caso concreto 3 ciência política

Prévia do material em texto

CIÊNCIA POLÍTICA - CCJ0216 
Título 
Caso Concreto 3 
Descrição 
Também em Locke, a teoria contratualista pressupõe a existência de um estado natural, 
contudo sua existência, diferentemente do que dissemos em Hobbes, parece ser uma 
realidade e não uma ficção. A família e a propriedade caracterizam a existência efetiva do 
estado natural, o que implica admitir que, em Locke, embora o estado de natureza seja um 
momento anterior ao estado civil, ele não é pré-social, pois sua teoria não afasta a existência 
de vínculos sociais espontaneamente contraídos pelos homens em busca do bem-estar 
comum.( Livro do Proprietário: Ciência política / Marcelo Machado Lima ; Guilherme 
Sandoval Góes. 
Rio de Janeiro : SESES, 2015, pag. 47) 
Diante do texto acima e, de acordo com o que você apreendeu da leitura referente à Aula 
3, responda: 
a) Para Locke o indivíduo tem direito à vida, à propriedade e à liberdade no estado de 
natureza? Justifique sua resposta. 
R: Sim, Para Locke, o estado de natureza é uma situação em que " todos os homens 
se acham naturalmente, sendo este um estado de perfeita liberdade para ordenar-lhes 
as ações e regular-lhes as posses e as pessoas tal como acharem conveniente, nos 
limites da lei da natureza, sem pedir permissão ou depender da vontade de qualquer 
outro homem" 
b) A pergunta que surge e se faz relevante neste momento, então, é a seguinte: por que 
seria necessário passar do estado de natureza para um estado civil, se o primeiro 
(diferentemente da construção pensada em Hobbes) já teria por pressuposto os direitos à 
liberdade, à vida e à propriedade? Justifique sua resposta. 
R: Hobbes, assim como Locke, é conhecido por ser um dos filósofos sociais do 
contratualismo. Apesar de suas ideias afirmarem que é preciso passar por um estado 
civil se o estado de natureza presupõe liberdade, vida e propriedade, eles não seriam 
garantidos por limites formais. 
O estado civil seria responsável pela efetivação desses direitos, que seriam intrínsecos 
ao homem como se fossem naturalmente postos para ele pelo simples fato de serem 
humanos. Mas o fato de existirem não garante sua proteção, pois não existiriam 
regras que os assegurassem contra os outros homens.