra de iniciativas não gov., independentes do estado e talvez até dissentes dele.
A pobreza, a desigualdade e, de modo mais geral, os desastrosos efeitos e “danos colaterais” do laissez-faire global não podem ser enfretando de maneira efetiva isoladamente, num canto do globo não.
Só um “Planeta Social” pode assumir as funções que os Estados Sociais tentaram desempenhar.
prováveis veículos para conduzir esse planeta social não sejam os Estados territorialmente soberanos, e sim organizações e associações não gov. cosmopolitas, aquelas que atingem diretamente as pessoas necessitadas por sobre as cabeças dos governos locais “soberanos” e sem interferência deles.
2- UM RÉQUIEM PARA O COMUNISMO
Visão de comunismo: fase Solida da modernidade
Modernidade na fase original- > “sólido”, formas de vida e convivência humana tradicionais, herdadas e arraigadas, foram desacreditados em dois sentidos: não impor regularidade e previsibilidade às ações dos novos poderes; nem reduzir seu impacto socialmente danoso.
Na fase inicial “sólida”, a modernidade pôs-se a estruturar processos até então causais, pouco coordenados e portanto insuficientemente regulares: construir estruturas e impo-las a processos aleatórios e contingentes operados por forças dispersas e à deriva, soltas, sempre fora de controle e muitas vezes furiosas. Em suma, a modernidade pos-se a substituir os sólidos herdados que não conseguiram preservar a regularidade do ambiente humanos por sólidos novos e aperfeiçoados, os quais demonstrariam sua capacidade de gerar um estado de coisas ordenado, transparente e previsível.
Teoria da falsa consciência: ambiente geral de uma sociedade capitalista impede que seus segimentos não privilegiados, carentes e discriminados percebam a verdade sobre a sua própria condição, em particular as causas dessas condições, e a possibilidade de escapar dessa miséria.
Conclusão semelhante: pouca chance de uma revolução proletária ser deflagrada, conduzida e concluída com êxito pelos próprios trabalhadores. Lenin fala que se deixado por conta de seus próprios recursos e conhecimentos o proletariado so atingiria o nível de mentalidade sindicalista.
Comunismo, manifesto comunista, surgiu da decepção com as leis da historia, da frustração causada pela evidente falta de progresso na maturação do proletariado para assumir o papel de força revolucionária e da crescente suspeita de que talvez o tempo não estive do lado do socialismo.
Consciência da necessidade histórica deve ser trazida para dentro dos lares proletários. Como era imputável que a revolução fosse iniciada pelas “massas”, ela precisava ser realizada para elas por especialistas revolucionários.