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ARTE E CULTURA POPULAR Questão 1/5 - Antropologia Considere a seguinte citação: “É possível entender a identidade nacional como o sentimento de pertença a um país e também como o conjunto de características próprias de uma nação, nas quais seu povo se reconhece”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES, Cecília Baruki da Costa; DOMINGUES, Eliane. A identidade nacional brasileira em teses e dissertações: uma revisão bibliográfica <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-549X2014000300004>. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre o samba e a matriz nacional brasileira, analise as afirmações a seguir: I. Com o apoio do governo de Getúlio Vargas os sambistas puderam se expressar de forma livre por meio das letras de suas músicas. II. O samba, tomado como matriz da nacionalidade, foi também fomentado pelo Estado autoritário (1930-1945). III. A ditadura de Getúlio Vargas ajudou a elevar o samba ao patamar de elemento-chave de nossa identidade. IV. Havia um profundo controle dos órgãos governamentais sobre as letras dos sambas. São corretas apenas as afirmativas: Nota: 20.0 A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV Você acertou! As afirmações II e III estão corretas, pois “o samba, tomado como matriz da nacionalidade, foi também fomentado pelo Estado autoritário (1930-1945), caracterizado pelo nacionalismo e pelo populismo. Nesse período, a ditadura de Getúlio Vargas ajudou a elevar o samba ao patamar de elemento-chave de nossa identidade” (livro-base, p. 103). A afirmação I é incorreta e a IV é correta, pois “apesar desse estímulo, havia um profundo controle desses órgãos sobre as letras dos sambas, pois a ideologia do trabalho pregada pelo Estado ia de encontro à malandragem de alguns sambistas que, em algumas músicas, expressavam contrariedade em relação à dura vida dos trabalhadores [...]” (livro-base, p. 103). D III e IV E I e II Questão 2/5 - Antropologia Leia o seguinte excerto de texto: “Como tradição viva de um povo, o ex-voto denuncia as práticas típicas de representação de temas cruciais à existência. ” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TEIXEIRA, Leonidas et al. O corpo em estado de graça: ex-votos, testemunho e subjetividade. <http://www.scielo.br/pdf/psoc/v22n1/v22n1a15.pdf >. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre o ex-votos, analise as afirmações a seguir: I. Os ex-votos são quando uma promessa é desfeita, quando o fiel desagrega a fé ao seu santo de devoção. II. Os ex-votos são elementos que demonstram visual e materialmente a dimensão da religiosidade popular do brasileiro. III. Os ex-votos são objetos oferecidos em santuários como forma de agradecimento a graças recebidas. IV. Os ex-votos são uma maneira de comunicação entre esfera humana e sagrada. São corretas apenas as afirmativas: Nota: 20.0 A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV Você acertou! Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois o ex-voto é o presente dado pelo fiel ao seu santo de devoção em consagração, renovação ou agradecimento de uma promessa. As afirmações II, III e IV estão corretas: “Os ex-votos são elementos que demonstram visual e materialmente a dimensão da realidade popular do brasileiro. Objetos oferecidos em santuários como forma de agradecimento a graças e milagres alcançados, os ex-votos são também uma maneira de comunicação entre a esfera humana e a sagrada” (livro-base, p. 114). D III e IV E I e II Questão 3/5 - Antropologia Considere a seguinte citação: “A arte de narrar enquanto elo entre o passado, o presente e o futuro foi se extinguindo, delimitando os contornos daquilo que denominamos como ‘discurso não vivo’”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre narrativas populares, analise as proposições: I. Como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas. II. As nuances das histórias contadas podem mudar conforme o narrador. III. As narrativas geralmente ficam apenas entre as famílias que as contam. IV. Apenas o mito é considerado uma narrativa popular. São corretas apenas as afirmativas: Nota: 20.0 A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II Você acertou! As afirmações I e II estão corretas, pois “como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas [...]. As nuances, as sutilezas e os acréscimos podem mudar conforme o narrador [...]” (livro-base, p. 140). A afirmação III é incorreta, pois, como se viu, essas narrativas “[...] não são escritas por aqueles que as contam [...]” (p. 140), sofrendo uma série de variações à medida que penetram no repertório cultural oral. A afirmativa IV é incorreta, pois o livro-base menciona igualmente as lendas como exemplos de narrativas (p. 140-149). Questão 4/5 - Antropologia Considere a seguinte citação: “O êxito alcançado pelas políticas públicas de proteção ao patrimônio cultural no Brasil parece inegável, principalmente por aquelas referentes aos bens intangíveis. ” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PELEGRINI, Sandra A gestão do patrimônio imaterial brasileiro na contemporaneidade < http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-90742008000200008 >. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que mostra um exemplo do patrimônio imaterial brasileiro: Nota: 20.0 A O fado; B O ofício das baianas do acarajé; Você acertou! Comentário: Para tornar clara a noção de patrimonio imateerial, consideramos outro bem cultural registrado pelo Iphan, na categoria saberes: o ofício das baianas do acarajé. (livro-base, p. 80) C O canto xoan; D A cavalgada dos Reis; E A festa da Maré de Deu de la Salut. Questão 5/5 - Antropologia Considere a seguinte citação: “Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural’”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional): Nota: 20.0 A O tambor de crioula. Você acertou! “Registrado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como patrimônio imaterial brasileiro, o tambor de crioula, a partir de seu reconhecimento público, não é apenas executado no interior das comunidades, mas também está presente em grandes eventos, como as festividades juninas e o carnaval” (livro-base, p. 106).B O tambor Xamarico. C O tambor Djembê. D O tambor falante. E O tambor Atabaque.
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