Avaliação II Fundamentos Históricos do Direito

Prévia do material em texto

Acadêmico: Robeson de Lima (1133373) 
Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784) 
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:442891) ( peso.:1,50) 
Prova: 10797227 
Nota da Prova: 9,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Pitágoras de Samos (570-490 a.C.) fundou uma corrente de pensamento que entende 
serem os números ou as relações matemáticas o fundamento de todas as coisas, uma 
vez que acreditavam que tudo possuía uma essência harmônica e imutável. Atribui-
se a Pitágoras o primeiro conceito de justiça. Sobre o exposto, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 a) Trazia em si absoluto desprezo aos deuses e ao culto. 
 b) Justiça moral é honrar pai e mãe. 
 c) O ato justo seria a chamada "justiça aritmética", segundo a qual cada indivíduo 
receberia uma punição ou um ganho quantitativamente. 
 d) Justiça não é sinônimo de autoridade e obediência estando implícita a ideia de 
hierarquia. 
 
2. Dentre a vasta obra de Platão que adota como forma de exposição do pensamento o 
diálogo, há uma que pode ser considerada a maior de todas, onde expõe um 
importante sistema de reflexão sobre o Direito e a Política. Sobre a referida obra, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Fédon. 
 b) A República. 
 c) Diálogos. 
 d) O Manifesto Comunista. 
 
3. Para Platão, a Filosofia tem como objetivo esclarecer o sentido da ética, uma vez que 
permite a alma humana orientar-se para o bem e assim, desviar-se do mal. Para 
explicar melhor a função prática da ética, Platão usa uma metáfora: a ética é como 
um timoneiro que para não permitir que o barco seja guiado pela correnteza, assume 
a direção a ser seguida. Desde essa perspectiva, ou seja, da necessidade de guiarmos 
nossas escolhas pela ética, Platão estabelece fundamentos essenciais da Filosofia. 
Acerca de tais fundamentos, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O sentido de ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica que não se 
restringe à mera virtude, mas o agir orientado para o bem sem abandoná-lo sob pena 
de "deixar o barco navegar pelo sentido da correnteza e não para onde o timoneiro 
deseja chegar". 
II- O direito existe independente da vida social (da convivência na polis), sendo 
desnecessário o fator humano para a concepção filosófica do justo. 
III- A Filosofia - o educar-se - tem por finalidade o exercício da cidadania, para a 
"verdade". 
IV- O bem e o justo nascem desde a reflexão acerca da verdadeira essência - que está 
no mundo das ideias - sendo a finalidade da justiça o exercício do bem comum. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças II e V estão corretas. 
 b) As sentenças II e III estão corretas. 
 c) As sentenças I e II estão corretas. 
 d) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
 
4. As máximas: "O justo segundo a natureza é a regra do interesse que temos em não 
nos prejudicarmos nem sermos prejudicamos mutuamente" e "Nunca houve justiça 
em si, mas nas relações recíprocas, quaisquer que sejam seu âmbito e as condições 
do tempo, uma espécie de pacto a fim de não prejudicar nem ser prejudicado", são 
atribuídas a um filósofo que entendia que a justiça era uma convenção compreendida 
pela razão e pela natureza, porque os homens sendo injustos se aproximariam do 
sofrimento seja pelo castigo ou pela perseguição. Sobre o exposto, assinale a 
alternativa CORRETA: 
 a) Epicuro de Samos. 
 b) Aristóteles. 
 c) Lucrécio de Roma. 
 d) Marco Aurélio. 
 
5. A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo 
semântico. A multifacetada experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI 
a.C. evidenciou contradições capazes de gerar um ambiente decisivo para o 
surgimento da reflexão política. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o 
exercício da liberdade. A liberdade significava a independência em relação às 
necessidades básicas de vida, eliminando qualquer modo de vida ligado à 
sobrevivência. 
( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres 
e os mercadores, com exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que 
não podiam dispor de liberdade de ação e de movimento. 
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a 
vida voltada aos prazeres do corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a 
vida dedicada aos assuntos da polis - atividade que por excelência produz belos 
efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à contemplação e à investigação das coisas 
eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela produção nem pelo consumo 
humano. 
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo 
de vida autenticamente humano e livre de necessidades e privações - a vida política 
ocupava especial destaque, pois viver na polis significava desfrutar de uma forma de 
organização política particular e livremente escolhida. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - V. 
 b) V - F - V - V. 
 c) F - F - V - F. 
 d) F - V - F - F. 
 
6. A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, 
que se inicia com as invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua 
desintegração e termina durante a transição para o novo processo civilizatório, a 
Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia rural, enfraquecimento comercial, 
sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. Com relação ao 
pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não 
hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade 
por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das 
instituições políticas e jurídicas. 
 b) Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição 
entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não 
poderia estar subordinado à razão. 
 c) A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da 
hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina 
da Igreja. 
 d) No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem 
dentro da sociedade, que deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e 
filosóficos, vinculados pela centralização do poder eclesiástico e do cristianismo. 
 
7. Tomás de Aquino foi um frade italiano da Ordem Pregadores cujas obras tiveram 
grande influência na teologia e na filosofia, sendo considerado um importante 
representante da Escolástica - linha filosófica medieval de base cristã. Com base no 
pensamento tomista, assinale a alternativa INCORRETA: 
 a) Aquino se opunha às inovações da ciência, reconhecia na natureza a criatividade 
divina. Para ele, a racionalidade humana era um dom divino e o exercício da 
liberdade era dádiva concedida por Deus. 
 b) Na concepção tomista, o homem é um ser livre, constitui uma escolha dele agir 
em sentido inverso ao da bondade divina. 
 c) As obras mais conhecidas de Tomás de Aquino são a Summa Theologica e 
Summa contra Gentiles. 
 d) Os princípios que devem reger as leis humanas se originam do estado natural do 
homem, tais qualidades formam o Direito Natural. 
 
8. Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no 
período Pós-clássico, destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem sua 
origem no pensamento de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é 
fundado por Zenão de Citium (333-234 a.C.). Sobre o exposto, associe os itens, 
utilizando o código a seguir: 
 
I- Estoicismo. 
II- Epicurismo. 
 
( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que 
orienta a razão anterior às leis escritas. 
( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o 
bem do outro. 
( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se 
aproxima da moral, sendo o Direito justo e válido para todos. 
( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e 
perturbação da alma. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - I - II. 
 b) II - I - II - I. 
 c) II - I - I - II. 
 d) I - II - II - I. 
 
9. Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e 
ocidental. Embora muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que 
viveu com o povo ateniense do século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória 
daquela civilização. Nas praças públicas (Ágora) e na cidade (polis) especulou sobre 
os valores que devem reger a vida política e social não de uma cosmovisão, mas 
desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 a) Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de 
pensamentos - torna-se uma figura indispensável, por ser um autêntico médico 
preocupado com o bem-estar físico e espiritual de seus amigos. 
 b) Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste 
sentido, ser o homem, um ser dono da lógica e da ética. 
 c) Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da 
cidade não devem ser obedecidas. 
 d) Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões 
espirituais eram superiores às causas políticas. 
 
10. Mais do que nenhum outro povo da Antiguidade, os gregos encontraram uma forma 
singular de convivência: a polis. Tal forma de vida coletiva permite a construção de 
bases e arranjos sociais e políticos que expressam a mais bela e sofisticada expressão 
de cidadania. Sobre o sentido da vida coletiva grega antiga, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- O espírito grego era representado pelo apego à polis como modelo ideal de 
agrupamento humano, um presente dos deuses para conferir sentido e 
individualidade à existência humana. 
II- A polis representa a forma mais antiga de ordem jurídica grega que foi superada 
pela legislação de Sólon que colocou fim ao domínio da aristocracia. 
III- A busca de compreensão da relação do cosmos - mundo circundante - com o ser 
humano na tentativa de edificar um tipo ideal de governo desde uma Politeia - uma 
constituição - fundada na ética e no bem comum que, irrenunciavelmente, fosse 
capaz de servir de referencial para a ação dos governantes. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a sentença II está correta. 
 b) As sentenças II e III estão corretas. 
 c) As sentenças I e III estão corretas. 
 d) Somente a sentença III está correta. 
 
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.