resumo do capitulo 2 do livro de serviça sociais e serviço social no brasil

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O SERVIÇO SOCIAL NO PROCESSO DE REPRODUÇÃO DAS RELAÇÕES SOCIAIS 
Os homens estabelecem vínculos e relações mútuas, por intermédio dos quais 
exercem uma ação transformadora da natureza, realizando a produção. Que não 
estar ligada apenas a produção de projetos e materiais, mas também social entre 
pessoas e classes sociais econômicas. 
Os processos produtivos contribuem para o alheamento do trabalhador que não se 
ver, mas como parte da fortuna elaborada pois existe uma demanda grande de 
trabalhadores desempregados fato que o trabalhador precisa do capitalista cujo na 
realidade, onde o capitalista não se conserva sem o trabalhador. 
Nos dias atuais especialmente nas duas últimas décadas no Brasil e no mundo, muitas 
coisas foram escritas sobre o fim do trabalho. Já não havia validade nas formas de 
organização dos trabalhadores e nem teria mais lugar para a construção da 
consciência dos instrumentos políticos de luta dos trabalhadores seria inevitável, 
antiquado a chance da classe para si. 
Argumentações desses apoios de diversas percussões especulativo político. no curso 
acadêmico na produção editorial, nas grandes mídias, nos meios governamentais, na 
grande burguesia, nas agencias capital em relatórios do banco mundial, na 
organização financeira mundiais (no comercio). Nas consequências de expectativa 
estes juízes pacificaram com reformas estruturais do estado e da política que deveria 
ser feito, redução no direito do globo do trabalho, ele mesmo em práticas derrotadas. 
A ampla parcela de composição e editoração de trabalho e emprego mistura 
propositadamente, absorvida como parecida. Trabalho e emprego não podem ser 
restringidas a uma mesma coisa. Aliás são conclusões precipitadas que nos informam 
sobre o fim do trabalho. 
Para pochimam (2007) houve uma mudança na base técnica do trabalho e a 
organização do trabalho apresenta alterações as exigências de modificações posto 
pelo capital. Não faz o trabalho perde a concentração. Segundo o autor a maneira de 
reduzir o desemprego seria criar um suposto afastamento dos trabalhadores com uma 
dispersão. A um pensamento importante segundo ele, para que os trabalhadores 
aceitem os empregos viáveis criado pela nova ordem econômica internacional do 
contrário a alternativa seria o desemprego. 
A convicção de trabalho como iniciada civilidade humana provoca a recognição de que 
a relação social construída pela humanidade desdá mais antigas estruturaram no 
trabalho como razão da própria reprodução da vida dado que, por meio de ações 
geraram os bens socialmente indispensável a cada idade da história humana. Por 
tanto a produção social é primordialmente histórica. 
O assistente social não é assentado para fazer seus serviços por conta própria como 
por exemplo: um advogado, um médico ou um engenheiro, por não dispor de 
situações determinada para esta concretização, ele precisa das políticas sociais 
públicas ou privadas. Para iamamoto o serviço social não aponta diretamente a 
produtividade ele introduz circunstancias essencial para metodologia de produção. Ao 
qual precisamos de profissionais capacitados para atuarem em suas respectivas 
áreas. 
Por fim o capitalista continua com seus interesses para o crescimento do dinheiro e o 
trabalhador cata uma maneira de diminuir a exploração. Vimos que o serviço social por 
ser criado. Foi um método de amenizar estes tipos de desigualdade. 
No processo de produção das relações sociais retrata fisicamente complexos social 
que mudam as condições de civilidade e modo de produção preciso para a vida social. 
Constroem formas diferentes para atender as necessidades individuais grupais onde o 
trabalho se concretiza através da pretensão de realizações de suas ações, o ser social 
determina finalidades que se propõem a conseguir e efetuar finalidades e realizar 
possibilidades de efetivação dessas projeções. O pensamento do princípio social 
avalia a diferencia do ser social dos animais, ao estabelecer que o homem tem a 
melhoria em transforma a sua própria natureza, de modo a modificar a se mesmo. 
O ser social se concretiza através da objetivação das projeções teleológicas e uma 
projeção do pensamento humano que é entendido, como um ser real, concreto, 
histórico e dialeticamente constituído na vida.