prova de filosofia da educação

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Questão 1/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo. Deseja substituir a religião cristã pela crença humanista do Iluminismo. [...]
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. (p. 7)
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
 
I.  (  ) Voltaire foi o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes, divisão esta feita de acordo com a sua faixa etária
II. (  ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire.
III.(  ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto.
IV. (  ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo.
Agora marque a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F – F.
	
	B
	F – F – V – V.
	
	C
	V – F – V – F.
	
	D
	V – F – F – V.
	
	E
	F – V – V – F.
Você acertou!
As sentenças II e III são verdadeiras. No livro Cândido, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista [...] (p. 50). Alem disso, [...] Voltaire criticava veladamente o sistema político Francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal (p. 50).
As sentenças I e IV são falsas, visto que foi Comenius o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes de acordo com sua faixa etária, e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx.
Questão 2/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
William James foi o mais proeminente  filósofo americano dos seus dias. Ele adotou e desenvolveu a filosofia do pragmatismo, primeiramente exposta por seu colega americano Charles Sanders Peirce. No cerne do seu pensamento está a aceitação da pluralidade, fluxo e indefinição de todas as coisas, aliada a uma perspectiva simples e de senso comum direcionada para todo aspecto da experiência ordinária humana. Isto nunca tornou a filosofia de William James prosaica ou mundana. De fato, ela é notada por suas qualidades vívidas e  frequentemente [sic] inspiradoras.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está no livro: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3ª ed. São Paulo: Contexto, 2009. (p. 200)
A respeito do pragmatismo de James e Peirce, a partir do texto e dos conteúdos e livro da disciplina, analise as sentenças a seguir:
 
I – Afirmando a relatividade da verdade, os pragmatistas não conseguem escapar daquilo que chama de relativismo absoluto.
II – Para os pragmatistas aquilo que é chamado de verdade pode mudar, de acordo com o ponto de vista de quem a vê.
III – Os conhecimentos teóricos, para os pragmatistas, devem ser testados na prática para que seja atestada a sua validade.
Agora marque a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	Está correta a sentença I apenas.
	
	B
	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
Você acertou!
A sentença I é falsa, visto que: “Porém, afirmando a relatividade dos conceitos e valores, eles nem por isso se tornam relativistas. Os positivistas conseguem escapar do relativismo absoluto argumentando que o único critério possível são as consequências para que determinada ideia ou ação  possa vir a produzir.” (p. 147). Já as sentenças II e III são consideradas corretas: “De modo geral os pragmatistas concordam que a verdade não é imutável, isto é, a concepção daquilo que consideramos verdade hoje pode mudar em função e fatores práticos que alterem nosso ponto de vista.” (147-148); “Para Peirce, o conhecimento teórico deve ser testado na prática, como forma de demonstrar a sua validade, o que não significa que a ideia de verdade deva se conformar a cada situação ou problema em particular [...]” (p. 148)
	
	C
	Está correta a sentença II apenas.
	
	D
	Estão corretas as sentenças I e III apenas.
	
	E
	Está correta a sentença III apenas.
Questão 3/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
A escola, segundo Rorty, constitui o espaço de possibilidades. Isso significa dizer que a escola (fundamental, média e universitária) é um lugar capaz de fazer da história, da ciência, da lei, algo que pode ser permanentemente redescrito.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está no livro:  DAZZANI, Maria Virgínia Machado. Rorty & a educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2010. (p. 63) 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro da disciplina, analise as sentenças a seguir:
I – O modo como Rorty compreende a educação é derivado da teoria da verdade, fundamentada na concepção filosófica pragmatista.
II – No que diz respeito aos conceitos de verdade, Rorty discorda das teorias de direita, posicionando-se veemente  veementemente a favor da visão de esquerda.
III – Segundo Rorty, no sistema educacional norte americano, em geral, o que prevalece são as ideias de direita, com ênfase no consenso.
Agora assinale a resposta correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Estão corretas as sentenças I e II apenas.
	
	B
	Está correta a sentença I apenas.
	
	C
	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
	
	D
	Está correta a sentença II apenas.
	
	E
	Estão corretas as sentenças I e III apenas.
As sentenças I e III são corretas, já que “Como podemos perceber, o modo como Rorty concebe a educação é derivado da tradição pragmatista e, mais especificamente, da teoria de verdade associada à essa tradição. [...] (p. 161), bem como, “No sistema educacional norte-americano primário e secundário predomina uma visão de direita, enfatizando o consenso e a socialização. [...]” (p. 160). Já a sententa II é incorreta, visto que “Rorty discorda  tanto da direita  da esquerda, afirmando que a verdade não é dada de antemão, nem é algo oculto, esperando para ser desvendado. [...]” (pp. 160)
Questão 4/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
John Dewey (1859-1952), um grande entusiasta da educação naturalista, acreditava na Biologia como base do processo educativo e que o homem deveria ser estudado e seu ajustamento naturalista ao ambiente. Acreditava no "aprender fazendo" e que o conhecimento livresco é menos importante que a experiência. Seu conceito de educação era funcional e utilitário e não lhe era simpática a escola tradicional.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está no livro: NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. (p. 136)
Com base no texto e em relação aos conteúdos e livro da disciplina, a respeito de Dewey e a educação, classifique as proposições a seguir em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
 
I – (  ) Dewey defende a escola tradicional, com suas soluções para todos os problemas e fórmulas prontas para sua aplicação.
II – (  ) Como a vida constantemente desafia as pessoas, a escola deve objetivar as consequências práticas dos conteúdos ensinados.
III –(  ) A educação, no Brasil, sofreu influência direta do pragmatismo, principalmente no que diz respeito à década de 1930.
Agora marque a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F –V.
	
	B
	F – V – F.
	
	C
	F – V – V.
Você acertou!
A proposição I é FALSA, uma vez que “A escola, ao dar soluções prontas por meio de fórmulas a serem decoradas, mas não necessariamente aprendidas, cria um mundo artificial onde tudo é dado pronto de antemão. [...]” (p. 150)
A proposição II é VERDADEIRA: “Segundo Dewey (1980), a vida constantemente nos desafiacom problemas, que devem ser resolvidos com base nos mesmos padrões de pensamento que condizem a investigação científica. ” (p. 150) e, “[...] Desse modo, a aprendizagem tem em vista as consequências práticas dos conteúdos trabalhados e está em sintonia com a vida dos educandos.” (p. 150). A proposição III também é VERDADEIRA, pois “O pragmatismo teve uma influência marcante na educação brasileira, principalmente na década de 1930. ” (p. 150).
	
	D
	V – F – F.
	
	E
	F – F – V.
Questão 5/5 - Filosofia da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
[...] Em suma, o pragmatismo de Dewey é, em linhas gerais, sua lógica experimental. Entretanto, mesmo que o pragmatismo de Dewey seja experimental, ele evitava um materialismo reducionista e mantinha uma atitude realista, admitindo a realidade dos universais. O pragmatismo, observou Dewey, "dá ao pensamento e às relações de pensamento (universais) uma função primária e construtiva" [...].
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: WAAL, Cornelis. Sobre pragmatismo. São Paulo: Loyola, 2007. (p. 169)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, sobre Dewey e sua filosofia:
 
I – A educação deveria objetivar o preparo dos educandos para utilizarem-se adequadamente do seu pensamento.
II – A relação do ser humano com o meio em que vive pode ser, na concepção Dewey, sistemática ou assistemática.
III – Dewey costumava acreditar que da escola tradicional os educandos saíam sem o preparo necessário para a vida.
Agora marque a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
	
	B
	Estão corretas as sentenças I e II apenas.
	
	C
	Está correta a sentença II apenas.
	
	D
	Estão corretas as sentenças I e III apenas.
As sentenças I e III estão corretas: “[...] Assim, o pensamento é orientado para a resolução de problemas, e a principal função da educação é preparar a pessoa para usar o pensamento adequadamente. ” (p. 149); e, “Para Dewey, o grande problema do sistema educacional de sua época é que os alunos saem da escola sem o adequado preparo para a vida. [...]” (p. 149). Já a sentença II é incorreta, visto que, “Segundo Dewey, nossa relação com o meio pode ser congruente ou incongruente [...]” (p. 149)
	
	E
	Está correta a sentença III apenas.