Antropologia Filosófica APOL1

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Questão 1/5 - Antropologia Filosófica 
Atente para a seguinte citação: 
“’O estudo em geral, a busca da verdade e da beleza são domínios em que 
nos é consentido ficar crianças toda a vida’. – Albert Einstein”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://pensador.uol.com.br/frases_de_albert_einstein/2/>. Acesso em 09 
dez. 2015. 
Considerando a citação anterior, do cientista Albert Einstein e os conteúdos 
do livro-base Antropologia Filosófica, responda à seguinte pergunta: em 
que medida Einstein concorda com a teoria de Sócrates em relação à 
concepção de ser humano? Leia as alternativas que seguem e, na 
sequência, assinale aquela que contém a resposta correta: 
Nota: 0.0 
 
A Assim como Einstein, Sócrates acreditava que o ser humano, mesmo em diferentes fases da vida, permanece com o espírito imaturo de 
criança. 
 
B Assim como Einstein, Sócrates acreditava que o ser humano, ao buscar a verdade e a beleza, está num estágio de maturidade intelectual 
semelhante ao de uma criança. 
 
C Assim como Einstein, Sócrates acreditava que o ser humano sempre estará em busca de respostas e que, por isso, não há como passar para 
a fase adulta ou definitiva quanto ao desejo de questionar. 
“Se pudéssemos expressar com poucas palavras a concepção de homem em Sócrates, teríamos então o homem enquanto um perpétuo questionador.” 
(Livro-base, p.25) 
 
D Assim como Einstein, Sócrates acreditava que o ser humano encontrará a verdade e a beleza somente se encontrar dentro de si a criança 
interior. 
 
E Assim como Einstein, Sócrates acreditava que o ser humano precisa conhecer muito bem a mente e o comportamento de uma criança para 
encontrar a verdade e a beleza. 
 
Questão 2/5 - Antropologia Filosófica 
Atente para a seguinte passagem: 
“O mundo latino-cristão, escolástico, depois de 
conhecido Aristóteles através da cultura árabe, apaixonou-se pela filosofia 
aristotélica, que estudou intensamente. Este movimento cultural e filosófico 
se desenvolveu especialmente no âmbito das universidades, então surgidas 
e organizadas eficientemente, graças aos pensadores pertencentes às 
ordens religiosas, os quais a tudo renunciaram, salvo à ciência e à caridade 
[...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MANDJAROF, Rosana. O Século XIII: O Triunfo de Aristóteles. 
<http://www.mundodosfilosofos.com.br/escolastica2.htm>. Acesso em 14 dez. 2015. 
A passagem anterior faz alusão à influência que Aristóteles teve para com 
os escolásticos. A partir dessa informação e dos conteúdos do livro-base 
Antropologia Filosófica, analise as alternativas que seguem. Na 
sequência, assinale aquela que indica, de forma correta, a alteração 
fundamental realizada pelos medievais ao revisitarem uma obra aristotélica: 
Nota: 20.0 
 
A A partir da revisão da obra Metafísica, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre o homem e passou a ser sobre Deus. 
Você acertou! 
”[...] Quanto à metafísica medieval, a coisa se transforma. A metafísica torna-se o estudo de Deus [...] Assim sendo, a metafísica deixou de ser o estudo 
do homem (como entendia Aristóteles) e passou a ser o estudo filosófico de Deus.” (Livro-base, p. 48) 
 
B A partir da revisão da obra A República, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a pólis grega e passou a ser sobre a monarquia. 
 
C A partir da revisão da obra Hípias Maior, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a natureza e passou a ser sobre a cidade. 
 
D A partir da revisão da obra A Odisseia, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a liberdade de navegar e passou a ser sobre a 
permanência no campo e imobilidade social. 
 
E A partir da revisão da obra Édipo Rei, o estudo filosófico medieval deixou de ser sobre a individualidade e passou a ser sobre a 
coletividade. 
 
Questão 3/5 - Antropologia Filosófica 
Considere a seguinte passagem: 
“O Iluminismo não foi um movimento homogêneo, quer dizer, não se trata 
de um conjunto de ideias sistemáticas ou de uma escola. Trata-se de uma 
postura e uma mentalidade em comum que envolve filósofos, matemáticos, 
físicos, de intelectuais de uma determinada época que procuravam, acima 
de tudo, se deixar guiar pelas ‘luzes da razão’ para dar sua contribuição ao 
progresso intelectual, social e moral [...].” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Iluminismo. <http://www.portalconscienciapolitica.com.br/filosofia-
politica/filosofia-moderna/iluminismo/>. Acesso em 23 dez. 2015. 
A partir da passagem anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia 
Filosófica, sobre os pensamentos dos filósofos iluministas, relacione 
corretamente cada um dos filósofos a seguir ao seu respectivo 
pensamento: 
1. David Hume 
2. Barão de Holbach 
3. Marquês de Condorcet 
4. Rousseau 
5. Immanuel Kant 
( ) Defendeu que a ideia de Deus (divindade) é produto da reflexão do 
próprio ser humano sobre sua bondade e sabedoria, tornando-se assim, 
uma projeção em um Ser que portaria indefinidamente tais qualidades 
humanas. 
( ) Sua pedagogia caracterizava-se ,entre outros aspectos, pelo (a): o 
direito a felicidade, a rejeição do método catequético, a necessidade de não 
ensinar muitas coisas e a evocação da natureza. 
( ) Segundo esse filósofo, o espaço e o tempo não são coisas em si 
mesmas, mas simples modos de representação. Em outras palavras, as leis 
não existem nos fenômenos; o ente que lhes imputa uma legalidade é o 
sujeito. 
 
( ) Defendeu a não submissão da moral à religião. Para o pensador, “sob a 
vontade divina, o crime pode-se tornar virtude e vice-versa.” 
( ) Uma de suas principais temáticas foi o ensino público. Para o filósofo, a 
desigualdade entre os grupos sociais ao que se refere a cultura era “uma 
das maiores fontes de tirania”. 
Agora, selecione a sequência correta: 
Nota: 20.0 
 
A 1 – 3 – 5 – 4 - 2 
 
B 1 – 4 – 5 – 2 - 3 
Você acertou! 
1. “Para Hume [...], ‘a ideia de Deus, significando o Ser infinitamente inteligente, sábio e bom, nasce da reflexão sobre as operações de nosso 
próprio espírito [...]’. A ideia de um Deus é resultado da nossa reflexão sobre a nossa própria bondade e sabedoria, com a sua posterior 
projeção em um Ser que portaria indefinidamente essas qualidades humanas.” (Livro-base, p.93) 
2. “Holbach [...] preocupava-se com a submissão do moral à religião porque, sendo o criador de todas as coisas, seria Deus o responsável pela 
distinção entre o certo e o errado. Diz o iluminista francês que, sob a vontade divina, o crime pode se tornar virtude e vice-versa.” (Livro-base, 
p.95) 
3. “Um tema recorrente nas obras dos iluministas aparece também em Condorcet: o ensino público. Esse autor não pretendia guardar para si as 
“verdades” da razão; as luzes deveriam ser generalizadas para todos os segmentos sociais”. (Livro-base, p.96-97) 
4. “Em especial, a pedagogia do novo homem escrita por Rousseau engloba: 1) o direito à felicidade, [...] 3) a rejeição do método catequético, 
[...] 5) a necessidade de não ensinar muitas coisas, 6) a evocação da natureza [...].” (Livro-base, p.98-99) 
5. “ As leis não existem nos fenômenos; o ente que lhes imputa uma legalidade é o sujeito. [...] Kant nunca pôs em dúvida a existência real das 
coisas externas ao homem [...]. Conforme o seu próprio exemplo, o espaço e o tempo não são coisas em si mesmas, senão simples modos de 
representação”. (Livro-base, p.100-101) 
 
C 2 - 1 – 5 – 3 - 2 
 
D 3 – 1 – 4 – 5 - 2 
 
E 2 – 1 – 4 – 3 - 5 
 
Questão 4/5 - Antropologia Filosófica 
Leia a seguinte citação: 
“[...] O estudo da história ensina que os valores humanos estão vinculados a 
‘muitas almas mortais’; são deste modo, relativos e circunscritos no tempo, 
não podendo maisser sustentados por ‘uma alma imortal’ metafísica [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Frederick Gomes. O conceito de história em Nietzsche: da 
metafísica de artistas à Gaia ciência (1869-1882). 
<http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300850048_ARQUIVO_apresentacaodecomunicacaoAnpuh.pdf>. Acesso em 30 dez. 2015. 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Antropologia 
Filosófica sobre Nietzsche, de que maneira podemos interpretar a citação 
sob a ótica do filósofo Nietzche? Leias as alternativas que seguem e, na 
sequência, assinale aquela que apresenta a resposta correta: 
Nota: 20.0 
 
A Pode-se interpretar como uma rejeição da história como disciplina e/ou campo do conhecimento necessário ao ser humano. 
 
B Pode-se interpretar como uma aceitação de que a história é um equilíbrio de forças entre a divindade e o terreno. 
 
C Pode-se interpretar como uma aceitação de uma corrente historiográfica religiosa, que defende a linearidade na história com um desfecho 
apocalíptico. 
 
D Pode-se interpretar como uma rejeição da história, no sentido de ela ser determinada pela divindade (Deus) ou por qualquer entidade 
transcendente. 
Você acertou! 
“Segundo Nietzsche, a história caminharia em círculos que se sucedem sem que o homem seja capaz de romper com a sua escala sequencial. É com 
essa compreensão de história que Nietzsche [...] descarta a possiblidade do equilíbrio entre as forças motrizes do espírito humano [...]. Quem não 
acredita em um processo circular do todo tem de acreditar no Deus voluntário – assim minha consideração se condiciona na oposição a todas as 
considerações teístas que houve até agora”. (Livro-base, p.132-133). 
 
E Pode-se interpretar como uma aceitação da história somente no campo acadêmico e factual, sem relacioná-la ao âmbito cultural. 
 
Questão 5/5 - Antropologia Filosófica 
Leia o seguinte excerto: 
“[...] Assim, somando-se a altura da montanha com a da torre, chega-se a 
atingir perto de pelo menos três milhas. Chamamos a esses lugares de 
regiões superiores, considerando o ar que fica entre os lugares altos e os 
baixos como regiões intermediárias. Tais torres, conforme sua altura e 
posição, servem para os experimentos de isolamento, refrigeração e 
conservação, e para as observações atmosféricas [...].” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BACON, Francis. Tradução: José Aluysio Reis de Andrade. Nova 
Atlântida. São Paulo: Abril Cultural, 1984. <http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Nova-Atl%C3%A2ntida-Bacon.pdf>. Acesso em 16 dez. 2015. 
A partir do excerto anterior, retirado da obra Nova Atlântida, bem como dos 
conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, leia as alternativas que 
seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta, de forma correta, a 
concepção de homem para o renascentista Francis Bacon: 
Nota: 20.0 
 
A Para Francis Bacon, o homem é visto como um ser sensível, ou seja, aquele que, por meio dos prazeres, encontra a plena felicidade. 
 
B Para Francis Bacon, o homem é visto como um ser religioso, que encontra respostas e refúgio na teologia e em sua divindade. 
 
C Para Francis Bacon, o homem é visto como um ser realista, que se utiliza somente do presente para responder todas as suas angústias e 
questionamentos. 
 
D Para Francis Bacon, o homem é visto como um ser idealista, que projeta nos sonhos as realizações interiores do ser. 
 
E Para Francis Bacon, o homem é visto como um ser racional, que por meio conhecimento domina os elementos da natureza. 
Você acertou! 
“Um filósofo renascentista como Francis Bacon (1561-1626) escreveu um Estado utópico para representar o seu ideal de homem. Nessa Nova 
Atlântida estampa-se o homem racional a deter todos os poderes sobre a natureza.” (Livro-base, p.74)