Arquétipos de Mudança e PNL-Apostila

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Os Arquétipos de mudança e PNL 
por Jean-Luc MONSEMPES 
 
Dentro de nosso imaginário, a vida é percebida como uma viagem entre dois portos, o 
do nosso nascimento e a nossa morte, ou como uma travessia que comporta provas, 
obstáculos, mas também dos sucessos e as satisfações. 
Esta viagem tem por objetivo fazer evoluir a consciência do viajante ou do herói, de 
reforçar a sua identidade, dar um sentido à sua existência e viver a vida original e rica 
do seu destino. 
É uma viagem que confronta cada um às variações da condição humana, com a 
aplicação de qualidades específicas para vencer os nossos "dragões" internos antes do 
regresso nele para fazer compartilhar às outras pessoas nossas aprendizagens. 
Estas viagens são arquétipos que adotamos consciente ou não, revelando as nossas 
crenças e os cenários que ajuda-nos a dar um sentido à nossa vida. 
Para Carl Jung, os arquétipos são modelos imutáveis e universais que mantêm a sua 
presença e a sua potência através do tempo no nosso pensamento consciente, vindo do 
inconsciente coletivo e indo ao mais profundo do cérebro humano. 
Os arquétipos exprimem-se em qualquer atividade humana, que seja física, mental, 
literário, artístico. Para PNL os arquétipos são uma expressão da nossa "estrutura 
profunda". 
 
 
Mitos, Arquétipos e Heróis 
 
Os mitos são estas histórias que contam os grandes desafios da existência. Fornecem 
aos homens modelos de mudança e guias internos que aconselham e inspiram sobre a 
maneira de viver as provas. 
Estes mitos convidam-nos a responder à chamada do nosso destino, a tornar-se os que 
aceitam se confrontar com umas séries de provas, vencer os "dragões", e liberar-se do 
que é artificial e superficial nele para tornar-se o ser que está profundamente. Se o Mito 
é a História, o arquétipo é o personagem ou o Herói da História 
 
Os destinos heróicos estão ao coração das tragédias do teatro grego. Estas histórias 
contam os acontecimentos da vida que, sob o efeito do medo ou a cólera, o excesso ou a 
destemperos, faz-nos "sair de nós mesmos". A proeza heróica consiste então a ter a 
capacidade a centrar-se, "retornar ao nós mesmos", para aceder um outro estado de 
consciência e os recursos dos quais temos necessidade nestas circunstâncias. A intenção 
da obra é pedagógica. 
Trata-se de captar a atenção do espectador, surpreendê-lo e assusta-lo e assim integra-lo 
emocionalmente na obra. O espectador é assim convidado "a modelar" o herói, o que 
sabe como arrancar-se à ilusão das aparências, liberar-se dos medos e as formas de vida 
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que lhe não são úteis e transformar-se num ser mais autêntico. 
 
O herói pode aceitar ou não a prova que se apresenta à ele. Recusando a prova o herói 
renuncia ao seu destino que pode. por conseguinte tornar-se realmente "trágico". Para 
Carol Pearson, a recusa da tomada de risco e do compromisso no nosso périplo pessoal 
leva-nos a adotar papéis prescritos, gera apatia, um sentimento de alienação, de 
frustração, de falta e de vazio interno. 
Os que anestesiam ou matam o herói neles vão desencorajar-se a matar dragões, 
interiorizando os seus impulsos e matam-se eles mesmos declarando a guerra ao seu 
excesso de gordura, o seu egoísmo ou lutando por sua saúde. Não tem mais outra 
alternativa que viver por procuração ou espectador de filmes de série B., ao fugir da 
busca.. É uma experiência de não-vida, associada à uma baixa de vitalidade. 
 
Aceitando a prova, e excedendo-se para superá-la, o herói compromete-se na via 
heróica. 
No lugar de ser vítima, o herói toma o risco da confrontação às experiências da vida e os 
seus próprios limites. Empreende, ao mesmo tempo, a descoberta de recursos 
insuspeitos, novas forças de elevação nele. A procura heróica é uma maneira de 
socializar sem cair no anonimato e a homogeneização. Renovando-se com a sua força 
íntima, sempre presente tal qual fez-se para asfixiá-lo, e empreendendo a sua procura 
interna contra ventos e marés, o herói se dá mais vitalidade e contribui para tornar o 
melhor mundo ao qual pertence. 
 
Os guias internos que acompanham a nossa vida 
 
Na sua obra "o herói interno", Carol Pearson explica que os guias internos são 
arquétipos que acompanham desde sempre o ser humanos no seu crescimento e eles 
mostram como viver. 
Estes guias às vezes são percebidos como Deus ou um presente inconsciente do 
coletivo. "Existem sob forma de energia psique no psiquismo individual humano." 
Vivem ao interior de nós, e o que é ainda mais importante, vivemos neles. 
" Estes arquétipos que encontramos no nosso mundo interno, os nossos sonhos, as 
nossas ações, ou através da literatura, da arte, da religião, entregam-nos imagens dos 
nossos heróis internos, e papéis que deveremos encarnar ao curso da nossa viagem. 
 
Cada papel ou cada arquétipo define um conjunto de características, com uma missão a 
preencher, dos valores e crenças específicos que apoiam as capacidades de fazer novas 
aprendizagens. 
Os arquétipos convidam-nos a adotar um conjunto de "segundas posições", as de novos 
personagens, para desenvolver novos "know-how" e despertar novas qualidades 
pessoais. Estas aprendizagens são como um dom, uma recompensa ou o tesouro que a 
prova traz. 
 
Os arquétipos são muito numerosos, Carol Pearson descreve seis na sua obra "o Herói 
Interno", em particular os que têm mais maior influência sobre o desenvolvimento 
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humano ao seio de uma cultura ocidental. Arquétipos é um modelo capaz de influenciar 
a nossa vida. Quando o seu modelo é reforçado ou ativado pelos acontecimentos ou as 
histórias contadas por uma cultura, e quando têm uma importância por relatório um 
périplo individuação. 
 
Os protótipos do desenvolvimento humano de acordo com Carol Pearson 
 
Cada protótipo é um guia que possui a sua própria visão do mundo, os seus objetivos de 
vida e as suas crenças específicas quanto a o que dá do sentido à vida. 
 
1-Inocente vive num estado de graça que precede a queda 
 
O Inocente vive num Eden ou na vida suave, o dragão não existe e todas as 
necessidades são preenchidas numa atmosfera de solicitude e amor. Para os inocentes, o 
mundo existe para a sua satisfação. É um estado natural na criança e é uma negação da 
realidade no adulto. Existe no entanto pessoas que crêem que Deus, os seus pais e 
cônjuges, os seus amigos e empregadores deveriam contribuir para tornar a sua vida 
paradisíaca. O inocente não é um arquétipo heróico, porque quando vive-se no paraíso, 
não se tem necessidade de objetivos, de medos, de tarefas ou de trabalho. É, por 
conseguinte um arquétipo pré heróica ou post heróica. 
 
2- O Órfão deve enfrentar a realidade da queda 
 
Os Órfãos procuram a segurança. Têm muito medo de ser explorado e abandonado. 
Idealistas, negam a existência do dragão (a impotência) ou procuram ficar seguros de 
que ele não o encontrará. A sua sensação de impotência dá-lhe um vivo desejo de voltar 
à inocência original. Sente-se vítima e obrigado a se virar num ambiente hostil sem ter a 
força nem capacidade para isto. Ele procura uma hierarquia benevolente (proprietário, 
vigia, conselheiro espiritual) que tomará conta dele. Não domina as suas emoções que 
são às vezes paralisantes. A evasão (drogas, trabalho, relação, hedonismo, consumo) é a 
única maneira de enfrentar a condição humana. A cultura programa as suas 
necessidades. Está na investigação de um remédio milagroso à sua existência e 
gratificação imediatos na sua vida. Sente-se pobre, procura um trabalho com uma vida 
fácil, e prefere não trabalhar, mas ganhar na loto ou herdar. A sua tarefa é sair da 
inocência e vencer a negação da realidade para saber que sofrimento, dor, escassez e 
morte fazem, inevitavelmente,parte da vida. 
 
3- Mártir aprende a dar, em comprometer-se e tem que sacrificar-se para os outros 
 
O Mártir quer resolver o conflito entre a busca do bem (a bondade, solicitude e a 
responsabilidade) e a fuga do mal e os seus piores medos (o egoísmo e a exploração). 
Perseguido pelo dragão (o sofrimento), procura aliviá-lo sacrificando-se para salvar os 
outros. Oferece o seu sofrimento porque é transformador. As suas emoções são 
restringidas para não ferir os outros. Considera que o trabalho deve ser duro e 
desagradável e ao serviço dos outros. Vê mais virtude na doação e na pobreza que na 
recepção dos bens. A tarefa do Mártir é ser capaz de cuidar dos outros de dar aos outros 
com liberdade e sem medo. 
 
 
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4- Guerreiro aprende a lutar para defender-se e a moldar o mundo à sua imagem 
 
O Guerreiro se dedica a ser forte e eficaz, ter uma influência sobre o mundo, evitar a 
fraqueza, a ineficácia e a passividade. Quer alterar o seu ambiente para que este 
conforme-se às suas necessidades e os seus valores. Para isto utiliza a força da 
disciplina, a vontade e a luta. Ele reivindica direitos, seus e dos outros. Enfrenta o 
dragão (o medo) para matá-lo. Adquire a coragem de lutar pelo que crê e o que quer, 
apesar dos riscos. Aprende na competição o gosto do sucesso. Molda os outros para ter 
êxito. Domina ou restringe as suas emoções para ter mais domínio. Trabalha duro para 
ter êxito e ser rico, sabendo usar o sistema para seu próprio lucro. A sua tarefa é ter mais 
segurança, confiança, coragem e respeito por ele e os outros. Antes de tomar as armas 
tornar-se mais autêntico com ele mesmo e os outros. 
 
5- o Vagabundo empreende a tarefa de reencontrar-se sem os outros. 
 
O Vagabundo procura a independência, a autonomia, uma vocação e teme o 
conformismo. Para fugir do dragão (a solidão) que se identifica, vai deixar uma situação 
opressiva e partir sozinho ao encontro do “desconhecido.” A vida é uma aventura no 
mundo e no interior dele mesmo. É realizando-se "por fora" das normas conformistas 
que adquire a sua identidade. Sentindo-se um estrangeiro e não-conformista, gosta de 
explorar novas idéias, de agir único, assumir só e estoicamente as suas emoções. 
Procura a sua vocação ou um trabalho que vai fazer só. É autodidata e está pronto para 
sacrificar dinheiro para manter a sua independência. A sua tarefa é enfrentar o medo da 
sua inaptidão em viver só, em seguida. decidir ser ele mesmo, descobrir quem é e o que 
quer para realizar a sua vocação. 
6 - o Mágico aprende a se mover com a energia do Universo 
 
O mágico ou o xaman procura a autenticidade, o equilíbrio com as energias do 
Universo, e atrair o que tem necessidade de acordo com as leis da sincronicidade. Pode 
assemelhar-se à magia. Teme a falta de profundidade, a alienação dele e dos outro, a 
falta de centro. O mundo externo é o reflexo do mundo interno. Aceita e integra o 
dragão (a sombra ou uma parte não desenvolvida) para fazê-lo sair à consciência e 
transformá-lo. Percebe a vida mais como um processo e excede a noção estática de bem 
e do mal. Aprende para seu prazer ou em grupo. Quer relações igualitárias e aprecia a 
diferença. Autoriza-se a exprimir as suas emoções e serve-se das suas mensagens. 
Trabalha de acordo com a sua verdadeira vocação, sente-se rico com pouco ou muito e 
sem acumular, confiando no fato de que as suas futuras necessidades serão satisfeitas. A 
sua tarefa é viver a alegria, abundância, a fé, a fidelidade à sua sabedoria interna. 
 
Cada arquétipo projeta, por conseguinte o seu modelo do mundo sobre os outros e sobre 
o seu ambiente. Governados por um arquétipo específico, as pessoas têm tendência de 
ter pena da crueldade dos outro, do seu conformismo, da sua fraqueza, do seu egoísmo 
ou da falta de profundidade. Numerosos equívocos podem assim nascer. No entender do 
Mártir, a independência do Vagabundo assemelha-se frequentemente ao egoísmo que 
tem horror. O seguro Guerreiro pode parecer insensível ao Órfão. Os propósitos do 
Mágico sobre o fato de que qualquer ação é justificada se é autêntica podem passar por 
inadaptabilidade. 
 
As fases do desenvolvimento dos arquétipos 
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Cada indivíduo elabora o seu itinerário específico através destas "fases", e existe 
diferenças previsíveis quanto às maneiras de enfrentar. Os modos do heroísmo 
masculino e feminino parece diferir porque cada sexo demorar-se-á mais sobre uma 
etapa específica. 
 
Devido à sua educação que têm, as mulheres têm tendência de ser dominadas muito 
mais tempo pelo arquétipo Mártir e como leva os homens a adquirir o controle da sua 
vida e o poder sobre os outros, vão mais facilmente e ficar rapidamente Guerreiros. 
 
Para Carol Pearson, as mulheres parecem demorar-se mais longamente às etapas ou 
predomina a inscrição (Mártir e Mágico) e nos homens predomina a separação 
(Vagabundo e Guerreiro). As mulheres têm antes a tendência de ver o mundo em termos 
de rede, tecitura, de interconexões. Os homens vêem-no em termos de escalas e de 
hierarquias onde as pessoas lutam para obter um poder. 
 
O modelo do desenvolvimento masculino consiste direta da fase Órfão ao Guerreiro e 
frequentemente de passar permanecer. Há do movimento, às vezes ao meio da sua vida, 
o homem fará face às perguntas de identidade e uma preocupação mais grande para as 
perguntas que tocam a intimidade, solicitude e o compromisso. A sua progressão 
habitual assemelha-se a esta: 
 
Órfão = > Guerreiro = > Vagabundo = > Mártir = > Mágico 
 
O modelo de desenvolvimento feminino consiste de passar da fase do Órfão ao Mártir 
ou ficar até ao fim dos seus dias, se nada não a leva a avançar. Se houver necessidade do 
movimento devido à partida de crianças ou o marido, a mulher enfrentará as perguntas 
de condizentes: liberação, identidade, de afirmação própria. A sua progressão é 
frequentemente a seguinte: 
 
Órfão = > Mártir = > Vagabundo = > Guerreiro = > Mágico 
 
As etapas da travessia ou a "Viagem do Herói" 
 
Na sua obra "A Força do Mito" Joseph Campbell, descreve os pontos comuns do nosso 
caminho geral de vida em termos de etapas ou "Viagem do Herói". Eis a sequência de 
acontecimentos que parecem ser compartilhados pelos Mitos de cada cultura. Estas 
etapas, resumidas por R. Dilts são: 
 
1- Escutamos uma chamada relativa à nossa identidade, à nossa missão de vida. 
Podemos aceitar ou recusar esta chamada. 
 
2- A aceitação da chamada confronta-nos com um limite ou um limiar nas nossas 
capacidades ou qualquer outro elemento do nosso modelo do mundo. 
 
3- A passagem do limiar nos impulsiona para um novo território de vida, fora da nossa 
zona de conforto atual e num território que força-nos crescer, evoluir e encontrar o 
apoio de um guia. 
 
4 -A procura de um protetor ou um mentor é algo que decorre naturalmente para nos dar 
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coragem de cruzar o limiar. 
 
5 - Fazer face ao desafio ou demônio (dragão) é o resultado natural da passagem do 
limiar. Os demônios ou dragões não são necessariamente maus, são simplesmente uma 
forma de potência ou energia à qual devemos enfrentar e aceitar. Estes demônios 
refletem frequentemente as nossas sombras internas. 
 
6 - A transformação do "demônio" em recurso ou conselheiro faz-se pelo 
desenvolvimento de uma técnica específica ou pela descoberta de uma capacidade 
específica. 
 
7 - Terminar a tarefa para a qual chamamo-nos e descobrir a nossa via. Aquilo realiza-se 
pela criação de um novo mapa do mundo que vai incorporar as aprendizagens da 
viagem. 
 
8 - O regresso à casa de onde foi transformada e que foi evoluída. Este regresso permite 
a partilhadas experiências da viagem com os outros. 
 
A viagem não é nem linear nem um anel que se desenrola sobre um plano horizontal 
mas antes como uma constante espiral. A viagem forja as capacidades individuais do 
herói, mas também a da coletividade. O herói é uma pessoa em via de reintegração na 
sociedade com mais qualidades específicas. 
 
Um exercício de Robert DILTS para seguir os ciclos de transição da nossa vida 
 
O exercício que segue proposto por Robert DILTS e Judith DELOZIER aplica os 
processos PNL sistemático de triagem espacial, sintaxe somática tal como a 
característica dos Arquétipos descritos por Carol Pearson, a fim de examinar as etapas 
chaves do nosso desenvolvimento. Pela iluminação das posições arquétipas, este 
exercício pode ser utilizado para determinar os recursos e soluções necessários às etapas 
de transição da nossa vida. 
 
O exercício organiza-se em torno do arquétipo do dragão que representa alguma coisa 
de importante, misterioso e potencialmente perigoso. Certos dragões habituais no 
caminho da nossa existência de humanos referem-se perguntas a propósito da 
adolescência, uma mudança profissional, o menopausa, à uma doença, uma reforma, 
uma perda, a morte ou qualquer outra transição essencial da nossa vida. Os outros 
protótipos do processo simbolizam as diversas etapas da nossa relação com o dragão 
durante a mudança que vai do estado presente ao estado desejado. Cada arquétipo 
possui aspectos positivos e negativos 
 
- O Inocente : ingênuo e inconsciente, não sabe que o dragão existe 
- O Órfão : paralisado pelo dragão, frustrado. 
- Mártir: vítima e com o sentido do sacrifício, é perseguido pelo dragão 
- O Vagabundo : na recusa, evita o dragão e refugia-se num outro mundo. 
- Guerreiro: confronta-se com o dragão para combatê-lo. 
- O Mágico ou Feiticeiro : aceita o dragão para transformá-lo em elemento positivo. 
 
As etapas do processo 
 
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1 - Definir o dragão. Identificar a transição à qual o assunto é confrontado com os seus 
elementos contextuais chaves que podem ser reações de pessoas importantes ou de 
retalhos problemáticos. 
 
2 - Criar uma âncora espacial para o "dragão" e escolher espacialmente os diferentes 
arquétipos dispondo-o em círculo em torno do dragão. 
 
3 - Partir de um meta posição, observar qual arquétipo de transição preocupa-se sobre o 
assunto na sua relação com o dragão (Órfão, Mártir, Vagabundo...) recordando que este 
representa a boa fortuna em certas culturas. 
 
4 - Associar o assunto ao espaço que representa este arquétipo e explorar a postura e os 
movimentos corporais (a sintaxe somática) associado à este espaço. 
 
5 - O assunto começa a deslocar-se nas outras posições restantes do ciclo, em direção do 
espaço do Mágico (aceitação). Em cada espaço, explorar a postura e os movimentos 
corporais associada à este protótipo. Terminar o processo no espaço que parece mais 
adequada à este momento na relação com o dragão. Observar que é possível fazê-lo e ter 
um conhecimento completo das etapas seguintes do ciclo de transição. 
 
6 - Voltar em Meta-Posição e refletir à o que foi descoberto e aprendido ao curso do 
processo. 
 
Boa viagem na exploração dos recursos da humanidade à que pertence. 
 
Extraído do site: http://www.repere-pnl.com/ 
 
Referências 
 
Carol S. PEARSON - O herói interno, os 6 arquétipos que governam a nossa vida - ED 
de Mortage 
Robert DILTS et Judith DELOZIER - Encyclopedia of Systemic NLP and New Coding 
Joseph CAMPBELL - O Poder do Mito - Colecção "li" 
Joseph CAMPBELL – O herói de muitas faces - Robert Laffont 
 
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