História do Pensamento Filosófico - Questionário Unidade III

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III
HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 6106-60_52801_R_20191 CONTEÚDO
Usuário rogerio.oliveira17 @unipinterativa.edu.br
Curso HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 21/03/19 12:16
Enviado 21/03/19 12:20
Status Completada
Resultado da
tentativa
4 em 4 pontos  
Tempo decorrido 4 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
“As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se
encontram no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras
verdades. São as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão,
independentes das ideias que ‘vem de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outras
que formamos pela imaginação” (ARANHA & MARTINS, 2003). 
A citação se refere a corrente de:
Racionalismo.
Empirismo.
Criticismo.
Racionalismo.
Fenomenologia.
Positivismo.
Resposta: C 
Comentário: as concepções apresentadas no enunciado do exercício referem-
se ao racionalismo cartesiano. René Descartes, representante dessa corrente
de pensamento, defende a existência de ideias inatas e verdadeiras no sujeito.
Pergunta 2
“O botão desaparece no desabrochar da �or, e poderia dizer-se que a �or o refuta; do
mesmo modo que o fruto faz a �or parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se como sua
verdade em lugar da �or: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem
como incompatíveis entre si […]” (HEGEL, G. W. F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis:
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Vozes, 1988).  
O trecho ilustra a concepção hegeliana chamada:
Dialética.
Metamorfose.
Natureza.
Revolução.
Dialética.
Espírito.
Resposta: D 
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante
movimento. Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio
daquilo que ele chamou de “dialética”, processo caracterizado pela existência
de uma a�rmação (tese) e de uma negação (antítese) que, por sua vez, caminha
sempre em busca da superação (síntese).
Pergunta 3
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
O �lósofo John Locke a�rma que a alma é como uma “tábula rasa” (uma tábua onde não há
inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e o conhecimento só
começasse após a experiência sensível. Podemos inferir que o texto defende a corrente de:
Empirismo.
Empirismo.
Criticismo.
Racionalismo.
Fenomenologia.
Positivismo.
Resposta: A 
Comentário: Locke é empirista e critica a teoria das ideias inatas de Descartes.
Dessa forma, para Locke, o conhecimento só começa após a experiência
sensível e, portanto, não existem ideias inatas.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se pela:
Oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
0,4 em 0,4 pontos
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b. 
c. 
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
Oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
Junção entre o empirismo e o racionalismo, produzindo o criticismo.
Manutenção do existencialismo e do materialismo de Marx e Engels.
Aproximação entre o pensamento moderno e o contemporâneo,
gerando a síntese.
A�rmação que a antítese exerce sobre a tese, produzindo a síntese.
Resposta: A 
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante
movimento. Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio
daquilo que ele chamou de “dialética”, processo caracterizado pela existência
de uma a�rmação (tese) e de uma negação (antítese) que, por sua vez, caminha
sempre em busca da superação (síntese).
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Jean-Paul Sartre (1905-1980) é conhecido por ser representante do existencialismo. Sua
frase “a existência humana precede a essência” representa bem a corrente �losó�ca à qual
ele está ligado. São dele também as célebres frases: “o homem está condenado a ser livre” e
“o homem é lançado e abandonado no mundo”. O que o existencialismo e Sartre defendem,
portanto, é que:
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a
seguir, mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é assim
que ele de�ne quem é ou será.
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a
seguir, mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é assim
que ele de�ne quem é ou será.
O ser humano precisa saber primeiro quem ele é para depois passar a ter
consciência do que ele foi.
O movimento de abandono da religiosidade por parte de grande parte das
pessoas, desde o �nal do século XIX, colocou-as diante de uma profunda
desilusão, �cando, elas, sozinhas para decidir o que fazer.
Tudo o que importa ao ser humano é o existir, não importando quem ele é,
foi ou será; tais preocupações pertenciam à religiosidade e à �loso�a
moderna, mas não ao existencialismo.
O homem nasce com um instinto, assim como os animais, mas se diferencia
deles por rejeitar agir conforme esses instintos, negando sua essência e
construindo outra.
Resposta: A 
Comentário: para Sartre e o existencialismo, “a existência precede a essência”,
ou seja, primeiro o indivíduo existe, depois ele se constrói. Trata-se de negar
qualquer predeterminação, seja ela genética, biológica ou divina. É o homem,
0,4 em 0,4 pontos
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por meio de sua liberdade e suas escolhas, que de�ne sua essência (o que ou
quem ele é).
Pergunta 6
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
O �lósofo alemão Immanuel Kant acaba por conciliar as correntes:
Do racionalismo e do empirismo.
Do comunismo e do socialismo.
Do empirismo e da complexidade.
Do catolicismo e protestantismo.
Do positivismo e do liberalismo.
Do racionalismo e do empirismo.
Resposta: E 
Comentário: o �lósofo alemão Immanuel Kant propôs-se a tentar superar a
dicotomia que opôs, de um lado, o racionalismo (representado por Descartes)
e, de outro, o empirismo (representado por Locke e Hume).
Pergunta 7
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback
da
resposta:
O pai da �loso�a moderna tem dentre suas obras “O Discurso do Método”, cuja principal
preocupação é com o problema do conhecimento. Tem como ponto de partida a busca de
uma verdade que não possa ser colocada em dúvida, convertendo a dúvida em método.
Estamos nos referindoa:
Descartes.
Descartes.
Locke.
Kant.
Bacon.
Galileu.
Resposta: A 
Comentário: o autor do “Discurso do Método” e, ao mesmo tempo, o pensador
que leva a dúvida às últimas consequências, fazendo dessa atitude um método
de investigação, é René Descartes.
Pergunta 8
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Para Michel Focault (1926-1984), vivemos em uma “sociedade disciplinar”, um tipo de
organização da sociedade criada com a chegada ao poder da burguesia, grupo que se
preocupou em afastar do convívio social os inaptos ao trabalho e em garantir a manutenção
de seu poder. Nessa concepção, a principal característica da sociedade disciplinar é a de,
por meio de suas instituições fechadas, como as prisões, os orfanatos, os hospícios, quartéis
e as escolas:
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o
senso de obediência no próprio indivíduo.
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o
senso de obediência no próprio indivíduo.
Deixar claro que as instituições sociais como hospícios, hospitais, orfanatos,
quartéis e escolas servem para manter a ordem social.
Deixar claro para a sociedade que as instituições como hospícios, hospitais,
orfanatos, quartéis e escolas existem para controlá-la.
Ocultar e mascarar o real objetivo das instituições fechadas, que é
promover a ordem e a justiça social.
Procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que
parecem drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao bem
comum.
Resposta: A 
Comentário: ao defender a existência de uma sociedade disciplinar, Focault
deixa claro que há uma intencionalidade manifesta de introjetar, no indivíduo,
o senso de obediência. O indivíduo se sente vigiado (essa dimensão é clara,
visível) e sabe que tal vigilância pode custar-lhe a punição caso ele desrespeite
a “disciplina” considerada adequada. Desse modo, ao se sentir vigiado, ele se
sente também impelido a não contrariar as regras e, assim, acabou por
introjetar a ordem por meio do sentimento de vigilância – algo bem astucioso.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
Quando Nietzsche (1844-1900) a�rmou que “Deus morreu e quem o matou fomos nós”,
com isso ele estava querendo dizer que:
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel
originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
Ele era ateu convicto e, por isso, as “verdades” religiosas não lhe
interessavam.
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel
originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
0,4 em 0,4 pontos
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Terça-feira, 2 de Abril de 2019 23h57min12s BRT
d.
e.
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da
resposta:
A humanidade havia chegado a um momento de autossu�ciência em que se
podia “bater no peito” e dizer que a ajuda de Deus não era mais necessária.
A ciência provou que Deus não existe e, por isso, ninguém mais precisa
continuar acreditando nem em Deus nem em deuses.
Ele liderou um movimento de ateus convictos que se empenhou em
desconstruir a ideia de Deus (ou de deuses da cabeça das pessoas).
Resposta: B 
Comentário: a frase de Nietzsche, embora polêmica, não decorre de uma
defesa do ateísmo e nem da tentativa dele próprio de desquali�car Deus ou a
religião, mas de uma re�exão a respeito do papel que a religião e o
pensamento religioso haviam desempenhado até que o homem passou a
acreditar no poder da razão, que o levou a diversas descobertas cientí�cas que,
segundo Nietzsche, iriam, aos poucos, satisfazendo as necessidades e as
curiosidades humanas, de modo que eles deixariam de recorrer a Deus e à
religião para dar sentido à vida, resolver seus problemas e atender suas
necessidades, que seriam cada vez mais supridas pela ciência e pelo
pensamento racional.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b.
c.
d. 
e.
Feedback
da
resposta:
Sigmund Freud (1856-1939) a�rmou que sua descoberta do inconsciente representou uma
ferida narcísica ao “orgulho” humano. Isso acontece porque ao aceitar a existência do
inconsciente, o homem:
Precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
Jamais conseguirá ter controle sobre suas ações.
Terá que aceitar que é um fantoche do “gênio maligno”, conforme propôs
René Descartes.
Precisa admitir que a Terra não é o centro do universo, conforme a�rmou
Copérnico.
Precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
É forçado a perceber que suas ações são determinadas pela estrutura
econômica, conforme defendia Marx.
Resposta: D 
Comentário: ao mostrar que o homem não é só razão, mas é também
“emoção”, ou seja, que ele não age apenas com base naquilo que escolhe fazer
(mas é impelido, por seu inconsciente, a praticar alguns atos), Freud fez com
que toda aquela con�ança no poder de desenvolvimento da humanidade por
meio de sua razão fosse colocada em questionamento.
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