APOSTILA_MASSAGEM_AYURVÉDICA_(3)[1]

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MASSAGEM 
AYURVÉDICA 
Fundamentação teórica e procedimentos 
Prof.ª Mª. ISABEL ALVES VIEIRA 
 
 
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MASSAGEM AYURVÉDICA 
Fundamentação Teórica e Procedimentos 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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O QUE É MASSAGEM AYURVÉDICA? 
 
Datada há mais de 5000 anos, a massagem ayurvédica é uma filosofia e uma 
técnica medicinal que aborda a pessoa como um ser integral, e age na causa 
das doenças e problemas de saúde. 
A massagem ayurvédica (Ayur significa Vida e Veda significa Ciência ou 
Conhecimento) é uma técnica de massagem muito utilizada por médicos e 
terapeutas ayurvédicos. Como descrito no artigo “História e Origem da 
Medicina Ayurveda“, é conhecida como a mais completa e mais antiga técnica 
de massagem natural, tendo sido criada há mais de 5 mil anos segundo 
registros históricos. Segundo estudos, esta técnica é mais praticada na Índia, 
onde cerca de 80% da população pratica esta técnica milenar. 
 
 
 
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BENEFÍCIOS DA MASSAGEM AYURVÉDICA 
 
Segundo relatos profissionais, a massagem ayurvédica pode ser realizada em 
pessoas de qualquer idade, e tem poucas contraindicações específicas para 
esta técnica, além das comuns para massagens em geral. Este tipo de técnica 
é muito indicada e eficaz nos seguintes casos: 
- pessoas que sofrem com dores musculares moderadas 
- enxaqueca 
-problemas na coluna (como má postura) 
- depressões 
- síndrome do pânico 
- estresse 
- ansiedade 
 
Ao explicarmos o que é massagem Ayurvédica ou qualquer outra terapia não 
convencional, precisamos sempre lembrar que a visão da nossa medicina 
tradicional costuma tratar os sintomas e não as causas das doenças. 
 
Segundo a formação em medicina Ayurveda, ficamos doentes quando há 
bloqueio ou obstrução do Prana (energia vital) causado por diversos fatores 
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já citados. Portanto, a Ayurveda tem como objetivo tratar a pessoa como um 
todo e não só nos sintomas relatados pelo cliente. 
 
INDICAÇÕES E CONTRAINDICAÇÕES DA MASSAGEM AYURVÉDICA 
 
Por mais que terapias corporais tenham sempre o objetivo de cuidar do ser 
como um todo, é fundamental conhecer as indicações e contraindicações. 
Prezamos SEMPRE o princípio de “não fazer Mal” antes de “fazer o Bem”. 
 
A massagem ayurvédica é conhecida como a mais completa e mais antiga 
técnica de massagem natural, e hoje tem sido muito utilizada como uma 
alternativa ou um complemento aos tratamentos convencionais, pois atua na 
causa dos problemas e não apenas nos seus sintomas, como estamos 
acostumados com a medicina ocidental. 
 
INDICAÇÕES DA MASSAGEM AYURVÉDICA 
 
Esta massagem é geralmente indicada para reativar as energias físicas, 
psíquicas e espirituais da pessoa, causando relaxamento e bem estar, 
liberando assim as energias bloqueadas do corpo, causando a 
harmonização/equilíbrio. 
 
 
 
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Segundo a visão da medicina Ayurveda, quando os canais de energia (também 
chamados de “Prana”) estão bloqueados ou obstruídos, seja por estresse, má 
alimentação, sedentarismo, depressão, ansiedade, e/ou outras causas, 
ficamos doentes. 
 
Com as mãos, pés e cotovelos, o terapeuta irá desobstruir o fluxo de energia, 
promovendo um rápido relaxamento e outros benefícios para o corpo. A 
massagem é indicada também para: 
 
- Combater depressão 
-Melhorar a circulação sanguínea 
-Melhorar a memória e a capacidade de aprendizado 
- Combater edemas musculares 
- Fadiga crônica 
- Problemas respiratórios 
- Problemas digestivos 
 - ... 
 
 
 
 
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CONTRAINDICAÇÕES DA MASSAGEM AYURVÉDICA 
 
Não há contraindicações específicas na massagem ayurvédica, sendo indicada 
para pessoas de todas as idades e para diversos casos. Entretanto, antes de 
realizar o procedimento é sempre aconselhável ter a autorização médica, caso 
o(a) paciente sofra de alguma condição crónica, ou esteja grávida ou a 
recuperar de uma cirurgia. Precaução nunca é demais. 
 
Podem ser esperadas reações adversas em 3 tipos diferentes de 
circunstâncias: 
1) quando a massagem é contra-indicada para o paciente; 
2) quando a técnica é inapropriada para a condição que está sendo 
tratada, ou 
3) quando uma técnica inapropriada é incorretamente aplicada. 
 
Por exemplo, a massagem é medicamente contra-indicada sobre malignidades, 
ferimentos abertos, tromboflebite e tecidos infectados. Uma técnica de 
massagem inapropriada pode causar dano se aplicada em tecido mole 
calcificado, pele que sofreu alterações tróficas, enxertos de pele, tecido 
agudamente inflamado, ou durante uma terapia anticoagulante. Tem sido 
relatada lesão nervosa quando a massagem é aplicada vigorosamente demais, 
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resultando em compressão nervosa periférica devida à formação de 
hematoma. 
 
Então, por mais que não haja contraindicações específicas na prática da 
Ayurveda, sempre que formos trabalhar com a vida e a saúde de alguém, é 
essencial conhecermos mais sobre a técnica que vamos aplicar. Desta forma 
conseguimos evitar qualquer desentendimento e potencializamos os 
benefícios que a Ayurveda pode proporcionar. 
 
 
 
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FORMAÇÃO EM MEDICINA AYURVEDA? 
 
 
 
 
A medicina ayurveda talvez seja o sistema de saúde, terapia e estilo de vida 
mais antigo que conhecemos. Sabemos que a terapia ayurvédica existe há mais 
de 5 mil anos e que foi criada na Índia. A primeira pergunta que vem em mente 
é saber como é a formação em medicina ayurveda, pois como a filosofia de 
medicina deles não é somente o físico – e sim o estado mental, emocional , 
espiritual e físico, olhando para a pessoa como um todo, tendo um ponto de 
vista diferente sobre vários problemas. 
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COMO FUNCIONA A FORMAÇÃO DO TERAPEUTA 
 
A formação em medicina ayurveda geralmente acontece em 4 anos de curso, 
que é oferecido em diversas instituições pelo Brasil e o mundo. O estudante 
de medicina ayurveda aprenderá sobre toda a filosofia da medicina, assim 
como a história e a origem da Ayurveda e das técnicas aplicadas. O curso 
oferece certificado que capacitará a pessoa como um terapeuta apto a 
realizar esse tipo de terapia/massagem. 
 
O curso de medicina ayurveda é destinado para profissionais da área de 
saúde, terapeutas holísticos e massoterapeutas, esteticistas, e o objetivo no 
geral é capacitar os alunos a desenvolverem competências técnicas e 
habilidades específicas, visando sempre ajudar e despertar o gosto pelo 
cuidado da saúde, através dos conceitos da tradicional medicina Ayurvédica. 
No entanto, existem outros cursos livres menos extensos, que abordam a 
filosofia ayurvédica de modo menos extenso, capacitando o terapeuta apenas 
para a Massagem Ayurvedica simples, para relaxamento, sem adentrar nas 
várias abordagens de tratamentos específicos para problemas de saúde. 
Estas formações NÃO SÃO de Medicina Ayurvedica, mas apenas PARTE da 
formação na técnica de Massagem Ayurvédica.Há uma diferença significativa 
entre o curso de Medicina Ayurveda, de 4 anos, e o curso livre de Abordagem 
à Massagem Ayurvedica, de curta duração. 
 
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O QUE É AYURVEDA OU MEDICINA AYURVEDICA 
 
De acordo com a ABRA, Associação Brasileira de Ayurveda, o Ayurveda é uma 
filosofia médica oriental que foi de desenvolvida no subcontinente indiano há 
milhares de anos. A história desta racionalidade indiana remonta-se aos 
tempos antigos da Índia arcaica. Os principais textos referendados pela 
tradição são apenas três, denominados Brihat Trayi, ou seja, o grande trio : 
- Charaka Samhita, compendio de Charaka de medicina interna 
ou clínica médica, 
- Susruta Samhita, compendio de Susruta de cirurgia ayurvédica 
- e o Ashtanga Hridaya, coração dos 8 ramos do Ayurveda de 
Vagbhata. 
 
Todo estudante desta Medicina Oriental, na Índia, pesquisa 
profundamente estes 3 principais tratados. 
 
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A palavra Ayurveda é proveniente do sânscrito e possui duas partes: Veda , 
que é traduzido como conhecimento, ciência ou sabedoria, e Ayus, que 
significa vida. Neste contexto Ayurveda é o conhecimento, a ciência ou 
sabedoria, que propõe uma vida saudável em harmonia com as leis da natureza, 
com o objetivo de alcançarmos a felicidade. Nesta filosofia indiana a saúde é 
um estado de completude. 
 
 
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O Ayurveda acredita que tudo no universo é composto pelos 5 Elementos ou 
Panchama-habhutas, inclusive nosso corpo físico: 
- Espaço ou Éter ( Akasha) 
- Ar ( Vayu) 
- Fogo ( Agni) 
- Água ( Jala ou Ap) 
- Terra ( Prithvi). 
Estes 5 Elementos expressam-se na nossa fisiologia através dos 3 Doshas ( 
humores): 
- Espaço e Ar formam Vata 
- Fogo e Agua geram Pitta 
- Água e Terra constroem Kapha. 
 
 
 
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As qualidades dos 3 Doshas relacionam-se com as características destes 
Elementos: 
- Vata ( Espaço e Ar) é seco, leve, sutil, móvel, claro e áspero 
- Pitta ( Fogo e Água) é quente, agudo, liquido, oleoso, azedo, picante e 
fluido 
- Kapha ( Agua e Terra) é pesado, lento, suave, claro, grosso, macio, 
oleoso, estável e viscoso. 
 
 
 
Segundo o Susruta Samhita, a saúde é definida da seguinte forma: “Quando 
os Doshas (humores), Dhatus ( tecidos), Agni ( digestão e metabolismo) e a 
eliminação de Malas (excreções), estão em sua função normal, e isto está 
associado a clareza dos sentidos, mente e alma”. Nesta filosofia a pessoa 
pode não ter uma doença propriamente dita, mas também não estar saudável, 
pois a saúde depende de uma integração corpo-mente-espirito. 
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O Ayurveda possui 2 objetivos principais: 
- preservar e promover a saúde das pessoas saudáveis 
- curar as doenças dos pacientes. 
 
Neste sentido há 2 principais tipos de tratamento (chi-kitsa): 
 
- Terapia de promoção da saúde (Urjaskara Chikitsa): é a abordagem 
terapêutica que promove saúde, força, vigor e vitalidade nas pessoas 
saudáveis. Nesta especialidade são utilizados 2 principais ramos do Ayuveda: 
Rasayana ( rejuvenescimento) que beneficia a saúde física, mental, emocional 
e social, e Vajikarana ( afrodisíacos), que promove a vitalidade e aumento da 
libido em pessoas com bom estado de saúde. 
 
- Tratamento das pessoas com quadros de adoecimento ( Roga Nut 
Chikitsa): os 6 ramos que apresentam abordagens terapêuticas para as 
pessoas doentes em quadros de sofrimentos físicos e mentais; Kaychikitsa ( 
clínica médica ou medicina interna), Agada Tantra ( toxicologia), Bhutavidya 
( psiquiatria e psicologia), Kaumarbhritya ( pediatria), Shalya ( cirurgia 
ayurvedica), Shalakya ( doenças da cabeça e pescoço). 
 
 
 
 
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As ferramentas terapêuticas do Ayurveda são medicamentos naturais, e sua 
utilização depende da leitura do desequilíbrio vigente da pessoa. Este 
diagnóstico é realizado através da historia detalhada e exame físico 
minucioso. Após isto o terapeuta de Ayurveda pode utilizar os seguintes 
métodos naturais: oleação com óleos vegetais, sudação, massagens, medica-
mentos ayurvedicos de origem animal, mineral e vegetal, incluindo as plantas 
medicinais, dieta com alimentos da região e estação do ano, biopurificação e 
desintoxicação, atividade física moderada, rotina diária saudável com pratica 
de Yoga e meditação. 
 
Encerramos esta pequena apresentação do que é Medicina Ayurveda, com a 
famosa frase do texto clássico Charaka Samhita: 
“Para o ignorante o mundo inteiro é seu inimigo, mas para o sábio o 
mundo inteiro é seu professor” 
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OS CINCO ELEMENTOS (Pancha Mahabhutas) 
 
 
 
 
“Pancha mahabhutas” é um termo em sânscrito. “Pancha” significa cinco, 
“Mahabhutas” significa os cinco elementos do universo. 
 
De acordo com o Ayurveda, tudo no universo é composto a partir dos cinco 
elementos básicos. Estes cinco elementos são Terra ou Prithvi, Água ou Jala, 
Fogo ou Agni, Ar ou Vayu e Éter ou espaço, Akasha. Coletivamente, portanto, 
eles são denominados Pancha mahabhutas. 
 
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Para entendermos o nosso sistema e o nosso corpo, primeiramente temos que 
entender os cinco elementos, elementos mínimos, que constituem questões de 
vida e não vida. Incluindo medicamentos, ervas e seres vivos, que são feitos a 
partir dos cinco elementos básicos. 
 
Cada substância contém todos estes cinco elementos. Toda matéria no 
universo é formada a partir de éter, ar, fogo, água e terra. Terra representa 
o estado sólido da matéria; Água, o estado líquido; Ar, o estado gasoso; Fogo, 
o poder de transformação de qualquer substância e Éter, o campo fértil, a 
fonte para que toda matéria no espaço possa se manifestar. Esses elementos 
são estágios de manifestação da matéria, indo do mais sútil ao mais sólido. 
 
Dentro de uma célula viva simples, por exemplo, o elemento terra predomina, 
provendo estrutura para a célula. O elemento água está presente no 
citoplasma ou no líquido no interior da membrana celular. O elemento fogo 
regula os processos metabólicos que regulam a célula. Enquanto o elemento ar 
predomina nos gases e o movimento celular. E o espaço ocupado pela célula, 
denotando o último dos elementos, é o éter (Akasha). 
 
No caso de um organismo complexo, multicelular, como um ser humano, por 
exemplo, Espaço, Akasha, corresponde a espaços no interior do corpo (boca, 
nariz, abdómen, etc); Ar, Vayu, indica o movimento (essencialmente muscular); 
Fogo, Agni, controla o funcionamento das enzimas (inteligência, sistema 
digestivo, metabolismo); Água, Jala, está presente em todos os fluidos do 
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corpo (tal como o plasma, a saliva, sucos digestivos); e Terra, Prithvi, 
manifesta-se na estrutura sólida do corpo (ossos, dentes, pele, cabelo etc). 
 
Por conseguinte, os Pancha mahabhutas ou 5 Elementos servem como a 
fundação de todas as modalidades de diagnóstico e tratamento em Ayurveda 
e têm servido como uma teoria mais valiosa para os médicos para detectar e 
tratardoenças do corpo e da mente, com sucesso. 
 
Órgãos de sentidos governados pelos Pancha mahabhutas: 
 
Sentido da Audição – Akasha, Éter 
Sentido do Tato – Vayu, Ar 
Sentido da Visão – Agni, Fogo 
Sentido do Paladar – Jala, Água 
Sentido do Olfato – Prithvi, Terra 
 
 
 
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Propriedades dos Pancha Mahabhutas 
 
AKASHA MAHABHUTA ( ÉTER OU ESPAÇO) 
 
 
 
Sempre que há compactação de moléculas, temos um som surdo, mas quando 
há uma cavidade ou espaço oco, temos um som ressonante. 
 
As qualidades do elemento éter são leve, luz, sutil e imensurável. O Éter 
elemento está relacionado a várias ações tais como a expansão, vibração, não 
resistência. O órgão sensorial relacionado com elemento éter é a audição, pois 
é oca e capta as ondas sonoras. 
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VAYU MAHABHUTA (AR) 
 
 
 
Ar é o grande elemento que mostra sentido e movimento. Vayu ou ar inicia e 
dirige o movimento. 
 
O elemento ar mantém o corpo em movimento constante. O órgão sensorial 
relacionado com elemento ar é a pele. A pele é muito sensível para detectar 
qualquer movimento, mudança de pressão ou vibração em forma sutil. 
Qualquer movimento contra a pele pode ser facilmente registado. O ar é 
móvel, seco, leve, frio e sútil em natureza. Sua principal ação é fazer qualquer 
tipo de movimento. 
 
 
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AGNI MAHABHUTA (FOGO) 
 
 
 
O elemento anterior, ar, executa movimentos diferentes. Sempre que há 
movimento, há produção de atrito e condução à formação de calor ou de fogo. 
Este elemento é também chamado de Tejas ou Agni. Todas as várias formas 
de transformação, incluindo a digestão dos alimentos, são realizadas pelo 
elemento fogo. 
 
O orgão sensorial relacionado com o elemento fogo é a visão, ou seja, 
percepção da luz. O elemento fogo possui qualidades como quente, afiado, 
leve, seco e sutil. Várias funções desempenhadas por este elemento são, por 
exemplo, a penetração, digestão dos alimentos, e transformação de 
pensamentos, inteligência e percepção da luz. 
 
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JALA MAHABHUTA (ÁGUA) 
 
 
 
Sempre que pensamos nas qualidades da água, liquidez ou fluidez vêm à nossa 
mente. A Água mostra importante qualidade de ligação. Exemplificando, se 
vemos o solo seco, não podemos fazer uma bola. Mas se adicionamos água ao 
solo, então podemos facilmente fazer bolas de lama. Este carácter vinculativo 
ajuda na formação de estruturas diferentes no corpo, uma vez que se age 
também como ligação para as células de nosso corpo. Assim, este elemento 
possui uma força e energia construtiva. 
 
O sentido do gosto ou a capacidade de sentir o gosto depende da liquidez que 
existe dentro da boca sob a forma de saliva, pois boca seca, juntamente com 
a língua seca, é incapaz de dar sentido do paladar. O elemento água exibe 
qualidades como liquidez, maciez, sendo as principais ações a coesividade e 
adesividade. 
 
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PRITVI MAHABHUTA (TERRA) 
 
 
 
Ela está relacionada à todas as estruturas sólidas e duras, densas, brutas, 
como exemplo, ossos, músculos, dentes e unhas. O elemento Terra é 
responsável por dar estrutura, forma e força para o corpo. 
 
O órgão sensorial relacionado é o nariz. Nariz é mais difícil em comparação 
com outros órgãos sensoriais. As qualidades do elemento terra são pesado, 
maçante, difícil, denso e grosseiro. 
 
 
 
 
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Evolução dos cinco elementos 
 
 
 
 
 
De acordo com o Ayureda, todos os pancha mahabhutas vão sendo 
sucessivamente manifestados do elemento mais sútil para o mais denso, onde 
Akasha (Éter) se origina do Divino, ou Brahma, permeando o “Todo”. A partir 
de Akasha (éter) se origina Vayu (ar); e a partir de Vayu se origina Agni 
(fogo); a partir de Agni origina-se Jala (água) e, finalmente, mais denso do 
que Jala, se origina Pritvi (terra). 
 
 
 
 
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DOSHAS 
 
 
 
Na Ayurveda, o termo técnico para humores é dosha. Quando em 
desequilíbrio, os doshas são a causa no processo de adoecimento. 
 
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No ayurveda o Homem não só faz parte da natureza, como está conectado a 
ela. O ayurveda é baseado na construção do ser humano a partir dos cinco 
elementos fundamentais: éter, ar, fogo, água e terra. Estes elementos 
expressam-se no organismo numa forma condensada, gerando três modelos 
constitutivos básicos que correspondem aos doshas conhecidos como: Vata, 
Pitta e Kapha. 
 
Os doshas são os mecanismos que governam o nosso organismo. A junção dos 
elementos Éter e Ar manifesta-se no Vata Dosha. O Pitta Dosha é formado a 
partir dos elementos fogo e água. E os elementos terra e água resultam no 
Kapha Dosha. 
 
Esses elementos determinam os processos de crescimento e envelhecimento 
da vida de todos os seres em todos os níveis, seja celular ou psíquico. Destas 
combinações de elementos surgem as características de cada dosha. 
 
A nossa Prakriti, que pode ser entendida, de forma muito simplificada, como 
a “quantidade de vata, pitta e kapha” que é definida no momento da nossa 
concepção, mas pode e irá variar em função de inúmeras influências, ao longo 
da vida. Os Dosha são dinâmicos, estão em constante mudança devido a 
influências do clima, da lua, do sol, dos mares, das emoções, das ações, dos 
pensamentos, da comida que ingerimos, dos nossos comportamentos, do 
repouso, etc, etc. 
 
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Todos nós somos constituídos pelos três doshas, sendo um deles o 
predominante, que rege nossas características, tendências e padrões 
particulares. A combinação deste dosha principal com um secundário, que se 
manifesta em menores proporções, define nossa personalidade e 
funcionamento orgânico. 
 
Não é objectivo da Ayurveda manter vata, pitta e kapha nos mesmos níveis. 
Saúde é você estar com os três doshas nos níveis originais nos quais você 
nasceu. Quando as “quantidades” de vata, pitta e kapha estão no seu nível 
original, o que é diferente para cada pessoa, há “um estado de bem-estar 
físico, mental e social”. 
 
Se durante a vida essa hierarquia dos doshas se mantiver bem próxima 
daquela definida no momento da concepção, a saúde permanecerá em 
equilíbrio. Se houver qualquer divergência ou mudança no estado natural, a 
ponto da dominância dos doshas se alterar, considera-se que há um 
desequilíbrio, seja físico como uma simples gripe até um câncer. Ou pode ser 
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também de ordem psicológica, desde ansiedade simples e agitação mental, até 
uma depressão grave. 
 
Da mesma forma os doshas regem e são responsáveis por uma série de 
fatores no nosso sistema. 
 
 
 
 
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Vata é o princípio do movimento no corpo, na mente e na consciência. É 
responsável por todo o movimento físico, o que inclui os sistemas de circulaçãointerna e de eliminação, as mudanças em nossos pensamentos e emoções e até 
mesmo as alterações em nosso estado de humor e consciência. 
 
Pitta é o princípio da digestão e da transformação. É responsável pela 
digestão dos alimentos no estômago e no trato intestinal, das partículas em 
nível celular e também pela “digestão” de nossos pensamentos e emoções. 
Pensamentos bem digeridos levam ao conhecimento intelectual; emoções bem 
digeridas levam à consciência intuitiva e ao auto-conhecimento. 
 
Kapha é o princípio da lubrificação e da estruturação. Para que haja 
movimento e digestão é preciso que o organismo esteja perfeitamente 
lubrificado. Como o corpo não é simplesmente uma máquina, e sim um todo em 
constante modificação, resultante tanto da percepção interna quanto de 
estímulos externos, kapha também é responsável pela inteligência celular. É 
o que garante, por exemplo, que o coração irá exercer exclusivamente suas 
funções e não as de outros órgãos. 
 
A presença de vata, pitta e kapha é que garante nossa existência física. Sem 
vata, por exemplo, não existiria o movimento, e não seria possível o sangue 
circular pelo corpo. Sem pitta não haveria digestão e temperatura no nosso 
corpo. E sem kapha não haveria lubrificação, não teríamos salivação, e os 
nossos braços, pernas e corpos não se moveriam. 
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CARACTERISTICAS DE PERSONALIDADES VATA, PITTA E KAPHA 
 
VATA 
 
 
 
Palavras-chave: instabilidade e movimento. 
 
Características: pessoas do tipo Vata são geralmente agitadas. Tendem a ser 
magras, altas, de pele morena e seca, cabelo escuro e volumoso. Têm 
dificuldade em ganhar peso, são friorentas e suas extremidades costumam 
estar geladas. Caminham rápido, falam muito, mexendo constantemente o 
corpo e os olhos. Adoram mudança e falta de rotina. 
 
 
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Pontos fortes: bastante curiosas, aprendem qualquer coisa com facilidade e 
querem saber de tudo um pouco. São sensíveis, muito criativas e gostam de 
arte e da natureza. São viajantes natas. 
 
Pontos fracos: são indecisas, inconstantes nos relacionamentos, atividades e 
emoções. Têm dificuldade de planejamento, organização e de seguir 
conselhos. Com apetite e sede irregulares, muitas vezes enfrentam problemas 
digestivos e de má absorção dos alimentos. Tendem a ter uma saúde frágil. 
São capazes de passar o dia todo em jejum, pois se “esquecem” de comer. 
Quando em desequilíbrio, podem ter problemas no sistema nervoso, prisão de 
ventre, gases, fadiga, tremores, tristeza, medo e ansiedade. 
 
 
 
 
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PITTA 
 
 
 
 
Palavras-chave: combustão e realização. 
 
Características: de estatura mediana, pessoas do tipo Pitta têm facilidade 
para adquirir músculos bem como para ganhar ou perder peso, embora 
geralmente o mantenham estável por longos períodos da vida. Sentem muito 
calor e transpiram com facilidade. Possuem dentes fortes, mas gengivas 
sensíveis. De olhos brilhantes, têm um olhar profundo e desafiador. 
Normalmente apresentam grande apetite e sede, e capacidade digestiva bem 
acelerada. 
 
 
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Pontos fortes: são habilidosos, concentrados e excelentes para aprender. 
Altamente disciplinadas, inteligentes e estudiosas, pessoas do tipo Pitta 
tendem a ser ótimos líderes. São questionadoras, críticas, gostam do poder e 
de enfrentar desafios. Corajosas e compreensivas, têm grande habilidade 
para solucionar situações difíceis e estressantes, pois são objetivas e 
focadas. 
 
Pontos fracos: são perfeccionistas e costumam se irritar com facilidade. 
Quando em desequilíbrio, tendem a apresentar problemas de pele, alergias, 
queda de cabelo, irritabilidade, raiva, suor excessivo, enjôos e inflamações. 
 
 
 
 
 
 
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KAPHA 
 
 
 
 
Palavras-chave: estabilidade e organização. 
 
Características: possuem olhos grandes, dentes fortes, cabelos 
encaracolados e macios. Têm a pele fria, suave, pálida e muitas vezes oleosa. 
Seus movimentos são lentos e graciosos. Gostam de ficar mais isoladas, e 
vivem num mundo particular. Também apreciam uma vida estável, confortável 
e tranquila, com rotina definida, organização e planejamento. 
 
 
 
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Pontos fortes: de personalidade tranquila e relaxada, pessoas do tipo Kapha 
têm apetite e sede constantes. São extremamente amorosas, protetoras, 
amigas e conciliadoras. São abençoadas com fé, amor, tolerância, 
afetuosidade, compaixão e uma mente calma e estável. Têm boa memória, voz 
melodiosa, profunda e muito agradável. A constituição física dos Kapha é 
sólida e forte, com boas massas óssea e muscular, o que lhes dá resistência e 
longevidade. 
 
Pontos fracos: tendem a ter metabolismo e digestão lentos. Um Kapha 
desequilibrado sofre de ganância, possessividade e preguiça. Podem 
apresentar problemas pulmonares, gripes frequentes, congestão nasal, 
alergias respiratórias, edemas, retenção de líquidos, excesso de peso, 
tumores, baixa motivação, depressão e sonolência. Por serem muito apegados 
aos fatos e às emoções, buscam a comida para se sentirem reconfortados. 
Também têm tendência a se sentirem desvalorizados e rejeitados. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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CONHEÇA O SEU DOSHA DOMINANTE 
 
Prakritti e Vikritti 
 
Com o intuito de facilitar a identificação de qual o principal distúrbio de um 
corpo, existem testes de Doshas que podem trazer um esclarecimento sobre 
como podemos proceder, o que devemos evitar e privilegiar em nossa rotina e 
dieta geral. Mas o contato com um terapeuta para que haja o estudo dos 
resultados, a observação do caso e traçado de metas é sempre indicado. 
 
Para realizar o teste é importante sabermos a diferença que existe entre 
Prakritti e Vikritti. 
 
Prakritti: Quem você era no momento de nascimento, antes da influência do 
meio, seu corpo ainda puro de toxinas (ou o mais próximo disso) 
Vikritti: Quem você é agora, seu corpo inicial (prakritti) somado a todo o 
tempo de vida e todas as coisas as quais você passou. 
 
Este Vikritti, essas características corpóreas do seu momento presente, 
geram um conjunto específico de toxinas em cada um de nós. Essas toxinas, 
estão atreladas a essas características corpóreas. 
 
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Na internet há muitos testes online que podem ser realizados facilmente, mas 
a maioria é muito generalista, pouco específico, e não permite a identificação 
do nosso dosha secundário, apresenta automaticamente o Dosha dominante, 
o que dificulta um diagnostico, para nos mesmos ou para a pessoa que 
cuidamos. 
 
Por isso reunimos um conjunto 3 testes, cada um sobre um Dosha. São 3 
questionários sobre Vata, Pitta e Kapha. Sugerimos que cada um de nós 
responda em casa a estes questionários, para saber quanto de cada Dosha 
tem em si, e então poder reequilibrar através da alimentação, descanso, 
exercício e automassagem, como falaremos adiante. E pode assim também 
aplicar este teste aos seus pacientes. 
 
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Ao preencher os 3 questionários, você terá a oportunidade de se auto 
conhecer um pouco mais, ao identificar qual o seu biótipo (ou dosha) 
predominante. Para preencher aos questionários, com o máximo de 
sinceridade, atribua valores conforme quadro abaixo: 
 
Não se aplica a mim – 0 pontos 
Aplica-se algumas vezes a mim – 1 ponto 
Aplica-se quase sempre a mim – 2 pontos 
 
O somatório de pontos de cada teste dará os valores de Vata, Pitta e Kapha 
do organismo, conhecendo assim o Dosha dominante e o Dosha secundário, e 
o seu Dosha recessivo. 
 
 
 
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DOSHA VATA: MENTAL – ELEMENTO ÉTER E AR 
 
Pele seca e fria com tendência a rachaduras nos lábios e nos pés. Cabelos 
crespos e secos, região ao redor dos olhos escura (olheiras), assim como 
expressão melancólica. Bastante mental, dificuldade para ficar aterrado. 
 
Questões: 
1. Sou mais friorento que a maioria das pessoas. 
2. Tenho frequentemente dificuldade para dormir ou ter uma boa noite de 
sono. 
3. Minha pele tende a ser muito seca, especialmente no inverno. 
4. Meus movimentos são rápidos e ativos. Minha energia tende a se manifestar 
em surtos. 
5. Tenho tendência a ter sono e hábitos alimentares irregulares. 
6. Tenho tendência a ter gases e prisão de ventre. 
7. Sou magro – não engordo com facilidade. 
8. Tenho tendência a ter mãos e pés frios. 
9. Executo rapidamente as atividades. 
10. Não sou bom em memorizar as coisas e depois lembrá-las mais tarde. 
11. Sou animado e vivo por natureza. 
12. Sempre aprendi coisas novas com muita facilidade. 
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13. Meu andar característico é leve e rápido. 
14. Costumo ter dificuldade para tomar decisões. 
15. Fico ansioso ou preocupado com frequência. 
16. Falo rápido e meus amigos acham que eu falo muito. 
17. Minha disposição de ânimo muda com facilidade e sou um tanto quanto 
emotivo por natureza. 
18. Minha mente é muito ativa, às vezes inquieta, mas também muito 
imaginativa. 
19. Fico facilmente agitado. 
20. Aprendo rápido, mas também esqueço rápido. 
 
Total contagem de pontos VATA: ______ 
 
 
 
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DOSHA PITTA: AÇÃO – ELEMENTO FOGO E ÁGUA 
 
Pele sensível e irritável, avermelhada e com poros abertos, possui 
predisposição a acne, feridas e reações alérgicas. Metabolismo rápido e 
atitudes passionais. 
 
Questões 
1. Sinto um mal estar ou fico facilmente fatigado no calor– mais do que outras 
pessoas. 
2. Transpiro com facilidade. 
3. Costumo ser extremamente organizado nas minhas atividades. 
4. Dificilmente Sinto frio. 
5. Meu cabelo tem uma ou mais das seguintes características: tendência a 
ficar grisalho ou calvo cedo; fino e liso; louro, ruivo ou cor de areia. 
6. Tenho muito apetite. 
7. Meu intestino é bastante regular: é mais fácil ter diarréia do que prisão 
de ventre. 
8. Não me sinto bem quando pulo uma refeição, ou se o almoço ou o jantar 
atrasam. 
9. Me considero muito eficiente. 
10. Tenho a mente decidida e resoluta, e sou um tanto quanto enérgico. 
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11. Embora nem sempre o demonstre, fico irritado e zangado com bastante 
facilidade. 
12. Muitas pessoas me consideram teimoso. 
13. Fico impaciente com muita facilidade. 
14. Tenho tendência a ser perfeccionista com relação aos detalhes. 
15. Fico zangado com muita facilidade, mas depois esqueço rapidamente. 
16. Não tolero alimentos muito quentes e picantes. 
17. Não tolero as desavenças tanto quanto deveria. 
18. Aprecio os desafios, e quando quero alguma coisa sou muito determinado. 
19. Gosto muito de alimentos frios, como sorvete e também bebidas geladas. 
20. Tenho tendência de criticar tanto os outros quanto a mim mesmo. 
 
Total contagem de pontos PITTA: _____ 
 
 
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DOSHA KAPHA: EMOÇÃO – ELEMENTOS TERRA E ÁGUA 
 
Pele oleosa, porosa, fresca e muito sensível ao sol. Cabelo oleoso e espesso. 
Olhos lacrimejantes. Tende a acumular água e ter inchaços. Unhas e lábios 
grossos e frios. Metabolismo lento. 
 
Questoes 
1. Não gosto quando o tempo fica frio e úmido. 
2. Engordo com mais facilidade do que a maioria das pessoas. 
3. Tenho tendência a engordar – acumulo gordura com facilidade. 
4. Meu cabelo é grosso, escuro e ondulado. 
5. Minha pele é macia, suave e um tanto pálida. 
6. Minha constituição física é grande e sólida. 
7. Preciso dormir pelo menos oito horas para me sentir bem no dia seguinte. 
8. Tenho tendência a ter excesso de muco ou secreção, congestão crônica, 
asma ou sinusite. 
9. Minha tendência natural é fazer as coisas de uma maneira lenta e relaxada. 
10. Minha disposição é serena e tranquila – não fico agitado com facilidade. 
11. Sou capaz de pular refeições sem nenhum mal-estar significativo. 
12. Sou calmo por natureza e dificilmente fico zangado. 
13. Tenho um sono muito profundo. 
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14. Não aprendo tão rapidamente quanto algumas pessoas, mas retenho bem 
as informações e tenho uma boa memória. 
15. As seguintes palavras me descrevem bem: sereno, meigo, carinhoso e 
magnânimo. 
16. Minha digestão é lenta, o que me faz sentir pesado depois das refeições. 
17. Tenho muito vigor e resistência física, bem como um nível de energia 
estável. 
18. Meu andar é de um modo geral lento e cadenciado. 
19. Tenho tendência a dormir demais a ficar zonzo ao acordar e sou 
geralmente lento para fazer as coisas pela manhã. 
20. Como devagar e minhas ações são lentas e metódicas. 
 
Total contagem de pontos KAPHA: ____ 
 
INTERPRETAÇÃO DOS RESULTADOS 
 
 
O dosha que apresentar maior pontuação será o seu biótipo dominante, na 
atual fase de sua vida. O interessante desta avaliação é que você AGE segundo 
o dosha dominante, porém, o dosha que lhe resultou com menor pontuação é o 
que lhe NORTEIA. Ou seja, é o que sinaliza as suas principais metas, os seus 
objetivos, as ações a planear 
 
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DIETETICA SEGUNDO OS DOSHAS 
 
 
 
 
“Existem seis sabores: doce, ácido, salgado, picante, amargo e adstringente. 
Quando usados corretamente, o corpo é mantido em estado de saúde. Seu uso 
errado resulta no desequilíbrio dos DOSHAS”.– Charak Samhita, Vimanasthan 
1.4 
 
 
Bem diferente de todos os outros sistemas de saúde e nutrição, o Ayurveda 
identificou seis sabores presentes nos alimentos e ervas bem como suas 
influências fisiológicas. 
 
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Os seis sabores são: 
 
 
 
 
Cada sabor promove uma influência no nosso corpo e nos Doshas: 
 
- Os sabores; doce, salgado e ácido – são anabólicos, aumentam os 
tecidos, e o peso corporal. 
 
- Os sabores; Picante, amago e adstringente – são catabólicos e 
auxiliam na perda de peso. 
 
- Os sabores; doce, amargo e adstringente, são de potência fria. 
 
- Os sabores; ácido, salgado e picante são de potência quente. 
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Cada pessoa carrega dentro de si um “código” que responde de formadiferente a esses sabores, e a sua combinação deve ser única e exclusiva para 
cada um de nós. Tais diferenças estão relacionadas com a idade, a genética, 
a estação do ano em que estamos, e outras diferentes características. 
Segundo o Ayurveda, para que o indivíduo tenha uma refeição completa e se 
sinta saciado, ele deve utilizar os seis sabores nas principais refeições do dia. 
Isso deve ser feito através de uma combinação inteligente dos alimentos e 
temperos, aliadas às necessidades específicas de cada um, e adequadas às 
condições do local, clima e estação do ano. 
 
Dando-se a devida atenção ao gosto dos alimentos e refeições preparadas, 
comendo com consciência e atenção, a pessoa é capaz de saber com grande 
precisão a influência da entrada no corpo e na mente, e no seu estado de 
saúde. O quadro abaixo mostra como usamos os sabores para diminuir ou 
aumentar a influência dos Doshas. 
 
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Uma dieta apropriada é aquela que respeita cada pessoa em determinado 
momento de sua vida. Além das questões mencionadas, os sabores e alimentos 
quando empregados apropriadamente irão gerar saúde e bem estar. Por outro 
lado, quando não respeitamos estes princípios e combinações, iremos sofrer 
de doenças. 
 
 
 
 
 
 
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Combinações apropriadas e inconvenientes: 
 
- Os amidos (arroz, trigo, farinhas, batatas) não combinam bem entre 
si, MAS combinam bem com legumes, verduras, carnes, óleos e oleaginosas. 
Ex ruim: batata + arroz, arroz + massas, etc… 
Ex bom: arroz + feijão (desde que em proporções diferentes para que o 
carboidrato ou a proteína sejam maiores e nunca em quantidades iguais pois 
dificultam a digestão) 
+ Uma porção de legumes 
+ Uma poção de verduras 
+ Uma ou meia porção de carne (se for carnívoro) ou se for vegetariano 
(tahine, tofu, cottage) 
+ azeites e castanhas 
 
- Leite: é bom tomar separado fervido com ervas e condimentos para 
facilitar a digestão (canela, gengibre, cardamomo, cravo) ou com cereais 
somente. Também combinam bem quando usados somente com tâmaras e 
especiarias, ou uva passa. Ex: com biscoitos integrais ou pães integrais 
torrados, com flocos de milho, aveia ou arroz… 
 
- Queijos: combinam bem com legumes e verduras; Mas não combinam 
bem com carnes, leite e amidos por formarem uma combinação muito pesada. 
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- Frutas: As frutas doces combinam bem entre si e não combinam bem 
com outros alimentos porque o seu tempo de digestão é mais rápido que os 
outros alimentos, causando fermentação no estômago. São excelentes para 
serem consumidas nos intervalos das refeições, e são grande fonte de energia 
principalmente se forem frescas e da época. O mamão combina bem com 
cereais (ou tapioca) e leite (ou chás) no café da manhã. O abacate também é 
considerado um vegetal e pode ser ingerido junto as refeições (em especial o 
almoço). As frutas ácidas não combinam bem entre si e nem com outros 
alimentos (exceto o limão como tempero de saladas, mas somente algumas 
gotas), devendo ser usadas separadamente. 
 
 
Quanto mais frescos forem os alimentos, maior será a qualidade de energia 
ingerida, e assim também deve ser com o preparo da mesma. O alimento deve 
ser preparado e comido na hora, tanto quanto possível, pois os seus nutrientes 
estarão mais vivos e ativos nesse momento. Comida congelada, enlatada, com 
conservantes, não tem quase nenhum fator nutricional e energético, 
necessitando de uma maior ingestão para que nos satisfaça. 
 
 
 
 
 
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LEGUMES e DOSHAS 
 
Berinjela 
Há várias variedades diferentes de berinjela – pequenas, redondas, 
compridas, etc. São ricas em vitaminas e minerais, aumentam Kapha e Pitta. 
Sementes de berinjela aumentam Vata; berinjelas muito maduras causam um 
desequilíbrio de todos os três humores. Quando a berinjela inteira é assada 
em um fogo, ou no forno, antes de preparação, fica mais fácil de digerir, e 
não causa desequilíbrio dos humores. Não são recomendadas berinjelas fritas. 
 
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Couve de Bruxelas 
Este legume tem propriedades como as do repolho. Na realidade, eles são um 
tipo de repolho que é menor em tamanho. 
 
Repolho 
Extensamente usado no mundo inteiro, o repolho é comido cru e também 
cozido. É um legume que confere força, mas é pesado para a digestão. Tem 
propriedade fria e diminui Pitta. Também aumenta Vata. Cozinhe com alguns 
tomates, suco de limão, ou temperos apropriados. 
 
Cenouras 
Estes são legumes saudáveis e trazem equilíbrio aos três humores no corpo. 
Por causa desta qualidade, a cenoura é um alimento bom para misturar com 
outros legumes. As cenouras revitalizam o coração. São recomendadas para 
pessoas que sofrem de problemas de estômago. Sementes de cenoura são 
usadas como contraceptivos e para provocar aborto. 
 
Couve-flor 
Este legume aumenta Pitta e é de difícil digestão. Assim, é classificado como 
uma comida quente numa terminologia ayurvédica. É dito que a couve-flor traz 
equilíbrio a um excesso de Vata e Kapha. Porém, a experiência mostra que 
estas propriedades estão presentes em variedades tradicionais muito 
pequenas de couve-flor que ainda cresce em pequenas hortas, mas as 
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variedades híbridas que têm as flores muito grandes e “bonitas” estão 
aumentando Vata. Então, é aconselhado usar uma quantidade pequena de alho 
e gengibre na preparação de couve-flor. 
 
Agrião 
Usado principalmente como salada, o agrião tem sabor ligeiramente picante e 
pacifica Vata e Kapha em excesso. 
 
Endívia e Chicória 
Normalmente comidas como salada. São muito boas para Pitta e Kapha em 
excesso. Especialmente benéficas para falta de apetite, além revitalizar as 
funções hepáticas. 
 
Funcho 
Um legume europeu não usado na Índia. É especialmente bom para patologias 
de estômago (tem um efeito curativo em úlceras de estômago) e outras 
desordens digestivas. É de fácil digestão, promove funções hepáticas e cura 
Pitta e Vata aumentados. 
 
Vagens (feijões franceses) 
Aumentam Vata e diminuem Kapha e Pitta. Eles também deveriam ser 
preparados com gengibre ou alho ou ambos. Eles também fazem uma 
combinação boa com batatas. 
 
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Quiabo 
Também chamado de dedo de senhora. É raramente vendido na Europa 
continental, mas é um legume comum na Ásia e América, e também é vendido 
na Inglaterra. É um legume muito pegajoso, e deveria ser lavado e seco antes 
de cortar. O quiabo aumenta Kapha mas diminui Pitta e Vata. É pesado para a 
digestão e não deveria ser ingerido excessivamente. Deve ser preparado com 
gengibre. 
 
Batatas 
As batatas originam-se na América do Sul, mas são muito populares no mundo 
inteiro. Elas dão força e são ricas em minerais e vitaminas. Não deveriam ser 
comidas indiscriminadamente porque são de difícil digestão, aumentam Vata 
e Pitta e podem causar hemorragia interna. Batatas também aumentam Kapha; 
então, deveriam ser comidas seletivamente com certtos alimentos. Não é 
recomendado comer batatas fritas. Considerando que batatas aumentam 
Pitta, é melhor serem cozidas com ghee, que diminuieste efeito.. As batatas 
deveriam ser fervidas com a pele, que pode ser removida antes de comer. 
Depois disso, as batatas podem ser assadas ligeiramente com manteiga ou 
ghee. 
 
Rabanete 
Os rabanetes redondos e pequenos são mais populares que o branco grande 
ou rabanetes pretos. O rabanete pequeno é uma comida saudável e dá 
equilíbrio aos humores. É dado freqüentemente suco de rabanete a pessoas 
que sofrem de hemorróidas. 
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Espinafre 
Este é outro legume que é comido quase no mundo inteiro. É muito rico em 
ferro e minerais. Ao contrário das batatas, o espinafre tem propriedade fria, 
significando que diminui Pitta. Também diminui Kapha. Sua combinação com 
batatas faz uma comida saudável. Um excesso de espinafre causa distensão, 
mas este efeito negativo pode ser removido cozinhando-o com soja ou grão-
de-bico. 
 
Tomates 
Como as batatas, os tomates são alimentos dos mais populares no mundo, 
podendo ser comidos crus em saladas ou cozidos com outros legumes. São 
usados tomates para fazer molhos. Por causa do caráter doce e azedo, os 
tomates aumentam Kapha e Pitta ligeiramente. Tomates muito maduros com 
sementes grandes são difíceis de digerir. Caso contrário, tomates são um 
alimento leve e conferem força. O suco de tomate fresco tomado um pouco 
antes das refeições resolve problemas de falta de apetite. 
 
Nabo 
Este legume não é comido freqüentemente na Europa. É um legume saudável, 
como a cenoura, e promove o equilíbrio humoral. É altamente recomendado 
comer este legume regularmente. 
 
 
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Abóbora branca (Melão branco) 
Também é conhecida simplesmente como abóbora, mas por dentro é branca, 
e não amarela. É comida como um legume mas também como sobremesa em 
muitas formas diferentes. É uma comida saudável se ingerida quando não está 
muito madura. Regula os três humores. Abóboras verdes jovens diminuem 
Pitta, as muito maduras aumentam Pitta. Abóbora confere força, é diurética, 
laxante e especialmente bom para revitalizar as funções do coração e fígado. 
As sementes pacificam o excesso de Vata e Kapha e fortalecem os nervos e 
devem ser comidas sem as cascas. É um alimento recomendado a pessoas que 
têm dor de cabeça constante ou crônica. A abóbora amarela é maior em 
tamanho que a branco, e, como sugere o nome, é amarela por dentro. É mais 
difícil de digerir quando comparada à branco. Ajuda no controle de Kapha e 
Pitta aumentados. Também é laxante, como a abóbora branca. 
 
 
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OS ÓLEOS MEDICINAIS NA MASSOTERAPIA AYURVÉDICA 
 
 
 
O Ayurveda recomenda o uso dos óleos medicinais para alcançarmos os 
melhores benefícios da massagem terapêutica indiana. Os óleos são 
nutrientes para a pele, segundo a visão oriental, pois contêm proteínas e 
carboidratos que são absorvidos pela epiderme e assimilados; isto leva à 
prevenção da secura (aumento de Vata), melhora do brilho e evita o 
envelhecimento prematuro. 
 
A massoterapia indiana é sempre feita com óleos que serão escolhidos de 
acordo com o tipo de desequilíbrio predominante no paciente. Os melhores 
tipos de óleos são aqueles feitos com sementes de plantas cultivadas 
organicamente, já que são facilmente absorvidos, nutrem a pele e auxiliam na 
prevenção do envelhecimento. 
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Alguns Óleos mais usados na Massagem Ayurvédica 
 
 
ÓLEO DE MOSTARDA 
Este é um óleo muito popular de massagem na Índia (alivia dores musculares 
dos lutadores e fisiculturistas). O óleo de mostarda é amargo, picante, leve e 
amornante, destrói as doenças causadas por Vata e Kapha, aumenta Pitta e o 
calor corporal. Nos casos de dores articulares e reumatismo, a associação do 
óleo de mostarda à cânfora traz bons resultados. 
 
 
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ÓLEO DE GERGELIM 
É um dos óleos mais populares no Oriente, muitas vezes utilizado como base 
para outras formulações de óleos medicinais. O gergelim possui sabor doce, 
amargo e adstringente, além de propriedades amornantes. Este óleo, segundo 
a tradição indiana, é indicado nas doenças causadas por Vata e Kapha 
aumentados e aumenta o Pitta corporal. Esta planta é rica em substâncias 
antioxidantes, aminoácidos e minerais, sendo indicada em alterações do 
sistema nervoso, inchaços, pele seca (aumento de Vata ), nutrição dos cabelos 
(é muito usado para massagem na cabeça ) e reumatismo. Uma massagem na 
planta dos pés com este óleo antes de deitar tem forte poder calmante sobre 
o organismo, favorecendo o sono. 
 
ÓLEO DE CÔCO 
É usado como base em muitos cosméticos e sabonetes. A planta apresenta 
sabor doce e propriedades refrescantes, por isto está indicada nas pessoas 
com Pitta (fogo) aumentado no corpo. Na Índia, este óleo é comumente 
utilizado nas queimaduras, eczemas e micoses pela sua propriedade anti-
séptica. É muito utilizado pelas mulheres no Oriente, pois deixa os cabelos 
saudáveis e bonitos. 
A massagem com óleo de côco refresca o calor corporal e auxilia o corpo a 
absorver mais Prana (energia) do ar. Na Índia, o côco é considerado uma fruta 
sagrada com muitas propriedades medicinais. 
 
 
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ÓLEO DE AMÊNDOAS 
É um excelente óleo para massagem, sendo muito usado na Índia nas crianças 
e idosos. Possui propriedades mornantes e sabor doce; é indicado para 
pessoas que tem Kapha aumentado no corpo. Deve-se colocá-lo no sol por 40 
dias para aumentar suas propriedades terapêuticas; muitas vezes é misturado 
com leite e usado como tônico pelos lutadores indianos. Quando utilizado na 
massagem, é ótimo para os músculos, aumenta a vitalidade, sendo indicado 
para inchaços e securas da pele. 
No Oriente também é indicado para melhorar a saúde dos cabelos e do 
sistema nervoso. 
 
 
ÓLEO DE RÍCINO 
Possui sabor doce, amargo e adstringente e propriedade quente. Está indicado 
para pessoas com Vata umentado, pois alivia a secura da pele. O óleo de rícino 
possui propriedades curativas e nutridoras e um efeito alcalino no corpo. Para 
uso oral, está indicado para constipação, gases, cólicas e úlceras. Também 
auxilia na eliminação de toxinas acumuladas devido a problemas digestivos e 
atua como afrodisíaco, quando misturado ao leite, aumentando a longevidade. 
 
 
 
 
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Azeite de Oliva 
O azeite é untuoso, levemente amargo, e amornante. Pode ser usado na 
massagem ainda que seja mais espesso que os outros óleos. É considerado um 
óleo quente e é utilizado nos casos de reumatismo, gota, artrite, muitas vezes 
em associação com o óleo de gergelim. Podemos diminuir a sua viscosidade ao 
misturá-lo com óleo de gergelim, ou torná-lo menos quente ao adicionar óleos 
refrescantes como a rosa e o sândalo. O óleo de oliva e o óleo de mostarda 
são os melhores óleos para Kapha aumentado. 
 
 
 
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Outros óleos 
GHEE- utilizado para massagem facial, pois elimina rugas 
ÓLEO DE CAMOMILA - Auxilia nas dores musculares 
ÓLEO DE COENTRO - elimina o excesso de calor corporal 
ÓLEO DE CRAVO - auxilia nos problemas dentários e nas micoses de unhaÓLEO DE SÂNDALO - é refrescante e promove a espiritualidade, auxilia na 
insônia, dor de cabeça e neurastenia 
ÓLEO DE SEMENTE DE ABÓBORA - auxilia na insônia, ansiedade, memória 
deficiente. 
ÓLEO DE SEMENTE DE UVA - está indicado na bronquite, reumatismo, 
alterações de pele, eczemas e é vermífugo. 
ÓLEO DE BRAHMI - auxilia nos problemas do sistema nervoso, pois alivia 
Vata aumentado, ajuda a memória e melhora a insônia. O Brahmi é uma espécie 
de Centella asiática, planta muito utilizada na fitoterapia indiana. 
 
 
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O uso de óleos Medicinais na Massoterapia Ayurvédica 
 
O Ayurveda recomenda a utilização de óleos medicinais durante a massagem, 
porém estes óleos devem ser provenientes de sementes vegetais cultivadas 
organicamente sem agrotóxicos, e prensados a frio para manter as 
propriedades medicinais da planta. Não devem ser misturados com óleos 
minerais, que não são absorvidos pela pele. Pelo contrário, formam uma 
camada sobre a pele, fechando os poros, e evitando que a pele respire. 
Devemos tomar muito cuidado com isto, pois a maioria dos óleos para 
massagem vendidos no mercado apresentam na sua composição óleos minerais, 
inclusive parafina, o que irá a longo prazo ser prejudicial a pele. 
 
Na medicina Indiana existem centenas de tipos de óleos medicinais, e a 
escolha do óleo adequado irá depender do diagnóstico do desequilíbrio dos 
Doshas, por isto é fundamental que antes de iniciar o tratamento com a 
massoterapia seja apontado a Vikrithi ou condição do desequilíbrio do 
paciente para que o óleo adequado seja indicado. 
 
 
 
 
 
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PREPARAÇÃO DA MASSAGEM 
 
 
 
Massagem é a aplicação de manipulação sistemática aos tecidos moles do 
corpo com propósitos terapêuticos. Embora vários dispositivos de assistência 
e equipamentos elétricos estejam disponíveis para realização da massagem. 
O uso das mãos é considerado o método mais efeito de aplicação, pois a 
palpação pode ser usada para avaliação como para tratamento. 
 
Cuidados na preparação da Massagem 
 
- Meio ambiente 
A massagem deve ser aplicada em local quieto, aquecido, livre de estímulos 
que possam distrair. Também o som rítmico em volume baixo tende a reduzir 
a contração muscular indesejável 
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- Posição 
O paciente precisa estar confortável e relaxado, com a parte a ser tratada 
bem apoiada. Se o tratamento visa reduzir edema, o membro precisa estar 
elevado acima do coração, para permitir que a força da gravidade ajude na 
drenagem do fluido excessivo. A menos que haja outra indicação, o paciente 
deve ficar em posição deitada para promover o relaxamento; podendo ser 
usadas almofadas e travesseiros, se necessário. O terapeuta assume posição 
de pé e que permita ter fácil acesso à área de tratamento, sem movimentos 
indevidos e interrupção do tratamento. A altura da mesa de massagem deve 
permitir boa mecânica corporal para o terapeuta. 
 
- Roupa 
Somente a parte a ser tratada deve ficar exposta, e o resto do corpo do 
paciente deve ficar coberto para manter-se aquecido e evitar que ele se sinta 
envergonhado. Devem evitar-se roupas apertadas, particularmente próximas 
a área de tratamento. 
 
 
 
 
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MASSAGEM AYURVEDICA: O AUTOCUIDADO 
 
A AUTOMASSAGEM- Atmabyangam (auto-massagem) 
 
 
 
 
Não há maior expressão de amor-próprio do que ungir-nos amorosamente da 
cabeça aos pés com óleo quente- essa prática é chamada Abhyanga . A palavra 
sânscrita Sneha pode ser traduzida como “óleo” e “amor”. Acredita-se que os 
efeitos de Abhyanga são similares àqueles recebidos quando alguém está 
saturado de amor. Como a experiência de ser amado, Abhyanga pode dar uma 
profunda sensação de estabilidade e calor. 
 
 
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Uma prática diária de Abhyanga restaura o equilíbrio dos doshas e aumenta 
o bem-estar e a longevidade. Abhyanga regular é especialmente aterramento 
e relaxamento para desequilíbrios Vata dosha, mas todos podem se beneficiar 
desta prática. 
 
“O corpo de quem usa óleo de massagem regularmente não é muito afetado, 
mesmo se sujeito a ferimentos acidentais ou trabalho extenuante. Ao usar a 
massagem com óleo diariamente, a pessoa é dotada de um toque agradável, de 
partes do corpo amaciadas, e torna-se forte, charmosa, e menos afetada pela 
velhice ” 
Charaka Samhita Vol. 1, V: 88-89 
(Um dos Grandes Textos Antigos da Ayurveda) 
 
 
 
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Benefícios do Abhyanga 
 
Nutre o corpo inteiro - diminui os efeitos do envelhecimento 
Dá tônus muscular e vigor aos dhatus (tecidos) do corpo 
Dá uma firmeza aos membros 
Lubrifica as articulações 
Aumenta a circulação 
Estimula os órgãos internos do corpo 
Auxilia na eliminação de impurezas do corpo 
Move a linfa, auxiliando na desintoxicação 
Aumenta a resistência 
Acalma os nervos 
Benefícios do sono - melhor, sono mais profundo 
Melhora a visão 
Faz o cabelo (couro cabeludo) crescer luxuriantly, grosso, macio e lustroso 
Suaviza e suaviza a pele; as rugas são reduzidas e desaparecem 
Regulariza os Doshas 
 
 
 
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ROTINA 
 
 
 
Rotina Abhyanga e Óleos 
 
Massageie seu corpo com amor e paciência por 15-20 minutos. Aqui estão as 
recomendações para freqüência e tipo de óleo, com base nos doshas: 
 
- Vata Dosha : 4-5 vezes por semana usando gergelim ou amêndoa 
- Pitta Dosha : 3-4 vezes por semana usando um coco ou girassol 
- Kapha Dosha : 1-2 vezes por semana usando cártamo 
 
- Bom para todos os três doshas : óleo de jojoba 
 
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Passos a seguir para a automassagem: 
 
- Aqueça o óleo (despeje aproximadamente ¼ xícara em uma caneca e 
aqueça usando um aquecedor de xícara de café), ou em banho-maria. Teste a 
temperatura colocando uma gota no seu pulso interno, o óleo deve estar 
confortavelmente quente e não queimando 
- Sente-se ou fique em pé confortavelmente em uma sala aquecida 
- Aplique óleo primeiro no topo da cabeça (adhipati marma) e trabalhe 
lentamente a partir daí em movimentos circulares - passe alguns minutos 
massageando todo o seu couro cabeludo (lar de muitos outros pontos 
importantes do marma - pontos de energia vital concentrada) 
 
 
 
 
 
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- Rosto: massagem em movimentos circulares na testa, nas têmporas, 
nas bochechas e nas mandíbulas (sempre em movimento para cima). 
Certifique-se de massagear seus ouvidos, especialmente os lóbulos de suas 
orelhas - lar de pontos essenciais de marma e terminações nervosas. 
 
 
- Use movimentos longos nos membros (braços e pernas) e movimentos 
circulares nas articulações (cotovelos e joelhos). Sempre massageie na 
direção do seu coração 
 
 
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- Massageieo abdômen e o tórax em movimentos circulares no sentido 
horário. No abdômen, siga o caminho do intestino grosso; movendo-se para o 
lado direito do abdómen, depois para o lado direito e depois para baixo, do 
lado esquerdo 
 
 
 
- Termine a massagem passando pelo menos alguns minutos 
massageando seus pés. Os pés são uma parte muito importante do corpo com 
as terminações nervosas de órgãos essenciais e pontos vitais do marma 
 
 
 
 
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- Sente-se com o óleo por 5-15 minutos, se possível, para que o óleo 
possa absorver e penetrar nas camadas mais profundas do corpo. 
- Desfrute de um banho morno ou chuveiro. Você pode usar sabão 
neutro nas áreas “estratégicas”, evitar sabão e esfregar o corpo. 
- Quando sair do banho, seque com uma toalha delicadamente. Limpe a 
toalha em seu corpo em vez de esfregar vigorosamente. 
 
Aproveite a sensação de ter nutrido seu corpo, mente e espírito e leve isso 
com você durante todo o dia. 
 
 
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PROCEDIMENTOS PARA A MASSAGEM AYURVEDICA EM 
ATENDIMENTO 
 
 
 
A Abhyanga trata-se da aplicação de grande quantidade de óleo morno sobre 
a pele seguida por movimentos que podem ser intensos ou suaves em direções 
específicas do corpo, por isso é conhecida no Brasil como uma massagem 
altamente relaxante e drenante. 
 
Mas a Abhyanga é mais que uma simples massagem, tem um objetivo 
terapêutico, e apesar de promover enorme relaxamento, ela trabalha o corpo 
nos quatro níveis: psíquico, energético, fisiológico e estrutural. 
 
A Abhyanga é uma técnica de Snehana (oleação), por isso é utilizado muito 
mais óleo que em outras massagens convencionais. Para cada biotipo (dosha) 
predominante existe uma indicação específica do óleo e das medicinas que 
podem ser inseridas no óleo. As manobras sobre o corpo também variam, em 
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alguns casos é preciso fazer pressão direcionada para o centro do corpo e em 
outros casos para as extremidades. É variável também a intensidade da 
pressão, que podem ser mais intensas quase como se fosse uma massagem 
redutora, ou mais suaves como a pressão da massagem relaxante. A 
velocidade dos movimentos pode ser mais rápida ou mais lenta e o tempo de 
massagem também varia, assim como o horário do dia em que a massagem é 
aplicada também interfere no resultado final. 
 
A decisão sobre a aplicabilidade desses conceitos na Abhyanga é influenciado 
pelo estado geral do paciente, qual desarmonia está sendo tratada, qual o 
dosha da pessoa e se estão acontecendo outros procedimentos simultâneos. 
 
Por essas questões e tantas outras, a abhyanga é a massagem mais usada nos 
tratamentos ayurvédicos, sendo base para todas as outras e realizada quase 
sempre antes de outras modalidades. Por ser um procedimento terapêutico 
eficaz em diminuir e eliminar o processo patológico nos tecidos do corpo, a 
abhyanga é altamente recomendado no Ayurveda como prática rotineira, 
mesmo para uma pessoa saudável. A Atmabyangam, conhecido também como 
auto-massagem, é a disciplina de se auto-olear periodicamente, e, embora não 
substitua a Abhyanga, faz uma boa manutenção energética. 
 
 
 
 
 
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PROCEDIMENTOS PARA A ABHYANGA 
 
Contra indicações específicas da Abhyanga 
 
1- Distúrbios de Kapha (está indicado udhvartana, ou seja, massoterapia com 
pós de ervas) 
2- Acúmulo de Ama (toxinas) 
3- Alterações de Agni (fogo digestivo) 
4- Infecções com febre 
5- Menstruação (pode aumentar o sangramento menstrual) 
6- Gravidez (cuidados especiais na paciente grávida) 
7- Trombose e tromboflebite 
8- Náuseas, vômitos e diarreia 
 
 
Duração: na Índia uma sessão de Abhyanga dura de 30 a 45 minutos. No Brasil 
é observado até 1:30 de duração. 
 
Temperatura: o corpo não pode sofrer resfriamento, portanto, a temperatura 
do ambiente deve estar morna. 
 
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Horário: início da manhã e final da tarde. Evita-se o horário do meio do dia, 
pois é muito quente e pode promover desequilíbrio de Pitta. 
 
Pressão: suave para Vata, média para Pitta e profunda para Kapha 
 
Direção: 
- anuloma (descendente) ou sentidos dos pelos, para Vata e Pitta 
- pratiloma ( ascendente) ou contrários dos pelos, para Kapha 
 
 
 
 
 
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Escolha dos óleos: prensado a frio, sementes orgânicas, não tostado e 
puramente vegetal. Normalmente os óleos são aquecidos em banho maria ( 
exceção de dias muito quentes e desequilibrios do Dosha Pitta) 
 
- Vata: gergelim, amêndoas, castanha do Brasil, mahanarayana, 
dhanvantari ou bala tailam 
- Pitta: coco, girassol, neem, azeite de oliva, bringaraja ou brami tailam 
- Kapha: pó de ervas, mostarda, óleo de semente linhaça 
 
- Para os 3 Doshas: óleo de jojoba 
 
Quantidade de sessões: recomenda-se 5 a 10 sessões, uma a duas vezes por 
semana 
 
Auto-Abhyanga: é a auto-massagem diária feita dentro de uma rotina diária 
ayurvedica. O terapeuta pode indicar uma auto-massagem com óleo vegetal 
adequado como complementar ao tratamento 
 
Cuidados: Pode acontecer, no início do tratamento, um desconforto em 
algumas áreas do corpo, semelhante ao que sentimos quando estamos muito 
tempo sem fazer atividade física e depois fazemos uma aula inteira de 
ginástica. Recomenda-se bolsa de água quente por 20 minutos e beber muita 
água mineral para ajudar a eliminar toxinas do corpo. 
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- Importante: 
 
- NUNCA use ervas em pó em pessoas vata 
 
- Geralmente não se usam especiarias para massagem em pitta. 
 
- Ervas em pó são mais para udwartna em pessoas do biotipo Kapha. 
 
UDWARTHANA 
 
 
 
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É o abhyanga realizado com óleos e pós terapêuticos. A sua principal aplicação 
é em pessoas kapha, ou com excesso de kapha. Entre as principais indicações 
são: letargia, muita oleosidade na pele, celulite, edemas, retenção de líquidos, 
obesidade, para dar maior maciez e tonicidade à pele, colesterol alto, remoção 
das células mortas da pele, fortalecimento dos músculos. Estimula o tecido 
subcutâneo, aumentando a circulação e reduzindo o acúmulo de gordura. O pó 
deve ser bem fino, como um talco. As ervas usadas são as que reduzem kapha. 
 
 
 
 
 
 
 
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Principais Manobras na Massagem Ayurvedica 
 
Na massoterapia indiana nós encontramos as seguintes manobras principais: 
 
- Tapotagem - é uma manobra inicial que desperta o corpo para a 
massagem levando a um aumento da circulação na área trabalhada. 
 
- Amassamento - tem um efeito relaxante dissolvendo as tensões 
acumuladas na musculatura 
 
- Deslizamento - é a principal técnica dentro da Escola Ayurvédica. 
Deve sempre ser feita com óleos medicinais para impedir o aumento de Vata 
Dosha. 
 
- Torções - devem ser feitas com ambas as mãos com movimentos 
cruzados em direção às extremidades. 
 
- Manipulações articulares - são manobras de rotação feitas nas 
articulações para soltar as juntas eevitar as estagnações energéticas. 
 
 
 
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CONCLUSÃO 
 
Para nós, ocidentais, qualquer forma de tratamento que não seja da medicina 
tradicional, pode ser difícil de aceitar, principalmente pelo Brasil ser um país 
novo, se comparado com os milênios de história da Índia. Porém, esta é uma 
medicina que tem sua história e origem respeitada inclusive pela OMS 
(Organização Mundial da Saúde). 
 
Assim como com outras terapias, é sempre importante conhecer as indicações 
e contraindicações das práticas, bem como conhecer também um pouco mais 
sobre a formação da medicina ayurveda, já que esta é uma técnica não muito 
conhecida no Brasil, mas que há milênios promove a saúde no mundo.