QUESTIONARIOS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL

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Teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II 
Curso: RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 
• Pergunta 1 
0,3 em 0,3 pontos 
 
(Concurso público. Cetro, 2008, SEE/SP, Supervisor Escolar) As Diretrizes Curriculares 
Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e 
Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de orientações, princípios e 
fundamentos para o planejamento, execução e avaliação da Educação e: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes 
no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando 
relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação 
democrática. 
Respostas: a. 
têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes 
no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando 
relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação 
democrática. 
 
b. 
devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na 
Educação Básica, ficando a critério das instituições de Ensino Superior 
incluí-las ou não nos conteúdos das disciplinas dos cursos que 
ministram. 
 
c. 
preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e 
Africana na Educação Básica, especificamente como conteúdo do 
componente curricular de História do Brasil. 
 
d. 
definem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de 
comunicação com grupos do Movimento Negro para que estes forneçam 
as bases do projeto pedagógico da escola. 
 
e. 
alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para 
evitar o exame dos casos de discriminação, pois caracterizados como 
racismo, devem ser tratados como crimes, conforme prevê a 
Constituição Federal em vigor. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: a 
Comentário: As Diretrizes determinam que suas orientações sejam 
cumpridas desde o Ensino Básico, passando pelo Ensino Médio até o 
Ensino Superior, com a preparação dos professores para o trabalho em sala 
de aula, que não deve se restringir à disciplina de História, mas pode 
perpassar qualquer uma das disciplinas a serem ministradas ou projetos a 
serem desenvolvidos na escola. Não existe qualquer determinação nas 
Diretrizes no sentido de que o Movimento Negro passe a compor o quadro 
pedagógico da escola. Também não é cabível que não se combata a 
discriminação na escola, afirmação contrária às orientações dadas pelas 
Diretrizes. 
 
 
• Pergunta 2 
0,3 em 0,3 pontos 
 
(Concurso público. Ifal, Docente Copema, 2010) Entre as iniciativas no âmbito do poder 
público para as ações afirmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes 
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de 
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da 
Consciência Política e Histórica da Diversidade deve conduzir: 
I. Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-
brasileira na construção histórica e cultural brasileira. 
II. À crítica, pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais e professores, 
das representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem 
como providências para corrigi-las. 
III. Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana 
universal. 
IV. À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando 
eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, 
pelo mito da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos. 
Estão corretas as afirmações: 
 
Resposta Selecionada: d. 
I e IV. 
Respostas: a. 
I e II. 
 b. 
II e IV. 
 c. 
I, II e III. 
 d. 
I e IV. 
 e. 
II, III e IV. 
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da 
resposta: 
Resposta: d 
Comentário: Na afirmação II, a necessidade do uso crítico de todo material 
didático por professores e demais envolvidos no processo educativo não 
está explícita na lei, apesar de configurar um importante posicionamento 
na promoção da igualdade racial na escola, na sala de aula, na sociedade 
etc. A questão apresentada na afirmação III não é pertinente, visto que as 
Diretrizes não trazem discussão ou crítica sobre uma suposta “identidade 
humana universal”, mas incentivam o respeito à diversidade étnico-racial, 
bem como às contribuições das populações afrodescendentes para a 
construção da história e da cultura do Brasil. 
 
 
• Pergunta 3 
0,3 em 0,3 pontos 
 
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular 
e da abertura democrática a partir de 1985, define, em seu artigo 20, inciso XI, que as 
terras ocupadas pelos índios são bens da União. Isso significa que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade 
desses territórios. 
Respostas: a. 
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade. 
 
b. 
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas 
públicas municipal, estadual e federal. 
 
c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade 
desses territórios. 
 
d. 
As escolas indígenas deverão ser construídas especificamente nestas 
terras públicas. 
 
e. 
Não existem conflitos por terra, uma vez que a União reconhece o 
direito do índio à propriedade, sendo responsável por sua 
administração. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: Essa determinação da União, por meio da Constituição 
Federal, em se considerar tutora das propriedades indígenas, tem causado 
muitos conflitos entre os grupos indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo 
ainda prevalece na Constituição, sendo objeto de discussão e de debate na 
elaboração do Estatuto do Índio. 
 
 
• Pergunta 4 
0,3 em 0,3 pontos 
 
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto afirmar que: 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve 
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país. 
Respostas: a. 
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo 
passou a ser considerado crime. 
 
b. 
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas, 
ao mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a 
ganhar projeção desde então. 
 
c. 
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante 
avançadas e consideradas das mais modernas do mundo, embora não 
sejam plenamente aplicadas. 
 
d. 
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente 
por sua autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do 
outro. 
 
e. 
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve 
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país. 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: e 
Comentário: Apesar das leis encontrarem sérias resistências institucionais 
e culturais para se fazerem plenamente cumpridas no Brasil, são notórias 
as repercussões positivas na melhoria da condição dos afrodescendentes 
no Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos dos últimos dez anos e 
na promoção da igualdade racial em nosso país. 
 
• Pergunta 5 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Analise as afirmativas a seguir, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a 
alternativa incorreta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passou a ser 
considerado um crime inafiançável no Brasil. 
Respostas: a. 
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no 
Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei. 
 
b. 
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população 
afrodescendenteno Brasil. 
 
c. 
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passou a ser 
considerado um crime inafiançável no Brasil. 
 
d. 
Há um capítulo especial sobre o combate às assimetrias de gênero e 
raça, dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras. 
 
e. 
A lei preocupou-se em valorizar a autodefinição de cor ou raça no 
sentido de que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, 
conforme critérios definidos pelo IBGE. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: c 
Comentário: Foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o 
racismo passou a ser considerado um crime inafiançável e imprescritível. 
Depois da Constituição, várias outras legislações específicas trouxeram a 
preocupação em combater toda forma de discriminação étnico-racial, 
especialmente o Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com 
emendas no dia 20 de julho de 2010. 
 
 
• Pergunta 6 
0,3 em 0,3 pontos 
 
As alternativas a seguir apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo 
propagados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o 
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica 
da época, representada pela burguesia. 
Respostas: a. 
 
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado 
às terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na 
Europa, como ladrões, corruptos e desqualificados de toda sorte. 
 
b. 
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, 
tinham o espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições 
impostas pelo trabalho escravo. 
 
c. 
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o 
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica 
da época, representada pela burguesia. 
 
d. 
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente 
africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao 
trabalho forçado. 
 
e. 
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, 
devido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou 
nenhuma resistência apresentavam à sua condição de escravo. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: c 
Comentário: Ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil 
colonial e agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, mas 
constituiu-se como a maior empresa capitalista de Portugal no período 
chamado do “capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. As 
demais alternativas trazem afirmações errôneas, que em muito 
colaboraram e ainda colaboram para a construção de estereótipos a 
respeito dos negros na história do Brasil. 
 
• Pergunta 7 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Leia o trecho da poesia Pai João, de Jorge de Lima: 
 
 
“Pai João remou nas canoas. 
Cavou a terra. 
Fez brotar do chão a esmeralda 
Das folhas – café, cana, algodão. 
Pai João cavou mais esmeraldas 
Que Paes Leme. 
A pele de Pai João ficou na ponta 
Dos chicotes. 
A força de Pai João ficou no cabo 
Da enxada e da foice. 
A mulher de Pai João o branco 
A roubou para fazer mucamas. 
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom 
Como um torrão de açúcar bruto 
Numa panela de leite. 
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]” 
 (LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.) 
 
 
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos 
conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as 
afirmativas a seguir. 
I. A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a escravidão, 
o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho como mão de 
obra qualificada. 
II. Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar bruto, 
percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias, que definiu, ao 
longo dos séculos, a formação do povo brasileiro. 
III. A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira, 
bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de 
riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social. 
IV. O mito da “democracia racial”, baseado na mestiçagem biológica e cultural entre 
negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve significativa 
presença na sociedade brasileira. 
Assinale a alternativa correta. 
Resposta Selecionada: e. 
Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras. 
Respostas: a. 
Somente as afirmativas I e III são verdadeiras. 
 b. 
Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras. 
 c. 
Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras. 
 d. 
Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras. 
 e. 
Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: e 
Comentários: O processo de abolição da escravidão no Brasil não foi 
acompanhado de uma política pública de inserção dos negros recém-
libertos no mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos 
fundamentais do cidadão a esse segmento da população. Ainda que a 
contribuição das populações africanas e negro-descendentes para a 
formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido uma importância 
inquestionável, não houve interesse político em resolver os enormes 
problemas de desigualdade econômica e de injustiça social em nosso país. 
A solução deste problema aparece ao longo da história do século XX no 
Brasil por meio do chamado “mito da democracia racial”, uma tentativa de 
apagar nosso passado de escravidão e exploração das populações africanas, 
com a propagação da ideia de uma suposta convivência harmoniosa entre 
os grupos étnicos no interior da sociedade brasileira. 
 
 
• Pergunta 8 
0,3 em 0,3 pontos 
 
No artigo 5° da Constituição Federal está subscrito que a prática do racismo constitui 
crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei. Assinale 
a alternativa incorreta, cujo teor não se relaciona com o artigo citado. 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
As ações de racismo praticadas no âmbito privado e que não podem 
ser comprovadas, mesmo assim, são enquadradas na lei vigente. 
Respostas: a. 
Trata-se de um crime que não é passível de fiança, ou seja, só pode ser 
punido por prisão. 
 
b. 
Não prescreve, pode haver punição mesmo depois de terem passado 
muitos anos do ocorrido. 
 
c. 
Importante instrumento para ampliação das ações defendidas pelo 
movimento negro. 
 
d. 
Permitiu a promulgação de outras leis específicas, como a lei 
7.716/89, que trata de crimes resultantes de preconceito de raça ou 
cor. 
 
e. 
As ações de racismo praticadas no âmbito privado e que não podem 
ser comprovadas, mesmo assim, são enquadradas na lei vigente. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: e 
Comentário: As ações educativas devem ocorrer justamente porque as 
atitudes racistas no campo privado não podem ser punidas pela lei e 
ocorrem muitas vezes no universo simbólico, com atitudes sutis de 
preconceito velado. 
 
 
• Pergunta 9 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Segundo Munanga e Gomes (2006), há três aspectos da forte presença africana na 
formação do Brasil: no campo econômico, pela força de trabalho não remunerado, que 
deu sustentação econômica à empresa colonial brasileira; no campo demográfico, 
colaborando no povoamento do país, e no campo cultural: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a influência africana no 
campo cultural se estende à linguística, à religião e às artes. 
Respostas: a. 
Pela influência linguística,por meio de palavras africanas incorporadas 
à língua portuguesa; 
 
b. 
Pelas religiões de matriz africana, entre as quais o candomblé e a 
umbanda; 
 
c. 
Pela herança no campo das artes, por meio de instrumentos musicais, 
ritmos, danças, entre outros; 
 d. 
 
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a influência africana no 
campo cultural se estende à linguística, à religião e às artes. 
 
e. 
Embora o povo africano tenha trabalhado intensamente em terras 
brasileiras, sua influência se limitou ao campo econômico e 
demográfico, pois a cultura brasileira é produto das articulações da 
burguesia europeia. 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: d 
Comentário: A influência africana na formação da Cultura Brasileira foi 
significativa, com a incorporação de vocábulos linguísticos, crenças 
religiosas em que o candomblé e umbanda tornaram-se religiões nacionais 
e a influência das artes, pelas características rítmicas desse povo negro 
africano. 
 
• Pergunta 10 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de 
1550, avalie as afirmações a seguir e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno 
histórico. 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação 
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos 
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a 
própria estrutura da sociedade local. 
Respostas: a. 
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação 
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos 
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a 
própria estrutura da sociedade local. 
 
b. 
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a 
contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador. 
 
c. 
Foi inegável a influência que a cultura brasileira, em formação, recebeu 
como herança africana, não só no campo econômico, através do 
trabalho escravo e não remunerado, mas nos campos demográfico, 
cultural, entre outros. 
 
d. 
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o 
período de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de 
organização e por apresentarem uma proposta social e política 
alternativa ao modelo colonial. 
 
e. 
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil, a partir, 
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra 
negra após a abolição da escravatura. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: a 
Comesntário: A diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, 
de aproximadamente quatro milhões de africanos, separados de suas 
 
origens, de seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas 
atividades religiosas, danças e outras manifestações culturais. Todo esse 
referencial étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente apagado dos 
livros de história, que passaram a mostrar exclusivamente a perspectiva do 
europeu. Apesar desse “apagar” da história africana, é inegável a 
contribuição que esses povos trouxeram à construção da história e da 
identidade brasileira, seja no âmbito cultural, econômico, social etc. Os 
quilombos foram importantes organizações das populações africanas e 
afrodescendentes no sentido de oferecer uma resistência ao regime 
escravagista no período colonial. A vinda dos imigrantes brancos, a partir 
principalmente do início do século XX, não apresenta nenhuma relação com 
o conceito de diáspora, mas diz respeito à política nacional de 
branqueamento, desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição da 
escravidão no país. 
 
 
Teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III 
• Pergunta 1 
0,4 em 0,4 pontos 
 
(Adaptado de Cetro, 2008/SEE-SP). Ao tratarmos da presença de racismo, preconceito e 
discriminação nas escolas brasileiras, é correto afirmar que: 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
a percepção do comportamento discriminatório e do preconceito racial 
é central numa análise histórica e sociológica que tente compreender as 
relações sociais vivenciadas na escola. 
Respostas: a. 
as formas de discriminação de qualquer natureza têm o seu nascedouro 
na escola: o racismo e as desigualdades correntes na sociedade nascem 
ali. 
 
b. 
uma educação antirracista realiza-se com um discurso que respeite as 
diferenças raciais. 
 
c. 
toda e qualquer reclamação de ocorrência de discriminação e 
preconceito no espaço escolar deve ser evitada, pois os protagonistas 
dessas situações não são culpados por tais acontecimentos. 
 
d. 
o racismo cultural é considerado mais grave do que as formas de 
racismo individual. 
 
e. 
a percepção do comportamento discriminatório e do preconceito racial 
é central numa análise histórica e sociológica que tente compreender as 
relações sociais vivenciadas na escola. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: E 
Comentário: As formas de discriminação não nascem na escola, mas se 
refletem nela, podendo nascer em quaisquer esferas sociais. Uma educação 
antirracista deve prever não somente um discurso para a igualdade, mas o 
desenvolvimento de estratégias práticas que proporcionem relações 
igualitárias no ambiente escolar. Qualquer prática discriminatória ou 
preconceituosa precisa ser combatida na prática escolar, seja através de 
 
discussões a respeito, seja por meio das mais diversas estratégias 
pedagógicas. Tanto o racismo cultural quanto o individual são igualmente 
graves e estão previstos em lei como crime. Portanto, temos que o 
professor e os demais agentes escolares devem estar continuamente 
atentos à presença de atitudes preconceituosas e discriminatórias na 
escola por meio de uma análise histórica e sociológica dessas questões. 
 
• Pergunta 2 
0,4 em 0,4 pontos 
 
(Adaptado de UEM, verão de 2008) Leia o texto a seguir: 
“Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio corpo e o 
ambiente físico, mas também com outros seres humanos. A biografia do indivíduo, desde 
o nascimento, é a história de suas relações com outras pessoas. Além disso, os 
componentes não sociais das experiências da criança estão entremeados e são 
modificados por outros componentes, ou seja, pela experiência social.” (BERGER, Peter L. 
e BERGER, Brigitte. “Socialização: como ser um membro da sociedade”. In FORACCHI, 
Marialice M. e MARTINS, José de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros 
Técnicos e Científicos, 1977, p. 200) 
Podemos concluir do texto que: 
I. Os indivíduos, desde o nascimento, são influenciados pelos valores e pelos costumes que 
caracterizam sua sociedade. 
II. A relação que a criança estabelece com o seu corpo não deveria ser do interesse das 
ciências biológicas, mas apenas da sociologia. 
III. As experiências individuais, até mesmo aquelas que parecem mais relacionadas às 
nossas necessidades físicas, contêm dimensões sociais. 
IV. Aos poucos a criança vai percebendo o mundo que a rodeia; passa a compreender suas 
regras, linguagens, hábitos, proibições etc. e também é capaz de interiorizar alguns desses 
elementos culturais, momento em que inicia o processo de sua constituição como 
indivíduo, sujeito de sua própria identidade. 
Está correto o que se afirma em: 
 
Resposta Selecionada: a. 
I, III e IV. 
Respostas: a. 
I, III e IV. 
 b. 
II e IV. 
 c. 
III e IV. 
 d. 
I, II e III. 
 e. 
I e II. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: A 
Comentário: Todo esse trajeto é chamado pelas ciências sociais de processo 
de socialização ou endoculturação, cuja base está na educação feita formal 
 
ou informalmente pelos grupos sociais e indivíduos que participam da vida 
daquela criança. Nesse processo, os elementos biofisiológicosse misturam 
aos elementos culturais, podendo ser estudados tanto pela área das ciências 
biológicas quanto das ciências sociais. 
 
• Pergunta 3 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Como educadores, precisamos observar que os currículos são fruto de escolhas políticas, 
cabendo aos profissionais da educação, em especial aos professores, incluir ou excluir 
assuntos que servem ou não servem ao propósito de formação da criança e do jovem. 
Nesta atitude de consciência crítica para uma educação pela igualdade racial, o professor 
deverá trabalhar ativamente: 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
todas as alternativas estão corretas. 
Respostas: a. 
a desconstrução de estereótipos. 
 b. 
a representatividade de todos os segmentos sociais. 
 c. 
a valorização das diversidades étnicas. 
 
d. 
a escolha de livros didáticos e paradidáticos que contemplem os fatos 
históricos em sua realidade e não de forma simplificada. 
 e. 
todas as alternativas estão corretas. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: E 
Comentário: A postura política do professor é essencial ao trabalho na 
promoção pela educação da igualdade racial. A interpretação dos materiais 
didáticos, a elaboração de estratégias e o planejamento conciso, diante da 
proposta de ênfase na diversidade, descarta os estereótipos e valoriza os 
segmentos, em especial dos desfavorecidos. 
 
 
• Pergunta 4 
0,4 em 0,4 pontos 
 
De acordo com Hélio Santos, analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa 
correta. 
I. O negro, no Brasil, tem como inimigo a “centopeia de duas cabeças”: de um lado, a 
sociedade aferindo ao negro características negativas, impedindo seu progresso e 
discriminando-o; de outro, o negro sentindo-se inferior. 
II. O negro introjetou os estereótipos negativos vindos da sociedade e, assim, atua nesta 
entendendo-se como subjetivamente rebaixado em seu potencial e responsável pela 
desigualdade social que a ele se apresenta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
A primeira afirmação é correta e a segunda completa a primeira. 
Respostas: a. 
A primeira afirmação é correta e a segunda incorreta. 
 
 b. 
A primeira afirmação é correta e a segunda completa a primeira. 
 c. 
Ambas as afirmações são incorretas. 
 d. 
A primeira afirmação é incorreta e a segunda é correta. 
 
e. 
Ambas as afirmações são corretas, mas uma não completa a 
outra. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: B 
Comentário: Segundo a tese defendida por Hélio Santos, o racismo no 
Brasil pode ser explicado pela figura da “centopeia de duas cabeças”, no 
sentido de que o racismo está na cabeça de todos, brancos e negros. Assim, 
os negro-descendentes também colaboram com a visão corrente em nossa 
sociedade ao mesmo tempo em que passam a introjetar contra si aspectos 
desfavoráveis. Hélio Santos afirma que se trata de uma “monumental 
contradição” (2001, p. 149) e, por isso, um processo não tão simples de ser 
compreendido. 
 
• Pergunta 5 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Em relação aos estereótipos raciais presentes na literatura brasileira, é incorreto afirmar 
que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
não há estudos conclusivos sobre a produção de discursos de cunho 
racista na literatura clássica brasileira. 
Respostas: a. 
muitos livros da literatura clássica brasileira ajudaram a manter 
intactos os estereótipos de cunho racista. 
 
b. 
os textos de Monteiro Lobato também reproduzem os estereótipos do 
negro como submisso e subserviente. 
 
c. 
não há estudos conclusivos sobre a produção de discursos de cunho 
racista na literatura clássica brasileira. 
 
d. 
devido ao seu teor considerado racista, um dos livros de Monteiro 
Lobato foi vetado pelo MEC (Ministério da Educação) e teve proibida 
sua distribuição nas escolas públicas do país. 
 
e. 
a literatura colaborou também para reforçar piadas e ditos populares 
de cunho preconceituoso. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: Inúmeros estudos foram realizados e estão publicados nas 
bases de dados acadêmicos, mostrando uma estreita relação entre a 
literatura clássica brasileira e seu teor claramente racista e reforçador de 
estereótipos raciais. 
 
 
• Pergunta 6 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Leia o seguinte trecho: 
“O boi da cara preta não pega nenhum menino, o boi da cara preta tem uma cara bonita, 
não é uma careta, o boi da cara preta é irmão do boi da cara branca, do boi da cara 
malhada, o boi da cara preta tem a cor do rosto da mamãe, o rosto que você, criança, se 
alegra quando olha, o boi da cara preta é bonito e risonho, parecido com você.” 
(ANDRADE, Inaldete Pinheiro, 1988, p. 8) 
Um professor que trabalhe esse texto com seus alunos durante suas aulas de língua 
portuguesa está procurando desenvolver, principalmente: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
a desconstrução de estereótipos raciais e de cor. 
Respostas: a. 
a noção de métrica e rima na produção poética. 
 b. 
o resgate de uma importante figura folclórica brasileira. 
 
c. 
uma compreensão sobre as figuras de linguagens, especialmente 
ironia e aliteração. 
 d. 
a desconstrução de estereótipos raciais e de cor. 
 e. 
o fim do mito da democracia racial no Brasil. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: D 
Comentário: Segundo Ana Célia da Silva, “a criança que internaliza uma 
representação negativa tende a não gostar de si própria e dos outros que se 
lhe assemelham”, assim, a recomendação é de que os professores 
desenvolvam atividades que “evidenciem a cor negra associada a algo 
positivo, como ébano, ônix, jabuticaba, café, petróleo, azeviche etc., que 
concorrem para justapor à representação negativa uma outra, positiva." 
(apud MUNANGA, 2005, p. 27) 
 
 
• Pergunta 7 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Pense na seguinte situação: um professor do Ensino Fundamental I depara-se com estes 
versos no livro didático que está adotando no trabalho com a turma do 3º ano: 
A borboleta 
De manhã bem cedo 
Uma borboleta 
Saiu do casulo 
Era parda e preta. 
Foi beber no açude 
 
Viu-se dentro da água 
E se achou tão feia 
Que morreu de mágoa. 
Ela não sabia 
– boba! – que Deus 
deu para cada bicho 
a cor que escolheu. 
Um anjo a levou, 
Deus ralhou com ela, 
Mas deu roupa nova 
Azul e amarela. 
(Odilo Costa Filho, In: CEGALLA, 1980, p. 12) 
O que esse professor deveria pensar e/ou fazer, segundo uma perspectiva que leve em 
conta as relações equitativas entre brancos e negros? 
I. Deveria concluir que este poema colabora para reforçar o preconceito gerado pelos 
estereótipos que consideram negros e pardos como feios. 
II. Poderia construir uma outra versão do poema, junto com as crianças, que 
desconstruísse tais estereótipos. 
III. Deveria ignorar o poema, passando a trabalhar o próximo tópico do livro, para não 
reforçar os estereótipos raciais com as crianças. 
IV. Faria um debate sobre o teor preconceituoso do singelo poema, a fim de que as 
crianças pudessem perceber como são construídos os estereótipos e preconceitos raciais. 
V. Deveria abandonar o uso daquele livro didático no próximo ano letivo, buscando um 
material que não apresente nenhuma forma de preconceito ou visão simplificadora ou 
estereotipada da realidade. 
É correto o que se afirma em: 
Resposta Selecionada: c. 
I, II e IV. 
Respostas: a. 
III, IV e V. 
 b. 
I, II e III. 
 c. 
I, II e IV. 
 d. 
I, II, IV e V. 
 e. 
 
I, III, IV e V. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: C 
Comentário: Ignorar o poema não produziria nenhuma reflexão entre seus 
alunos, portanto, o professor deveria falar sobre o assunto em aula, 
procurando construir, com eles, versões diferentes, possíveis segundo uma 
perspectiva equitativa. Trocar o material também não seriaa solução, uma 
vez que qualquer livro é passível de apresentar uma visão reducionista, 
simplificada e estereotipada da realidade social. O que deve acontecer 
sempre é um posicionamento crítico do professor quanto ao uso do 
material didático, visando desconstruir estereótipos de qualquer categoria. 
 
• Pergunta 8 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Pierre Bourdieu, sociólogo francês, explica-nos outra forma de compreender a 
configuração do racismo à brasileira, por meio do que denominou violência simbólica, a 
saber: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas. 
Respostas: a. 
Mecanismos sutis de dominação social utilizados por indivíduos, 
grupos ou instituições e impostos sobre outros. 
 
b. 
Identidade brasileira enraizada pela interiorização, por todos os 
brasileiros, de normas enunciadas pelos discursos dos estrangeiros 
que nos colonizaram. 
 
c. 
Assumir o universo simbólico de outro sem perceber que essa 
“transferência” é feita na forma de uma dominação no plano simbólico. 
 d. 
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas. 
 
e. 
Construção de uma consciência crítica do que significa pertencimento 
étnico. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: D 
Comentário: O conceito de violência simbólica defendido por Bourdieu 
engloba as questões apresentadas nas alternativas citadas: dominação 
social, interiorização do discurso alienador, transferência de um plano 
simbólico que não pertence à sua identidade étnica. 
 
 
• Pergunta 9 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Podemos considerar, segundo inúmeras pesquisas produzidas pelas universidades, que 
os livros didáticos apresentam os seguintes problemas quando os analisamos segundo 
uma perspectiva das relações étnico-raciais e da promoção da igualdade racial: 
I. A maioria dos livros didáticos traz uma representação muito simplificada dos fatos 
históricos, acabando por estigmatizar ou caricaturar segmentos sociais como mulheres, 
negros, idosos e trabalhadores, por exemplo, colaborando com o reforço de estereótipos. 
 
II. A invisibilidade desses segmentos sociais desfavorecidos, que aparecem representados 
no conjunto dos conteúdos didáticos numa relação desproporcional àquela existente na 
sociedade brasileira. 
III. A falta de representatividade negra ou de figuras de pessoas negras desempenhando 
os mais diversos papéis sociais faz, por exemplo, com que a criança afrodescendente não 
tenha parâmetros de igualdade e diversidade para a construção de sua identidade étnico-
racial. 
Estão corretas as afirmativas: 
Resposta Selecionada: d. 
I, II e III. 
Respostas: a. 
I e II. 
 b. 
I e III. 
 c. 
II e III. 
 d. 
I, II e III. 
 e. 
Somente a III. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: D 
Comentário: Todas as afirmativas confirmam a ideia de que os livros 
didáticos podem ser um instrumento de reforço dos estereótipos caso 
sejam utilizados pelos professores sem uma posição crítica deste em 
relação aos seus conteúdos extremamente simplificados e carentes de 
figuras negras, representativas de uma autoimagem positiva paras as 
crianças e adolescentes afrodescendentes. 
 
 
• Pergunta 10 
0,4 em 0,4 pontos 
 
Segundo o material produzido pela Universidade Federal de São Carlos* utilizado na 
formação de professores para uma educação cidadã e para a igualdade racial no Brasil, os 
professores e professoras devem: 
*(SILVÉRIO, V. R.; ABRAMOWICZ, A.; BARBOSA, L. M. A. (Coordenadores). Projeto São 
Paulo Educando pela Diferença para a Igualdade. Módulo II - Ensino Médio. 2004. 
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS – NEAB / UFSCar. Disponível 
em: <http://www.ufscar.br/~neab/pdf/enmedio_verde_compl.pdf> Acesso em: 24 jul. 2011) 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
todas as alternativas anteriores são estratégias válidas para a 
promoção da igualdade racial na escola. 
Respostas: a. 
incorporar o discurso das diferenças não como um desvio, mas como 
algo enriquecedor de nossas práticas e das relações entre as crianças. 
 
b. 
colaborar para a constituição de outras subjetividades, livres da 
clausura causada pelo modelo dito “ideal”. 
 
 
c. 
promover novas relações interpessoais, mais afetuosas, profundas e 
significativas. 
 
d. 
recriar novos sentimentos e reconhecimentos, especialmente em 
relação a si mesmo, num movimento de respeito a toda forma de 
diversidade. 
 
e. 
todas as alternativas anteriores são estratégias válidas para a 
promoção da igualdade racial na escola. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: E Comentário: O professor que tem em mente sua 
responsabilidade na desconstrução dos estereótipos raciais, na produção de 
relações mais equitativas no ambiente escolar e na construção de uma 
sociedade livre do racismo e do preconceito racial, deve exercitar cada uma 
das proposições sugeridas pelos professores da UFSCar, descritas nas 
alternativas da questão acima. 
(SILVÉRIO, V. R.; ABRAMOWICZ, A.; BARBOSA, L. M. A. (Coordenadores). 
Projeto São Paulo Educando pela Diferença para a Igualdade. Módulo II - 
Ensino Médio. 2004. UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS – NEAB / 
UFSCar. Disponível em: 
<http://www.ufscar.br/~neab/pdf/enmedio_verde_compl.pdf> Acesso em: 
24 jul. 2011)