Questões e respostas apol introdução a filosofia

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Questão 1/5 - Introdução Geral à Filosofia
Leia o fragmento de texto: 
“Trata-se de destituir o homem da atividade com a qual ele produz sua humanidade; de reconectá-lo com esta atividade já como algo estranho e sem sentido para ele: o caráter desumanizado e desumanizante da relação mercantil é a reificação, a alienação do homem do mundo que constrói”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIPKA PEDRON, L. Razão e Reificação em Lukács. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Setor de Ciências Humanas, Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 2019. p. 43. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o conceito de alienação em Marx, leia as afirmativas a seguir:
I. A alienação é o movimento pelo qual o trabalhador passa a ser dono de seu corpo e de seu trabalho, tomando assim consciência da exploração que sofre.
II. Embora seja a atividade pela qual o humano se realiza, o trabalho sob o modo de produção capitalista torna-se uma atividade que oprime o trabalhador.
III. É um traço marcante da alienação que o trabalhador não reconheça o mundo objetivo produzido e engendrado pelo seu trabalho como o resultado de sua ação no mundo. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	II
	
	B
	III
	
	C
	II e III
A afirmativa I é incorreta pois a alienação é, para Marx, justamente a não-consciência ou o não-reconhecimento da exploração que sofre através do trabalho: Marx observou que o trabalhador tanto não é dono de seu trabalho como não toma consciência da própria exploração (Aranha; Martins, 1993)” (livro-base, p. 202). A afirmativa II é correta pois o trabalho é o modo como o trabalhador se coloca no mundo e realiza sua humanidade, pela forma social que organiza a produção (o modo de produção do sistema capitalista): “Na visão de Marx, o trabalho, que deveria ser um instrumento para a realização do homem, é uma ferramenta de escravização, sendo o homem, sua vida e seu próprio valor medidos pelo poder de acumular e possuir (Marx, 1985)” (livro-base, p. 203). A afirmativa III é correta pois a alienação é caracterizada justamente pelo não-reconhecimento do trabalhador naquilo que produz: “A nova forma de produção imposta pelo capitalismo seria responsável, de certa forma, por afetar a visão do trabalhador em relação ao valor do produto do seu esforço. Desse modo, o trabalhador acaba tornando-se incapaz de reconhecer esse valor e, por isso, se mantém estagnado e sem perspectiva real de mudança. Essa nova forma de produção é vista por ele como uma substituição do ‘homem humano’ pelo ‘homem máquina’. Na função de máquina, o homem repete seu esforço diariamente, sem pensar sobre seu trabalho, sem refletir sobre sua condição; há apenas um esforço contínuo e repetitivo (Marx, 1985)” (livro-base, p. 203).
	
	D
	I e III
	
	E
	I e II
Questão 2/5 - Introdução Geral à Filosofia
Considere o extrato de texto: 
“[...] o sentido mais profundo da filosofia de Kierkegaard é instituir pontos fixos para as transições permanentes da vida e estabelecer diferenças qualitativas absolutas no caos disforme das nuanças. E dispor as coisas consideradas distintas de modo tão inequívoco e diferenciado que esse corte jamais possa ser desfeito por uma possível transição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LUKÁCS, G. A Alma e as Formas: Ensaios. Trad. Rainer Patriota. Belo Horizonte: Autêntica, 2015. p. 68. 
Considerando esse extrato de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o existencialismo cristão de Kierkegaard, leia as seguintes afirmativas e assinale com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas:
I.  ( ) Kierkegaard postula que a verdadeira essência do homem se realiza no sofrimento do homem em decorrência da redenção de seus pecados.
II. ( ) A questão central do pensamento de Kierkegaard é o indivíduo e sua existência concreta no mundo.
III.( ) Kierkegaard compreende a existência humana em três dimensões, a estética, a moral e a religiosa. Sendo a moral a mais elevada pois diz respeito à vida coletiva através das questões éticas e políticas. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – F
A afirmativa I é falsa, pois, para Kierkegaard, um existencialista, nenhuma essência do homem se manifesta. Ademais, o homem existe como um “ser ‘atormentado pela culpa (ou pelo pecado’ (Caballero, 195, p. 208)” (livro-base, p. 207). Assim, não é pela redenção do pecado que o homem sofre, mas ele se sente atormentado em sua existência justamente pela culpa e pelo pecado. A afirmativa II é verdadeira pois, como um bom existencialista, “a questão central do pensamento de Kierkegaard é o indivíduo, a pessoa, sua existência e concretude humana” (livro-base, p. 206). A afirmativa III é falsa pois, apesar de Kierkegaard compreender a existência humana em três dimensões, a estética, a moral e a religiosa, é a religiosa a mais elevada dimensão de existência para o homem: “Na dimensão estética, prevalece o gosto pelas coisas mundanas; na dimensão moral, as questões éticas e políticas afloram e, por fim, chega-se à mais elevada das dimensões, a religiosa, na qual obviamente prevalece o relacionamento com Deus” (livro-base, p. 207).
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
Questão 3/5 - Introdução Geral à Filosofia
Considere o trecho de texto: 
"Contrariamente aos postulados positivistas de que a linha divisória entre a ciência e a metafísica corresponde ao [...] do que pode ser confirmado, ou verificado ou não, Popper estabelece como critério de demarcação entre ciência e a metafísica: a falseabilidade, ou seja, toda proposição que possa ser refutada por experiência empiricamente observável é científica [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHMIDT, P; SANTOS, J. L. O pensamento epistemológico de Karl Popper. ConTexto, Porto Alegre, v. 7, n. 11, p. 1-15, jan./jun. 2007. p. 6. 
Considerando o trecho e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre a filosofia da ciência de Karl Popper, analise as afirmativas a seguir:
I. A irrefutabilidade de uma teoria é o maior registro de seu caráter científico.
II. A falseabilidade de uma teoria é a construção de um experimento que a possa refutá-la.
III. Uma teoria não é considerada científica por Popper quando ela é formulada de tal modo que é infalível. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I e II
	
	B
	II e III
A afirmativa I é incorreta, pois para Popper, quando uma teoria se apresenta como irrefutável e infalível, ela se apresenta como não científica; pois “a ciência avança a partir das refutações que as teorias vigentes sofrem, ou seja, é preciso refutar as teorias científicas para que novas teorias surjam” (livro-base, p. 71). As afirmativas II e III são corretas, pois: Segundo Popper (1972), era necessária a comprovação da falseabilidade ou refutação das teorias científicas para elaboração de outras que poderiam resolver as questões propostas pela ciência. [...] Até então, toda a ciência era irrefutável, pois acreditava-se que o que foi comprovado cientificamente não poderia jamais sofrer refutação alguma. As conclusões da ciência não poderiam ser questionadas. Por isso, Popper afirma que ‘a irrefutabilidade não é uma virtude, como frequentemente se pensa, mas um vício’ (Popper, 1972, p. 66). Com essa afirmação, Popper uma vez mais chama a atenção para a necessidade de se falsear e se refutar as teorias científicas” (livro-base, p.71-72).
	
	C
	I e III
	
	D
	III
	
	E
	I
Questão 4/5 - Introdução Geral à Filosofia
Atente para a citação: 
“[...] o interesse da fenomenologia transcendental dirige-se para a consciência, enquanto consciência, vai somente para os fenômenos, fenômenos em duplo sentido: 1) no sentido da aparência (Erscheinung) em que a objetividadeaparece; 2) por outro lado, no sentido da objetividade (Objektität) tão só considerada, enquanto justamente aparece nas aparências [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GALEFFI, D. A. O que é isto - a Fenomenologia de Husserl? Ideação, Feira de Santana, n. 5, p. 13-36, jan./jun., 2000. p. 17. 
Considerando a passagem do texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre a fenomenologia de Husserl, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Husserl estabelece uma distinção entre o que aparece e o seu aparecimento, sendo o primeiro correspondente ao objeto, e o segundo ao seu fenômeno.
	
	B
	A consciência é a faculdade humana que determina ao objeto o seu aparecimento, o fenômeno.
	
	C
	Fenômenos são eventos, coisas e objetos que só são observados por instrumentos, como o movimento das estrelas ou as células de microrganismos.
	
	D
	Fenômeno denomina aquilo que aparece para a consciência, não havendo distinção entre o que aparece e o seu aparecimento.
A alternativa a) é incorreta pois, primeiro, Husserl não estabelece uma diferença entre o que aparece e seu aparecimento: “O fenômeno é o que aparece ou surge no campo da consciência como algo puro e absoluto, não havendo diferença quanto ao aparecimento e sua própria aparência” (livro-base, p. 209). A alternativa b) é incorreta pois a consciência de Husserl não é a consciência de Kant; isto é, a consciência, como o sujeito do mundo, não determina ao mundo como ele deve aparecer. É justamente em contraponto à teoria kantiana que a fenomenologia se constitui (livro-base, p. 208-209). A alternativa c) é incorreta pois fenômeno denomina o aparecer e o que aparece, sem nenhuma necessidade de um instrumento especial (livro-base, p. 208-209). A alternativa d) é correta pelos mesmos motivos que a alternativa a) era incorreta; o fenômeno é justamente aquilo que aparece para a consciência, e não há distinção entre o que aparece e a forma como aparece, seu aparecimento (livro-base, p. 209). Por fim, a alternativa e) é incorreta pois o fenômeno é o que aparece imediatamente para a consciência, isto é, sem mediações; Husserl não considera as formas de apreensão do fenômeno, os nossos sentidos, como uma forma de mediação entre a consciência e o mundo (livro-base, p. 209).
	
	E
	O Fenômeno é aquilo que aparece para a consciência mediado pelos sentidos e pela razão.
Questão 5/5 - Introdução Geral à Filosofia
Atente para a citação: 
“Para o racionalismo, a fonte do conhecimento verdadeiro é a razão operando por si mesma, sem o auxílio da experiência sensível e controlando a própria experiência sensível. Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer conhecimento é a experiência sensível, responsável pelas ideias da razão e controlando o trabalho da própria razão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000. p. 145. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o racionalismo e o empirismo como linhas de raciocínio da epistemologia, leias as seguintes afirmativas e marque com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas:
I.  ( ) O racionalismo emprega apenas a razão como base para o conhecimento e critério de validade e verdade para as explicações sobre o mundo.
II. ( ) O empirismo formula suas teorias a partir das experiências humanas adquiridas através das sensações e percepções do mundo.
III.( ) Descartes é considerado o principal expoente do empirismo em razão dos seus experimentos com lentes. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
O racionalismo é a corrente de pensamento que busca explicar o mundo a partir da razão humana: “o racionalismo utiliza somente a razão como fonte de conhecimento e explicação da verdade” (livro-base, p. 67). O empirismo se fundamenta nas sensações e no registro das experiências: “Na [epistemologia] empirista, todo aprendizado adquirido passa pelas experiências humanas” (livro-base, p.66). Por último, apesar de ser um cientista associado com várias descobertas no campo da óptica e da matemática, o método cartesiano era, por definição, racionalista. Os sentidos passam por um escrutínio exaustivo e estabelece o primado da razão sobre qualquer experiência do mundo (livro-base, p. 67). Assim, a primeira e segunda afirmativas são verdadeiras, e a última falsa.
	
	E
	F – V – V
Questão 1/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Aristóteles estabelece o sistema do saber, […] de todas as ciências ligada a um princípio comum: unidade, necessidade, finalidade, ordem hierárquica imutável que vai do Primeiro Motor imóvel à esfera dos corpos celestes, ao mundo sublunar, onde o acaso interfere, a toda variedade de espécies que habitam este planeta, diferentes e contínuas, até a matéria indeterminada e passiva”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STIRN, François. Compreender Aristóteles. Petrópolis: Vozes, 2006. p. 46.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a principal preocupação dos filósofos do período sistemático era:
Nota: 20.0
	
	A
	encontrar explicações científicas e rigorosas para os fenômenos da natureza.
	
	B
	sistematizar as ciências dos povos com os quais os gregos tiveram contato.
	
	C
	descobrir o princípio (arkhé) mais adequado para a organização política.
	
	D
	investigar a natureza e a aplicação das virtudes morais na vida cotidiana.
	
	E
	organizar teoricamente os diferentes tipos de saber e seus respectivos objetos.
Você acertou!
O período sistemático tem início no final do século IV a.C. e vai até o final do século III a.C., quando os filósofos buscam organizar e sistematizar tudo o que foi produzido nos períodos anteriores. A principal preocupação dos filósofos nesse período é mostrar que tudo se transforma em objeto de estudo da Filosofia. (p. 71)
Questão 2/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Para Anaximandro, a terra [...] se encontra no meio do cosmo [...] ele expõe que se a terra não cai é porque, estando a distância igual de todos os pontos da circunferência celeste, ela não tem mais razão de ir à direita e à esquerda, nem para cima e para baixo. Temos, pois, já uma concepção esférica do universo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Pensamento entre os gregos: estudos de psicologia histórica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 247-248.
O texto acima se refere ao pensamento de um dos filósofos pré-socráticos: Anaximandro. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o primeiro período da filosofia grega pode ser chamado de cosmológico, pois:
Nota: 20.0
	
	A
	oferece explicações racionais para os fenômenos da natureza ou do universo.
Você acertou!
“A palavra cosmologia é composta de duas outras: cosmos, que significa mundo ordenado e organizado, e logia, que vem da palavra logos, que significa pensamento racional, discurso racional, conhecimento. Assim, a Filosofia nasce como conhecimento racional da ordem do mundo ou da Natureza, donde, cosmologia”. (p. 67)
	
	B
	dedica-se às discussões sobre a organização das poleis (cidades-estado).
	
	C
	estuda principalmente as questões ligadas ao homem e às virtudes morais.
	
	D
	procura explicações sobrenaturais para os mais diversos eventos da natureza.
	
	E
	desenvolveu-se no período de expansão da cultura grega pelo mundo conhecido.
Questão 3/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“51 – Eles não compreendem como, separando-se, podem harmonizar-se; harmonia de forças contrárias, como o arco e a lira.
126 – O frio torna-se quente, o quente frio, o úmido seco e o seco úmido”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,ele está disponível em: HERÁCLITO. Fragmento 51 e 126. In: BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Editora Cultrix, 1998. p. 39 e 43.
Os fragmentos acima pertencem a Heráclito de Éfeso. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, eles indicam a noção de que universo é constituído por:
Nota: 20.0
	
	A
	um princípio, arkhé, associado à água e à umidade.
	
	B
	um conflito entre contrários que produz, no entanto, uma harmonia.
Você acertou!
A guerra, portanto, é considerada a grande geradora de todas as coisas existentes no cosmos e que, segundo nos descrevem Reale e Antiseri (2003), é também associada a um devir universal que se revela como harmonia dos contrários, como princípio, como arkhé, como Deus ou o divino. (p. 98-101)
	
	C
	uma guerra entre os diversos elementos em que triunfou o ar.
	
	D
	uma harmonia essencial estabelecida pelas divindades olímpicas.
	
	E
	um movimento conflituoso e destrutivo que tende para o nada.
Questão 4/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Perguntaram-lhe [Diógenes de Sinope] o que ganhava com a filosofia, e a resposta foi: ‘No mínimo, estar preparado para enfrentar todas as vicissitudes da sorte’. Interrogado sobre sua pátria, respondeu: ‘Sou um cidadão do mundo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LAÊRTIOS, Diôgenes. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008. p. 168.
O texto acima fala sobre um dos filósofos que viveu durante o período helênico, Diógenes de Sinope, e sobre sua noção de ser um cidadão do mundo, um cosmopolita. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, quais fatores históricos promoveram o surgimento desta ideia?
Nota: 20.0
	
	A
	O surgimento da democracia e a expansão da cultura grega.
	
	B
	A expansão do império macedônio e o desaparecimento das poleis.
Você acertou!
É de suma importância analisar que, nesse período com a expansão do Império Macedônico e especialmente quando o Império Romano conquistou os territórios gregos, a polis grega desapareceu. “Diante disso, essas escolas filosóficas se identificaram com um ideal cosmopolita, compreendendo que o mundo agora era o palco do exercício da cidadania, ou seja, o cosmos é a sua polis”. (p. 74-75).
	
	C
	O enfraquecimento da cultura mítica e o advento do alfabeto.
	
	D
	O contato com outros povos e sistematização dos conhecimentos.
	
	E
	O interesse pela ética e o surgimento da pólis.
Questão 5/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sentimos necessidade do prazer somente quando sofremos pela ausência do prazer, mas quando não sofremos não sentimos mais necessidade do prazer. Por isso afirmamos que o prazer é o princípio e o fim da vida feliz”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LAÊRTIOS, Diôgenes. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008. p. 312.
A frase acima é atribuída por Diôgenes Laêrtios a Epicuro, um dos filósofos mais importantes do período helênico. Conforme o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a preocupação central desta época é com:
Nota: 20.0
	
	A
	a discussão a respeito das melhores formas de se organizar um governo.
	
	B
	a questão do princípio substancial, a arkhé, que está em todas as coisas.
	
	C
	o tema da ação humana e da relação entre os seres humanos e a natureza.
Você acertou!
“A filosofia desse período vai se preocupar com questões próprias da ação humana (da ética), do conhecimento humano e da relação entre os seres humanos, da natureza e de Deus”. (p. 74).
	
	D
	o problema da virtude cívica ou política e do respeito às diferentes culturas.
	
	E
	a pergunta pela origem do prazer e pela sua relação com as artes.
Questão 1/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Para Anaximandro, a terra [...] se encontra no meio do cosmo [...] ele expõe que se a terra não cai é porque, estando a distância igual de todos os pontos da circunferência celeste, ela não tem mais razão de ir à direita e à esquerda, nem para cima e para baixo. Temos, pois, já uma concepção esférica do universo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, Jean-Pierre. Mito e Pensamento entre os gregos: estudos de psicologia histórica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 247-248.
O texto acima se refere ao pensamento de um dos filósofos pré-socráticos: Anaximandro. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o primeiro período da filosofia grega pode ser chamado de cosmológico, pois:
Nota: 20.0
	
	A
	oferece explicações racionais para os fenômenos da natureza ou do universo.
Você acertou!
“A palavra cosmologia é composta de duas outras: cosmos, que significa mundo ordenado e organizado, e logia, que vem da palavra logos, que significa pensamento racional, discurso racional, conhecimento. Assim, a Filosofia nasce como conhecimento racional da ordem do mundo ou da Natureza, donde, cosmologia”. (p. 67)
	
	B
	dedica-se às discussões sobre a organização das poleis (cidades-estado).
	
	C
	estuda principalmente as questões ligadas ao homem e às virtudes morais.
	
	D
	procura explicações sobrenaturais para os mais diversos eventos da natureza.
	
	E
	desenvolveu-se no período de expansão da cultura grega pelo mundo conhecido.
Questão 2/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Aristóteles estabelece o sistema do saber, […] de todas as ciências ligada a um princípio comum: unidade, necessidade, finalidade, ordem hierárquica imutável que vai do Primeiro Motor imóvel à esfera dos corpos celestes, ao mundo sublunar, onde o acaso interfere, a toda variedade de espécies que habitam este planeta, diferentes e contínuas, até a matéria indeterminada e passiva”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STIRN, François. Compreender Aristóteles. Petrópolis: Vozes, 2006. p. 46.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a principal preocupação dos filósofos do período sistemático era:
Nota: 0.0
	
	A
	encontrar explicações científicas e rigorosas para os fenômenos da natureza.
	
	B
	sistematizar as ciências dos povos com os quais os gregos tiveram contato.
	
	C
	descobrir o princípio (arkhé) mais adequado para a organização política.
	
	D
	investigar a natureza e a aplicação das virtudes morais na vida cotidiana.
	
	E
	organizar teoricamente os diferentes tipos de saber e seus respectivos objetos.
O período sistemático tem início no final do século IV a.C. e vai até o final do século III a.C., quando os filósofos buscam organizar e sistematizar tudo o que foi produzido nos períodos anteriores. A principal preocupação dos filósofos nesse período é mostrar que tudo se transforma em objeto de estudo da Filosofia. (p. 71)
Questão 3/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“51 – Eles não compreendem como, separando-se, podem harmonizar-se; harmonia de forças contrárias, como o arco e a lira.
126 – O frio torna-se quente, o quente frio, o úmido seco e o seco úmido”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HERÁCLITO. Fragmento 51 e 126. In: BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Editora Cultrix, 1998. p. 39 e 43.
Os fragmentos acima pertencem a Heráclito de Éfeso. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, eles indicam a noção de que universo é constituído por:
Nota: 20.0
	
	A
	um princípio, arkhé, associado à água e à umidade.
	
	B
	um conflito entre contrários que produz, no entanto, uma harmonia.
Você acertou!
A guerra, portanto, é considerada a grande geradora de todas as coisas existentes no cosmos e que, segundo nos descrevem Reale e Antiseri (2003), é também associada a um devir universal que serevela como harmonia dos contrários, como princípio, como arkhé, como Deus ou o divino. (p. 98-101)
	
	C
	uma guerra entre os diversos elementos em que triunfou o ar.
	
	D
	uma harmonia essencial estabelecida pelas divindades olímpicas.
	
	E
	um movimento conflituoso e destrutivo que tende para o nada.
Questão 4/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A tragédia nasce, observa com razão Walter Nestle, quando se começa a olhar o mito com olhos de cidadão. Mas não é apenas o universo do mito que, sob esse olhar, perde sua consistência e se dissolve. No mesmo instante o mundo da cidade é submetido ao questionamento e, através do debate, é contestado em seus valores fundamentais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERNANT, J.-P. Tensões e Ambiguidades na Tragédia Grega. In: VERNANT, J.-P.; VIDAL-NAQUET, P. Mito e tragédia na Grécia Antiga I e II. São Paulo: Perspectiva, 1999. p. 10.
O texto acima se refere ao período de efervescência cultural grega durante o século V a.C., que compreende, entre outras coisas, a tensão entre dois conjuntos de valores diversos. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, responda à questão: qual é o papel exercido pelos sofistas neste momento histórico?
Nota: 20.0
	
	A
	Eles são os principais responsáveis pela manutenção da cultura e da tradição míticas.
	
	B
	Eles representam a ruptura com os valores aristocráticos e a ascensão dos ideais democráticos.
Você acertou!
“Os sofistas desempenharam um papel importante para a juventude grega. Com os sofistas, a areté (virtude) aristocrática – na qual o bom era o forte – cede espaço a uma virtude do cidadão, que garante o direito de todos os homens livres de participar dos debates políticos. Os sofistas elaboram também uma nova forma de paideia (educação), capaz de superar os ideais aristocráticos, na qual a retórica desempenharia um papel central na formação do povo grego”. (p. 127)
	
	C
	Eles criticam a organização democrática e promovem o ideal do sábio desligado da sociedade.
	
	D
	Eles lideram o processo de ruptura com o discurso mítico, dedicando-se ao estudo da phýsis.
	
	E
	Eles defendem a transformação da cultura em virtude do contato com os povos orientais durante o helenismo.
Questão 5/5 - História da Filosofia Antiga
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sentimos necessidade do prazer somente quando sofremos pela ausência do prazer, mas quando não sofremos não sentimos mais necessidade do prazer. Por isso afirmamos que o prazer é o princípio e o fim da vida feliz”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LAÊRTIOS, Diôgenes. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008. p. 312.
A frase acima é atribuída por Diôgenes Laêrtios a Epicuro, um dos filósofos mais importantes do período helênico. Conforme o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a preocupação central desta época é com:
Nota: 20.0
	
	A
	a discussão a respeito das melhores formas de se organizar um governo.
	
	B
	a questão do princípio substancial, a arkhé, que está em todas as coisas.
	
	C
	o tema da ação humana e da relação entre os seres humanos e a natureza.
Você acertou!
“A filosofia desse período vai se preocupar com questões próprias da ação humana (da ética), do conhecimento humano e da relação entre os seres humanos, da natureza e de Deus”. (p. 74).
	
	D
	o problema da virtude cívica ou política e do respeito às diferentes culturas.
	
	E
	a pergunta pela origem do prazer e pela sua relação com as artes.
	Questão 1/5 - Introdução Geral à Filosofia
Leia o excerto de texto: 
“[...] a ciência desconfia da veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e da falta de curiosidade. Por isso, ali onde vemos coisas, fatos e acontecimentos, a atitude científica vê problemas e obstáculos, aparências que precisam ser explicadas e, em certos casos, afastadas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000. p. 315-316. 
Considerando esse extrato de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o conhecimento científico, leias as seguintes afirmativas:
I.  ( ) É uma característica do conhecimento científico a subjetividade, pois toda pesquisa científica é realizada por sujeitos.
II. ( ) O método é a principal característica do conhecimento científico a partir da sua formulação na época Moderna.
III.( ) O conhecimento produzido pela ciência é sistematizado, racional, preciso e seguro, embora não seja infalível. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F - V - F.
	
	B
	V - F - V.
	
	C
	F - F - V.
	
	D
	V - V - F.
	
	E
	F - V - V.
O conhecimento científico não é subjetivo; ele é objetivo pois independe de quem o produz, todo mundo pode compreendê-lo sem maiores dificuldades. Embora possamos dizer que certos conhecimentos científicos de áreas específicas necessitem um conhecimento técnico para sua compreensão e desenvolvimento, ele é acessível a todos que busquem sua apreensão, e não dependem de observações e valores pessoais. O que torna a primeira afirmação falsa.
Quanto às segunda e terceira afirmações, elas são verdadeiras pois “o método é a grande característica da ciência moderna” (livro-base, p. 30-31) e “a ciência produz um conhecimento sistematizado, racional, preciso e seguro. [...] mas isso não significa que seja infalível, que seja  uma verdade incontestável e que seja o único tipo de conhecimento válido [...]” (livro-base, p.31).
Questão 2/5 - Introdução Geral à Filosofia
Considere o trecho de texto: 
"Contrariamente aos postulados positivistas de que a linha divisória entre a ciência e a metafísica corresponde ao [...] do que pode ser confirmado, ou verificado ou não, Popper estabelece como critério de demarcação entre ciência e a metafísica: a falseabilidade, ou seja, toda proposição que possa ser refutada por experiência empiricamente observável é científica [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHMIDT, P; SANTOS, J. L. O pensamento epistemológico de Karl Popper. ConTexto, Porto Alegre, v. 7, n. 11, p. 1-15, jan./jun. 2007. p. 6. 
Considerando o trecho e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre a filosofia da ciência de Karl Popper, analise as afirmativas a seguir:
I. A irrefutabilidade de uma teoria é o maior registro de seu caráter científico.
II. A falseabilidade de uma teoria é a construção de um experimento que a possa refutá-la.
III. Uma teoria não é considerada científica por Popper quando ela é formulada de tal modo que é infalível. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	I e II
	
	B
	II e III
Você acertou!
A afirmativa I é incorreta, pois para Popper, quando uma teoria se apresenta como irrefutável e infalível, ela se apresenta como não científica; pois “a ciência avança a partir das refutações que as teorias vigentes sofrem, ou seja, é preciso refutar as teorias científicas para que novas teorias surjam” (livro-base, p. 71). As afirmativas II e III são corretas, pois: Segundo Popper (1972), era necessária a comprovação da falseabilidade ou refutação das teorias científicas para elaboração de outras que poderiam resolver as questões propostas pela ciência. [...] Até então, toda a ciência era irrefutável, pois acreditava-se que o que foi comprovado cientificamente não poderia jamais sofrer refutação alguma. As conclusões da ciência não poderiam ser questionadas. Por isso, Popper afirma que ‘a irrefutabilidade não é uma virtude, como frequentemente se pensa, mas um vício’ (Popper, 1972, p. 66). Com essa afirmação, Popper uma vez mais chama a atenção para a necessidade de se falsear e se refutar as teorias científicas” (livro-base, p.71-72).C
	I e III
	
	D
	III
	
	E
	I
Questão 3/5 - Introdução Geral à Filosofia
Atente para a citação: 
“Para o racionalismo, a fonte do conhecimento verdadeiro é a razão operando por si mesma, sem o auxílio da experiência sensível e controlando a própria experiência sensível. Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer conhecimento é a experiência sensível, responsável pelas ideias da razão e controlando o trabalho da própria razão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000. p. 145. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o racionalismo e o empirismo como linhas de raciocínio da epistemologia, leias as seguintes afirmativas e marque com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas:
I.  ( ) O racionalismo emprega apenas a razão como base para o conhecimento e critério de validade e verdade para as explicações sobre o mundo.
II. ( ) O empirismo formula suas teorias a partir das experiências humanas adquiridas através das sensações e percepções do mundo.
III.( ) Descartes é considerado o principal expoente do empirismo em razão dos seus experimentos com lentes. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
O racionalismo é a corrente de pensamento que busca explicar o mundo a partir da razão humana: “o racionalismo utiliza somente a razão como fonte de conhecimento e explicação da verdade” (livro-base, p. 67). O empirismo se fundamenta nas sensações e no registro das experiências: “Na [epistemologia] empirista, todo aprendizado adquirido passa pelas experiências humanas” (livro-base, p.66). Por último, apesar de ser um cientista associado com várias descobertas no campo da óptica e da matemática, o método cartesiano era, por definição, racionalista. Os sentidos passam por um escrutínio exaustivo e estabelece o primado da razão sobre qualquer experiência do mundo (livro-base, p. 67). Assim, a primeira e segunda afirmativas são verdadeiras, e a última falsa.
	
	E
	F – V – V
Questão 4/5 - Introdução Geral à Filosofia
Considere o excerto de texto: 
“A formação da sociedade disciplinar está ligada a um certo número de amplos processos históricos no interior dos quais ela tem lugar: econômicos, jurídicos, políticos, científicos, enfim. [...] De uma maneira global, pode-se dizer que as disciplinas são técnicas para assegurar a ordenação das multiplicidades humanas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FOUCAULT, M. Vigiar e Punir: Nascimento da Prisão. Trad. Raquel Ramalhete. 20ª ed. Petrópolis: Vozes, 1999. p. 240-241. 
Considerando o excerto de Foucault e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o poder disciplinar e as instituições disciplinares, leia as afirmativas a seguir:
I. Instituições como prisões, hospitais, fábricas e escolas são exemplos de instituições disciplinares, organizadas a partir da lógica das técnicas disciplinares para normalização dos corpos e organização das multiplicidades.
II. As instituições disciplinares se diferenciam por seu tipo, mas principalmente nos dispositivos implantados para normalização dos corpos, conforme as funções para as quais são criadas e os objetivos que almejam alcançar.
III. A escola é organizada e disposta, como instituição disciplinar, como uma instituição em que os corpos são incentivados a se rebelarem e resistirem à normatização, para uma melhor transmissão dos conhecimentos. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I e III
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
A afirmativa I é correta pois Foucault identifica que o poder disciplinar só pode ter êxito porque se efetiva em instituições capazes de confinar os corpos e adequá-los as suas funções: “As disciplinas tiveram êxito em seu trabalho porque junto com elas surgiram instituições capazes de exercer o controle disciplinar, de exercer um poder sobre os indivíduos sem violência e sem sequer chamar atenção” (livro-base, p. 222). A afirmativa II é correta pois cada instituição disciplinar se diferencia por seus métodos próprios para realizar os fins que almeja; assim, a escola, por exemplo, “com objetivo de transmitir conhecimentos, normalizam os alunos para que estes aprendam a obedecer às regras, às leis e aos padrões de conduta” (livro-base, p. 222), mas nos hospitais as disciplinas transformam os respectivos espaços em espaços úteis, satisfazendo as necessidades de vigiar e controlar os pacientes de modo a impedir as comunicações. Para isso há uma decomposição dos espaços, dos doentes, do tratamento etc. Cada leito recebe o nome do paciente, o paciente, por sua vez, recebe um prontuário, por meio do qual o médico faz o acompanhamento e relata o tratamento que está sendo aplicado. Os quartos são divididos em alas, cada ala para um tipo específico de doença para se evitar os contágios. Todos esses processos tendem a individualização dos doentes e das doenças” (livro-base, p. 222). A afirmativa III é incorreta pois, como explicitado acima, na escola os corpos aprendem a seguir as regras, e seus corpos são adequados a se conformarem com os regramentos e leis da sociedade vigente (livro-base, p. 222).
	
	E
	II e III
Questão 5/5 - Introdução Geral à Filosofia
Leia o fragmento de texto: 
“Trata-se de destituir o homem da atividade com a qual ele produz sua humanidade; de reconectá-lo com esta atividade já como algo estranho e sem sentido para ele: o caráter desumanizado e desumanizante da relação mercantil é a reificação, a alienação do homem do mundo que constrói”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIPKA PEDRON, L. Razão e Reificação em Lukács. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Setor de Ciências Humanas, Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 2019. p. 43. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o conceito de alienação em Marx, leia as afirmativas a seguir:
I. A alienação é o movimento pelo qual o trabalhador passa a ser dono de seu corpo e de seu trabalho, tomando assim consciência da exploração que sofre.
II. Embora seja a atividade pela qual o humano se realiza, o trabalho sob o modo de produção capitalista torna-se uma atividade que oprime o trabalhador.
III. É um traço marcante da alienação que o trabalhador não reconheça o mundo objetivo produzido e engendrado pelo seu trabalho como o resultado de sua ação no mundo. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	II
	
	B
	III
	
	C
	II e III
Você acertou!
A afirmativa I é incorreta pois a alienação é, para Marx, justamente a não-consciência ou o não-reconhecimento da exploração que sofre através do trabalho: Marx observou que o trabalhador tanto não é dono de seu trabalho como não toma consciência da própria exploração (Aranha; Martins, 1993)” (livro-base, p. 202). A afirmativa II é correta pois o trabalho é o modo como o trabalhador se coloca no mundo e realiza sua humanidade, pela forma social que organiza a produção (o modo de produção do sistema capitalista): “Na visão de Marx, o trabalho, que deveria ser um instrumento para a realização do homem, é uma ferramenta de escravização, sendo o homem, sua vida e seu próprio valor medidos pelo poder de acumular e possuir (Marx, 1985)” (livro-base, p. 203). A afirmativa III é correta pois a alienação é caracterizada justamente pelo não-reconhecimento do trabalhador naquilo que produz: “A nova forma de produção imposta pelo capitalismo seria responsável, de certa forma, por afetar a visão do trabalhador em relação ao valor do produto do seu esforço. Desse modo, o trabalhador acaba tornando-se incapaz de reconhecer esse valor e, por isso, se mantém estagnado e sem perspectiva real de mudança. Essa nova forma de produção é vista por ele como umasubstituição do ‘homem humano’ pelo ‘homem máquina’. Na função de máquina, o homem repete seu esforço diariamente, sem pensar sobre seu trabalho, sem refletir sobre sua condição; há apenas um esforço contínuo e repetitivo (Marx, 1985)” (livro-base, p. 203).
	
	D
	I e III
	
	E
	I e II
Questão 1/5 - Introdução Geral à Filosofia
Atente para a citação: 
“[...] o interesse da fenomenologia transcendental dirige-se para a consciência, enquanto consciência, vai somente para os fenômenos, fenômenos em duplo sentido: 1) no sentido da aparência (Erscheinung) em que a objetividade aparece; 2) por outro lado, no sentido da objetividade (Objektität) tão só considerada, enquanto justamente aparece nas aparências [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GALEFFI, D. A. O que é isto - a Fenomenologia de Husserl? Ideação, Feira de Santana, n. 5, p. 13-36, jan./jun., 2000. p. 17. 
Considerando a passagem do texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre a fenomenologia de Husserl, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	Husserl estabelece uma distinção entre o que aparece e o seu aparecimento, sendo o primeiro correspondente ao objeto, e o segundo ao seu fenômeno.
	
	B
	A consciência é a faculdade humana que determina ao objeto o seu aparecimento, o fenômeno.
	
	C
	Fenômenos são eventos, coisas e objetos que só são observados por instrumentos, como o movimento das estrelas ou as células de microrganismos.
	
	D
	Fenômeno denomina aquilo que aparece para a consciência, não havendo distinção entre o que aparece e o seu aparecimento.
Você acertou!
A alternativa a) é incorreta pois, primeiro, Husserl não estabelece uma diferença entre o que aparece e seu aparecimento: “O fenômeno é o que aparece ou surge no campo da consciência como algo puro e absoluto, não havendo diferença quanto ao aparecimento e sua própria aparência” (livro-base, p. 209). A alternativa b) é incorreta pois a consciência de Husserl não é a consciência de Kant; isto é, a consciência, como o sujeito do mundo, não determina ao mundo como ele deve aparecer. É justamente em contraponto à teoria kantiana que a fenomenologia se constitui (livro-base, p. 208-209). A alternativa c) é incorreta pois fenômeno denomina o aparecer e o que aparece, sem nenhuma necessidade de um instrumento especial (livro-base, p. 208-209). A alternativa d) é correta pelos mesmos motivos que a alternativa a) era incorreta; o fenômeno é justamente aquilo que aparece para a consciência, e não há distinção entre o que aparece e a forma como aparece, seu aparecimento (livro-base, p. 209). Por fim, a alternativa e) é incorreta pois o fenômeno é o que aparece imediatamente para a consciência, isto é, sem mediações; Husserl não considera as formas de apreensão do fenômeno, os nossos sentidos, como uma forma de mediação entre a consciência e o mundo (livro-base, p. 209).
	
	E
	O Fenômeno é aquilo que aparece para a consciência mediado pelos sentidos e pela razão.
Questão 2/5 - Introdução Geral à Filosofia
Atente para a citação: 
“Para o racionalismo, a fonte do conhecimento verdadeiro é a razão operando por si mesma, sem o auxílio da experiência sensível e controlando a própria experiência sensível. Para o empirismo, a fonte de todo e qualquer conhecimento é a experiência sensível, responsável pelas ideias da razão e controlando o trabalho da própria razão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2000. p. 145. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o racionalismo e o empirismo como linhas de raciocínio da epistemologia, leias as seguintes afirmativas e marque com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas:
I.  ( ) O racionalismo emprega apenas a razão como base para o conhecimento e critério de validade e verdade para as explicações sobre o mundo.
II. ( ) O empirismo formula suas teorias a partir das experiências humanas adquiridas através das sensações e percepções do mundo.
III.( ) Descartes é considerado o principal expoente do empirismo em razão dos seus experimentos com lentes. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
O racionalismo é a corrente de pensamento que busca explicar o mundo a partir da razão humana: “o racionalismo utiliza somente a razão como fonte de conhecimento e explicação da verdade” (livro-base, p. 67). O empirismo se fundamenta nas sensações e no registro das experiências: “Na [epistemologia] empirista, todo aprendizado adquirido passa pelas experiências humanas” (livro-base, p.66). Por último, apesar de ser um cientista associado com várias descobertas no campo da óptica e da matemática, o método cartesiano era, por definição, racionalista. Os sentidos passam por um escrutínio exaustivo e estabelece o primado da razão sobre qualquer experiência do mundo (livro-base, p. 67). Assim, a primeira e segunda afirmativas são verdadeiras, e a última falsa.
	
	E
	F – V – V
Questão 3/5 - Introdução Geral à Filosofia
Leia o fragmento de texto: 
“Trata-se de destituir o homem da atividade com a qual ele produz sua humanidade; de reconectá-lo com esta atividade já como algo estranho e sem sentido para ele: o caráter desumanizado e desumanizante da relação mercantil é a reificação, a alienação do homem do mundo que constrói”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIPKA PEDRON, L. Razão e Reificação em Lukács. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Setor de Ciências Humanas, Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 2019. p. 43. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o conceito de alienação em Marx, leia as afirmativas a seguir:
I. A alienação é o movimento pelo qual o trabalhador passa a ser dono de seu corpo e de seu trabalho, tomando assim consciência da exploração que sofre.
II. Embora seja a atividade pela qual o humano se realiza, o trabalho sob o modo de produção capitalista torna-se uma atividade que oprime o trabalhador.
III. É um traço marcante da alienação que o trabalhador não reconheça o mundo objetivo produzido e engendrado pelo seu trabalho como o resultado de sua ação no mundo. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	II
	
	B
	III
	
	C
	II e III
Você acertou!
A afirmativa I é incorreta pois a alienação é, para Marx, justamente a não-consciência ou o não-reconhecimento da exploração que sofre através do trabalho: Marx observou que o trabalhador tanto não é dono de seu trabalho como não toma consciência da própria exploração (Aranha; Martins, 1993)” (livro-base, p. 202). A afirmativa II é correta pois o trabalho é o modo como o trabalhador se coloca no mundo e realiza sua humanidade, pela forma social que organiza a produção (o modo de produção do sistema capitalista): “Na visão de Marx, o trabalho, que deveria ser um instrumento para a realização do homem, é uma ferramenta de escravização, sendo o homem, sua vida e seu próprio valor medidos pelo poder de acumular e possuir (Marx, 1985)” (livro-base, p. 203). A afirmativa III é correta pois a alienação é caracterizada justamente pelo não-reconhecimento do trabalhador naquilo que produz: “A nova forma de produção imposta pelo capitalismo seria responsável, de certa forma, por afetar a visão do trabalhador em relação ao valor do produto do seu esforço. Desse modo, o trabalhador acaba tornando-se incapaz de reconhecer esse valor e, por isso, se mantém estagnado e sem perspectiva real de mudança. Essa nova forma de produção é vista por ele como uma substituição do ‘homem humano’ pelo ‘homem máquina’. Na função de máquina, o homem repete seu esforço diariamente, sem pensar sobre seu trabalho, sem refletir sobre sua condição; há apenas um esforço contínuo e repetitivo(Marx, 1985)” (livro-base, p. 203).
	
	D
	I e III
	
	E
	I e II
Questão 4/5 - Introdução Geral à Filosofia
Considere o extrato de texto: 
“[...] o sentido mais profundo da filosofia de Kierkegaard é instituir pontos fixos para as transições permanentes da vida e estabelecer diferenças qualitativas absolutas no caos disforme das nuanças. E dispor as coisas consideradas distintas de modo tão inequívoco e diferenciado que esse corte jamais possa ser desfeito por uma possível transição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LUKÁCS, G. A Alma e as Formas: Ensaios. Trad. Rainer Patriota. Belo Horizonte: Autêntica, 2015. p. 68. 
Considerando esse extrato de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre o existencialismo cristão de Kierkegaard, leia as seguintes afirmativas e assinale com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas:
I.  ( ) Kierkegaard postula que a verdadeira essência do homem se realiza no sofrimento do homem em decorrência da redenção de seus pecados.
II. ( ) A questão central do pensamento de Kierkegaard é o indivíduo e sua existência concreta no mundo.
III.( ) Kierkegaard compreende a existência humana em três dimensões, a estética, a moral e a religiosa. Sendo a moral a mais elevada pois diz respeito à vida coletiva através das questões éticas e políticas. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – F
Você acertou!
A afirmativa I é falsa, pois, para Kierkegaard, um existencialista, nenhuma essência do homem se manifesta. Ademais, o homem existe como um “ser ‘atormentado pela culpa (ou pelo pecado’ (Caballero, 195, p. 208)” (livro-base, p. 207). Assim, não é pela redenção do pecado que o homem sofre, mas ele se sente atormentado em sua existência justamente pela culpa e pelo pecado. A afirmativa II é verdadeira pois, como um bom existencialista, “a questão central do pensamento de Kierkegaard é o indivíduo, a pessoa, sua existência e concretude humana” (livro-base, p. 206). A afirmativa III é falsa pois, apesar de Kierkegaard compreender a existência humana em três dimensões, a estética, a moral e a religiosa, é a religiosa a mais elevada dimensão de existência para o homem: “Na dimensão estética, prevalece o gosto pelas coisas mundanas; na dimensão moral, as questões éticas e políticas afloram e, por fim, chega-se à mais elevada das dimensões, a religiosa, na qual obviamente prevalece o relacionamento com Deus” (livro-base, p. 207).
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
Questão 5/5 - Introdução Geral à Filosofia
Leia os fragmentos de texto: 
“[...] [A] estrutura de “indiscernibilidade” (Ungeschiedenheit) entre aspectos opostos [...] não caracteriza somente a questão da moral, mas também muitos outros conceitos da reflexão de Adorno. E isso de maneira tão entranhada que nem a dialética do esclarecimento nem a dialética negativa conseguirão desfazer e resolver esses nós persistentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAGNEBIN, J-M. Uma filosofia moral negativa? Kriterion, Belo Horizonte, n. 117, jun., 2008, p. 143-152. p. 145. 
“[...] [A] imediatidade não se torna para o materialismo apenas o critério de medida da não-verdade dos conceitos, mas também mais ainda da não-verdade do ente imediato. Aquilo graças ao que a dialética negativa penetra seus objetos enrijecidos é a possibilidade da qual sua realidade os espoliou, mas que, contudo, continua reluzindo em cada um deles”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, T. W. Dialética Negativa. Trad. Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. p. 52. 
Considerando os fragmentos de texto e os conteúdos do livro-base Caminhos da Filosofia sobre Adorno e a teoria crítica, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	A dialética adorniana é a reformulação da fenomenologia husserliana, pois retoma os preceitos da aparência fenomenológica junto ao idealismo conceitual da metafísica.
	
	B
	A função da teoria crítica e da filosofia adorniana é erigir uma teoria positiva e propositiva que sirva de base teórica para organização da sociedade.
	
	C
	A falência da sociedade moderna e a volta à Antiguidade clássica é o que guia a filosofia de Adorno.
	
	D
	A dialética negativa é o esforço adorniano para a totalização da sociedade e da realidade efetiva através do pensamento.
	
	E
	A dialética negativa nega a identidade entre pensamento e realidade, fazendo com que a realidade se emancipe das determinações do pensamento e das pretensões da filosofia.
A alternativa a) é incorreta pois a dialética adorniana, juntamente com toda a teoria crítica, se constitui como uma crítica à fenomenologia e a outras correntes filosóficas: “Como, de acordo com Adorno, isso é impossível, sua crítica aponta também para à falência da metafísica tradicional, da fenomenologia, do idealismo, do positivismo, do Iluminismo e do marxismo oficial (este último como ideologia de Estado). [Porque] Quando essas teorias se apresentaram como teorias positivas, elas acabaram se transformando, voluntariamente ou não, em ideologias (Reale; Antiseri, 2006)” (livro-base, p. 214). E por este mesmo motivo, sua dialética se constitui como negativa, para não formular uma “teoria positiva” ou ideologia; com isto, a alternativa b) se apresenta como incorreta também. A alternativa c) é incorreta pois Adorno não busca restituir nenhum ideal de Antiguidade ou realizar uma volta ao passado; se trata de pensar o futuro a partir das determinações materiais do presente, principalmente depois da Segunda Guerra Mundial, para que Auschwitz não se repita – célebre frase adorniana, que indica o cuidado com o presente e o futuro, para que a barbárie da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto não se repitam (livro-base, p. 214-215). A alternativa d) é incorreta pois a totalização da sociedade a partir de uma corrente de pensamento é justamente o que a dialética negativa combate (livro-base, p. 214). A alternativa e) é a correta pois: “a dialética que nega a identidade entre pensamento e realidade, para desbaratar as pretensões da filosofia de capturar a realidade por completo. Isso representaria uma ilusão instruída em relação a outros projetos filosóficos que anteriormente defendiam que, por força do pensamento, seria possível capturar a totalidade do real” (livro-base, p. 214).