APOL Objetiva 1 (Regular) - QUESTÃO INDÍGENA NO BRASIL: UMA PERSPECTIVA HISTÓRICA

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Questão 1/5 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a citação: 
“A mestiçagem é a linguagem privilegiada pelos Karajá de Buridina para falar da mistura, justamente porque o corpo mestiço, contendo em si os dois sangues, sem nunca misturá-los, encarna ele próprio o modelo da relação entre as perspectivas: contendo ambos os pontos de vista em si, ele é a própria relação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NUNES, Eduardo S. A cruz e o itxe(k)ò: mestiçagem, mistura e relação entre os Karajá de Buridina (Aruanã – GO). Associação Brasileira de Antropologia, Brasília, s.d. <http://www.abant.org.br/conteudo/000NOTICIAS/Premios/LeviStrauss/Eduardo_Nunes.pdf>. Acesso em 28 jan. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a classificação dos mestiços elaborada pelos carajás, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	O conceito de índio puro corresponde ao fruto do casamento de dois membros dos carajás.
Você acertou!
A resposta correta é a letra a). “O primeiro conceito é o do índio puro, que corresponde ao fruto do casamento de dois membros dos carajás”. (livro-base, p. 208). Esclarecendo as demais alternativas, podemos mencionar: “Por fim, há o tori, que designa o filho de mestiços com não índio, normalmente descendente de casamento com brancos regionais. O termo tori também é utilizado para nomear os brancos (brasileiros). Os carajás tendem a concordar com o fato de que casamentos com brancos causariam uma quebra nas relações culturais, isto é, um afastamento da cultura indígena. […]  Os índios têm uma teoria sobre a mestiçagem que permite idas e voltas entre as respectivas categorias corporais. Nesse sentido, ao contrário do que se pensou por muito tempo em nossa sociedade, nem os próprios índios acreditam em classificações culturais fixas e impermeáveis”. (livro-base, p. 208-211).
	
	B
	O tori, que designa o filho de mestiços com índio puro, é descendente de casamento com outros índios puros.
	
	C
	O termo tori também é utilizado para nomear os índios puros, ou seja, filhos de pai e mãe carajás.
	
	D
	Os carajás discordam que casamentos com brancos provocam uma quebra nas relações culturais indígenas.
	
	E
	Os índios têm uma teoria sobre a mestiçagem que permite acreditar em classificações culturais fixas e impermeáveis.
Questão 2/5 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Atente para o fragmento de texto: 
“Atrair os índios para os aldeamentos no Paraná era algo que já se fazia há algum tempo, oferecendo a eles produtos e mercadorias ocidentais. […] Para denominar os índios que circulavam nos aldeamentos durante esse período, criou-se uma categorização própria: ‘a dos índios aldeados, a dos índios agregados e a dos índios do sertão"' 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCHIORO, Márcio. Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica [livro eletrônico] Marcio Marchioro. Curitiba: InterSaberes, 2018. p. 182-183. 
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica relacione corretamente as seguintes denominações às suas respectivas características:
1. Índios aldeados.
2. Índios agregados.
3. Índios do sertão.
( ) A distância que preservavam do aldeamento tinha relação com as intenções de manterem-se longe das práticas cristãs e de terem uma liberdade maior de costumes.
( ) Eram aqueles que se estabeleceram nas colônias indígenas e participavam da rotina católica e de cerimônias cristãs.
( ) Procuravam preservar as características de deslocamentos constantes presentes nas culturas guarani e caingangue do Brasil meridional. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	2 – 1 – 3
Você acertou!
A sequência correta é 2 – 1 – 3. “Os aldeados eram aqueles que se estabeleceram nas colônias indígenas e participavam da rotina católica e de cerimônias cristãs [...]. Já os agregados não estavam presentes fixamente nos aldeamentos, porém participavam do sistema de trocas com índios aldeados, padres, funcionários e administradores. A distância que preservavam do local tinha relação com as intenções de manterem-se longe das práticas cristãs e de terem uma liberdade maior de costumes. Por último, índios do sertão procuravam preservar as características de deslocamentos constantes presentes nas culturas guarani e caingangue do Brasil meridional”. (Livro-base, p. 183).
	
	B
	3 – 2 – 1
	
	C
	2 – 3 – 1
	
	D
	1 – 2 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
Questão 3/5 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a citação: 
“Dessa forma o aldeamento ocupa função elementar na vida econômica da colônia, pois além de arregimentar e controlar a mão de obra disponível que efetivamente movia as estruturas da sociedade, eles serviam de escola de transformação e aprendizagem dos índios em súditos fiéis, que na prática eram vassalos úteis os interesses do El-rei e dos seus representantes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANTUNES, Ticiana de Oliveira. Aldeamento Enquanto Lócus de Recriação Identitária: Uma Análise do Aldeamento Montemor “O Velho da América” dos Índios Payacú do Ceará. In: Anais do XXVI Simpósio Nacional de História – ANPUH • São Paulo, julho 2011.<http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300875710_ARQUIVO_PropostadetrabalhoparaANPUH2011.pdf>. Acesso em 19 jan. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre as aldeias do Serviço Real, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	Os índios aldeados eram utilizados estritamente para o serviço do Estado.
Você acertou!
A resposta correta é a letra a). “Os aldeamentos missionários obedeciam a uma certa tipologia, que pode ser assim descrita: aldeias do serviço das ordens religiosas, cuja renda revertia para as mesmas ordens como complementação da dotação que lhes fornecia o Estado; aldeias do Serviço Real, onde os índios aldeados eram utilizados estritamente para o serviço do Estado; aldeias de repartição, cuja mão de obra era destinada aos moradores; e finalmente as missões afastadas dos núcleos urbanos que, embora sofressem desfalque de população devido à demanda das expedições, eram unidades autônomas de produção”. (Livro-base, p. 149-150).
	
	B
	A mão de obra dessas aldeias era destinada aos colonos.
	
	C
	A renda produzida na aldeia era revertida para as ordens religiosas, como a Companhia de Jesus.
	
	D
	Eram missões afastadas dos núcleos urbanos que, embora sofressem desfalque de população devido à demanda das expedições, eram unidades autônomas de produção.
	
	E
	Possuía a maioria dos indígenas aldeados, cerca de dois terços de toda a população que vivia em aldeamentos.
Questão 4/5 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a seguinte informação: 
“As ‘santidades’ indígenas apropriaram-se não apenas dos signos exteriores, como também da fala dos padres católicos, certos de poder exercer o ministério sacerdotal. […] Trata-se de um exemplo extraordinário da situação simbolicamente ‘híbrida’, na qual a fronteira entre ‘eu’ e ‘outro’ (e, do lado missionário, entre ‘lícito’ e ‘ilícito’) torna-se sutil e confusa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POMPA, Cristina. Profetas e santidades selvagens. Missionários e caraíbas no Brasil colonial. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 21, n. 40, p. 177-195, 2001 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/v21n40/a09v2140.pdf>. Acesso em 25 jan. 2019. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o fenômeno das santidades, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	O fenômeno das santidades envolvia muito mais um aparato de deslocamentos constantes do que ritualismo.B
	As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por pajés nômades, chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu.
Você acertou!
A resposta correta é a letra b). “As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por pajés nômades, chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu”. (livro-base, p. 67). Acerca das demais alternativas, o livro-base nos esclarece que: “o fenômeno das santidades envolvia muito mais um aparato de ritualismo do que deslocamentos constantes. [...] Esses pregadores itinerantes agiam de modo a serem associados aos heróis-civilizadores dos tupis-guaranis, como se, por meio daqueles, estes - seres mitológicos - ressurgissem [...]. Para isso, andavam de aldeia em aldeia contanto histórias relacionadas à mitologia dos índios, em meio a cerimônias que envolviam canto, dança e ingestão de tabaco e álcool. [...] a terra sem males seria um paraíso totalmente diferente da concepção cristã, que não compactua com excessos de bebedeiras e de festas [...]”. (livro-base, p. 67-69).
	
	C
	Os pajés-açus, pregadores sedentários, agiam de modo a serem associados aos heróis-civilizadores dos tupis-guaranis.
	
	D
	Os pajés-açus andavam pelas aldeias contando histórias das mitologias católica e indígena, em meio a cerimônias que envolviam canto e dança, sem ingestão de álcool ou tabaco.
	
	E
	Nas mitologias dos índios tupis-guaranis, o paraíso terrestre é acessível a qualquer mortal, e possui semelhanças com o paraíso cristão.
Questão 5/5 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Atente para a citação: 
“Assim, se foram os europeus que rotularam de ‘idolatrias’ as atitudes indígenas de apego às suas tradições – reiterando com isso o estigma judaico-cristão lançado contra os ‘cultos gentios’ – nem por isso se deve abandonar o uso daquela expressão que, de todo modo, encarnou a mais profunda resistência nativa à ação deletéria do colonialismo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAINFAS, Ronaldo. Idolatrias e milenarismo: a resistência indígena nas Américas. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 9, p. 29-43,1992. <http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewFile/2329/1468>. Acesso em 10 jan. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica relacione corretamente as seguintes idolatrias às suas respectivas características: 
Idolatrias ajustadas.
Idolatrias insurgentes. 
(  ) Eram marcadas pela característica de embate ao cristianismo e à colonização.
( ) Ocorriam no ambiente doméstico em que rituais de nominação, casamento e adivinhação seguiam sendo realizados nos moldes da época da pré-conquista.
( ) Atividades de trabalho, antigas rezas e formas de explicação de fenômenos naturais continuavam a coexistir com a doutrina católica.
( ) Tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2
	
	B
	2 – 2 – 1 – 1
	
	C
	2 – 1 – 2 – 1
	
	D
	1 – 2 – 2 – 1
	
	E
	2 – 1 – 1 – 2
Você acertou!
A sequência correta é 2 – 1 – 1 – 2. Como nos diz o livro-base: “As idolatrias ajustadas ocorriam no ambiente doméstico em que rituais de nominação, casamento e adivinhação seguiam sendo realizados nos moldes da época da pré-conquista, sem contraposição ao cristianismo. Também atividades de trabalho, antigas rezas e formas de explicação de fenômenos naturais continuavam a coexistir com a doutrina católica”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 63). “Já as idolatrias insurgentes eram marcadas pela característica de embate ao cristianismo e à colonização [...]. Tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63-64).